夫妻之间的昵称，五对夫妻竟是出奇的一致。最新一期 5》张翰问：海璐姐，姐夫会怎么称呼你？就比较亲昵的称呼？
秦海璐和蒋勤勤异口同声：宝宝啊。
张翰疑惑：就叫宝宝啊？
秦海璐：对啊……
张翰好像不相信，转头又问了其他人：那你们都是吗？
张馨月第一个承认：我是。
蒋勤勤又补充：就老婆。
周捷：就老婆或者是周老师。
刘涛：就老婆或者涛。
秦海璐看出了张翰的疑惑，问他：那你的看法是？
张翰把手指放在嘴上：你知道就有很多年轻人在没有结婚之前就这么称呼彼此。
秦海璐解释：大家都会认定，谈恋爱的时候就是认定你是我老婆，所以就算是没有那个仪式，或者没结婚，他也希望说这就是我心里的老婆，他就可能就叫出来了。
张翰听了摇摇头：就是我是不会，我会觉得就是真正的就结婚的一天之后，再这么（称呼彼此）。
坐在另一边的吴宣仪听了很激动地发言：跟我一样，跟我一样，我也是，我觉得这个老公老婆，这个身份是特别有仪式感的，不能随便叫。
周捷没说话，朝她点点头，刘涛就皱起眉头：但也无所谓，爱叫啥叫啥。
蒋勤勤托着脸：他可能那一刻他就觉得你是他的他是你的。
刘涛很认同：对，那一刻，对。
蒋勤勤笑得很甜：就叫我老公。
张翰和吴宣仪是比较年轻的一派，对于爱情、婚姻、夫妻之间的事情，肯定有自己的想法，跟已经结婚的夫妻交流，难免会意见不同。
其实我觉得，很多人在热恋期就会叫老公老婆呀，因为情到浓时，大家都认定彼此是以后的那一个，叫一下昵称是促进感情，无伤大雅。
你们谈恋爱时候会怎样称呼对方呢？有彼此的小昵称吗？
秦海璐和蒋勤勤异口同声：宝宝啊。
张翰疑惑：就叫宝宝啊？
秦海璐：对啊……
张翰好像不相信，转头又问了其他人：那你们都是吗？
张馨月第一个承认：我是。
蒋勤勤又补充：就老婆。
周捷：就老婆或者是周老师。
刘涛：就老婆或者涛。
秦海璐看出了张翰的疑惑，问他：那你的看法是？
张翰把手指放在嘴上：你知道就有很多年轻人在没有结婚之前就这么称呼彼此。
秦海璐解释：大家都会认定，谈恋爱的时候就是认定你是我老婆，所以就算是没有那个仪式，或者没结婚，他也希望说这就是我心里的老婆，他就可能就叫出来了。
张翰听了摇摇头：就是我是不会，我会觉得就是真正的就结婚的一天之后，再这么（称呼彼此）。
坐在另一边的吴宣仪听了很激动地发言：跟我一样，跟我一样，我也是，我觉得这个老公老婆，这个身份是特别有仪式感的，不能随便叫。
周捷没说话，朝她点点头，刘涛就皱起眉头：但也无所谓，爱叫啥叫啥。
蒋勤勤托着脸：他可能那一刻他就觉得你是他的他是你的。
刘涛很认同：对，那一刻，对。
蒋勤勤笑得很甜：就叫我老公。
张翰和吴宣仪是比较年轻的一派，对于爱情、婚姻、夫妻之间的事情，肯定有自己的想法，跟已经结婚的夫妻交流，难免会意见不同。
其实我觉得，很多人在热恋期就会叫老公老婆呀，因为情到浓时，大家都认定彼此是以后的那一个，叫一下昵称是促进感情，无伤大雅。
你们谈恋爱时候会怎样称呼对方呢？有彼此的小昵称吗？
又有很多东西出现在我的脑子里 好久之前我就知道有些人不是什么好人了 只是我的幻想给各位加了不少分 那些“一直喜欢你 忘不掉”的鬼话我早就不信了我更加不会相信那种高贵的深情会发生在你身上 大路朝天我们各走一边 除了别单独遇见什么的其实我早就ok了无所谓了 你我都当个正常人 想到一个星期恨不得换八个对象的人 想到自不量力的想吊着我还想让我当备胎的人 还有那个对谁都一样爱装傻的 也曾以为过会喜欢一个人很久很久 后来明白不甘心可以胜过所有东西 我也以为我可以很喜欢很喜欢一个人过 但不喜欢又来的很快 至今忘不掉lxl这个人就是因为在他身上我真的懂了很多很多的东西 所以最后让我想起的总是他
我早就不把他当什么好人了
我早就不把他当什么好人了
1、上善若水，水善利万物而不争。《道德经》
大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
2、飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
6、见素抱朴，少私寡欲。《道德经》
大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》
大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
10、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》
大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》
大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》
大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》
大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》
大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
17、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》
大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》
大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
19、慎终如始，则无败事。《道德经》
大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》
大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》
大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
22、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》
大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
23、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》
大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
24、夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》
大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
2、飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
6、见素抱朴，少私寡欲。《道德经》
大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》
大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
10、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》
大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》
大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》
大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》
大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》
大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
17、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》
大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》
大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
19、慎终如始，则无败事。《道德经》
大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》
大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》
大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
22、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》
大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
23、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》
大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
24、夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》
大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
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