二00七年二月十六日，晴

复读的那段日子晦暗不明，我不敢松懈，生怕一停下来，就有十几万人从我的尸首上踏过。母亲也时不时地劝我放弃：“命由天定，你没那考运。”

可我不信天，我只信他。
——《小怪兽复读日记》

愿我不论何时都能走过晦暗不明的日子，不停下来，一直朝前，永不回头。路的尽头终会 是“周斯越”[心]

#百科知识2020年11期#
传国玉玺之谜
公元前221年，秦王嬴政先后灭掉六国，完成统一大业。为巩固皇权，秦始皇令人制玉玺，又命丞相李斯篆上“受命于天，既寿永昌”八个字，并规定只有皇帝的印才能称为玺，其他官员和百姓的印章一律称为印。从此之后，这方玉玺便成为镇国之宝，被后世称为传国玉玺。不料，强大的秦帝国仅仅维持了短短十几年的时间便土崩瓦解，象征着皇权的传国玉玺亦开始了颠沛流离的历程，它曾几易其主，历经波折，最终竟然神秘地消失了。传国玉玺失踪之谜成为我国历史乃至世界历史上最具传奇色彩的谜团之一。
历史学家关心的是，传国玉玺究竟去了哪里；矿物学家更关注的则是，它究竟用了何种材质。由于史料中很少有关于传国玉玺所用原料的描述，我们也只能从它的产地进行推测。其中一种流传最广的说法是，传国玉玺是由和氏璧制成的。史料记载，和氏璧产自荆山（今湖北省襄阳市南漳县内）。有学者据此认为，它可能是当地著名的玉石——绿松石。唐代道士杜光庭在《录异记》中描述和氏璧的特征是“岁星之精，坠于荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白”。我国近代著名地质学家章鸿钊在《石雅》一书中指出，和氏璧有可能是月光石。不过，月光石从正面看是白色的，但从侧面观察，月光石又不一定是碧绿色，因此这一点又值得怀疑。还有一种说法是，传国玉玺的材质为陕西省蓝田县所产的蓝田玉，矿物成分为蛇纹石化大理岩，有绿色斑纹和绿色云雾状花纹。真相究竟如何，至今仍未破解，或许只能等到传国玉玺真正被找到那一刻，人们才知道答案。
玺者，印也；玉者，石之美也。当玺印遇见美玉，造就了价值连城的国之重器，成为国家最高权力的象征。这就是封建王朝皇帝的印章——玉玺，它是皇帝发布命令、行使权力的重要凭证，无论是在举行国家大典，还是重大政事活动中，都能见到它的身影。
早在战国时期，玺印就已开始流行，所用材质主要为青铜，后来逐渐衍生出金印、银印、铜印等，使用范围因官职不同，区分比较明确。由于皇帝专用的玺与“死”谐音，在唐代武则天时改称为“宝”，故而皇帝的玺印被称为“××之宝”。
自传国玉玺失踪之后，后世相继制作了多种不同材质、不同样式和不同用途的玉玺，且数量逐渐增多。清乾隆十一年（1746年），乾隆皇帝发现之前的玺印种类繁多，用途混乱，于是对其进行精心挑选，钦定25方宝玺，分别为“大清受命之宝”“皇帝奉天之宝”“大清嗣天子宝”等，其用途各有不同，这些宝玺也由此成为代表最高权力的御用国宝。在这些宝玺中，除了1方为金质、1方为檀香木质、1方为岫玉质宝玺外，其余皆由白玉、碧玉、青玉和墨玉制成，但它们都属于和田玉的不同品种。这也就意味着，在这25方宝玺中，和田玉占了绝大部分。
几千年来，和田玉几乎贯穿了我国玉石文化的始终，无论是在大型玉雕，还是小件的玉圭、玉璋、玉玦、玉佩等各种玉器中，都能发现和田玉的身影。这种玉石是镁质大理岩与中酸性岩浆岩接触交代而形成的变质岩，主要矿物为透闪石，并含有角闪石、阳起石等其他多种矿物成分。它的结构致密，质地细腻，坚硬适中（莫氏硬度为6.0～6.5）。根据颜色不同，和田玉可被细分为白玉、青白玉、青玉、黄玉、碧玉、墨玉等；在质地相同或相近的情况下，以白玉为尊。
奇怪的是，翡翠号称“玉中之王”，比和田玉更受人喜爱，为何历史上鲜见翡翠玉玺呢？其中一个原因是，翡翠属于硬玉，而和田玉属于软玉，相比之下，用翡翠雕刻玉玺难度更大；更重要的原因在于，翡翠进入我国的时间比较短，它在清代中后期才逐渐成为名贵玉石。清代著名学者纪晓岚在《阅微草堂笔记》一书中曾有过记载，在他小时候，人们并不把云南翡翠当成玉石，当时的翡翠价格非常低廉；只是过了几十年，翡翠才变成昂贵的珍玩。2010年10月7日，在香港苏富比秋季拍卖会上，有一件清嘉庆御宝交龙纽翡翠玺以7906万港元的高价成交，同时还有一件乾隆御宝“信天主人”交龙纽白玉玺以1.2162亿港元成交，刷新了玉玺及白玉玺的世界拍卖纪录。这表明，历史上的确存在翡翠玉玺；但同时也表明，翡翠玉玺的身价比不上和田玉制成的玉玺。
宝玺为何是25方
25方宝玺有两层意思：其一，它与中国古人的天人观念有关系。中国古人以天为阳，以地为阴，单数为阳，双数为阴。《周易》里将 1、3、5、7、9这五个数字相加，即得25。《周易·大衍》里也有“大衍天数，二十有五”之句。乾隆用古人之典来钦定宝玺的数目，以象征清王朝的统治能绵延无限。其二，“密用姬周故事”，祈求清廷入关后传位25代，国祚绵长。

这次在五台山，有这么两件事我回家后想了很久。在南山寺做完晚课跟师父聊天时吸引了邯郸李姐夫妻二人跟我一起聆听师父开示，师父带着我们仨去讲解了寺院内几处不对外开放的场所和重要历史。李姐夫妻俩本打算当天离开五台山，但觉得跟南山寺结下了缘分，遂决定第二天四点同我一起做早课，他们二人开了车方便捎上我，还解决了我摸黑上山的难题。
做完早课师父又带着我们去看了寺院内精美的石雕，借了钥匙帮我们开殿门进去拜佛，拿了供桌上的苹果给我们，期间李姐感叹着对我说“你这么小的年纪就对佛学如此感兴趣，哎……”。我大概能猜出李姐在叹息些什么，我只不过比她的孩子大四五岁。想来她也能猜到我有一些不便被探询的经历。双方默契地没有深谈，避开了交浅言深的尴尬，缘分已经刚刚好了。
在斋堂用罢早斋，师父又借了钥匙去打开了暂不对外开放的山门，带我们去看南山寺有名的汉白玉大牌楼，一一细讲牌楼上的题词、对联都有什么用典。从山下面朝牌楼一侧正上方书“信天由命”，另一侧书“不灵有神”，意味隽永。
看罢锁上门师父转头对我们说这一行算是圆满了，该看的都看了。我们也满是感激师父的善心和自己的幸运。
佛缘不与俗人结，我和李姐夫妇三人都不喜去挤那些香火鼎盛的寺庙，李姐说那些寺庙里的香客都满带着目的去求，让她觉得很浮躁难以静心。而南山寺的清幽低调深深打动着她。有幸被师父关照是我们三人的幸运也是对我们品性的福报。我喜欢一个人旅行，是因为我总能遇见那些我命里注定的缘分，得到我值得的关照和恩赐。信天由命，不灵有神。