#莲理枝memi[超话]# 给一些不喜欢我cp还要犯贱来窥的人哈！！！
你们反应真是大呢，扪心自问，你是给自担抱不平，还是给自己嘴硬啊投票投不过又不丢人，毕竟top就一个，但是在那里跳脚骂人有意思吗？嘴上说磕莲理枝的没几个人，投票还不是狠狠打脸？yhm自己也在磕好吧？还有说不愿意jns搞数据的，你自己不愿意给你担投票还要拦着别人投票吗？高贵的姨哟，承认别人优秀有那么难吗？那可真是太难了，跟戳中肺管子一样，反正你们越跳脚，我们越开心，我们小情侣美美走花路。
有的雪姨也真是双标，自己见一个磕一个就是尊重爱情，别人磕个恨不得拿枪指着人家脑门说你cp是假的，你说你是不是胎里带了点啥东西出来？说实话，雪姨里真正目黑莲粉丝有多少？说什么前辈给后辈抬轿，呵呵，目黑莲这么多年终于熬出来头了，你不给他高兴，在这里计较抬不抬轿？
而且真的很烦一些什么尊重前辈，前辈是top才比较有礼貌巴拉巴拉的发言，你们到底是咋想的？你觉得自担不配top吗？那你粉他干啥？为了投票拉他后腿显得你尊老？
无语，你爱给谁投给谁投。老娘就愿意给我女鹅女婿投票，我心里他们就是当之无愧的top
还有，别总发那些老掉牙的洗脑包啦，2022年了，jns自己都在谋求转变，你追个星还固步自封，故作高贵起来了？
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有的雪姨也真是双标，自己见一个磕一个就是尊重爱情，别人磕个恨不得拿枪指着人家脑门说你cp是假的，你说你是不是胎里带了点啥东西出来？说实话，雪姨里真正目黑莲粉丝有多少？说什么前辈给后辈抬轿，呵呵，目黑莲这么多年终于熬出来头了，你不给他高兴，在这里计较抬不抬轿？
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无语，你爱给谁投给谁投。老娘就愿意给我女鹅女婿投票，我心里他们就是当之无愧的top
还有，别总发那些老掉牙的洗脑包啦，2022年了，jns自己都在谋求转变，你追个星还固步自封，故作高贵起来了？
老蒋，我前阵子还在夸你，我们中佛你应该是最聪明的一个，但如今怎么又蠢了呢？我两小时前，已经把答案告诉你了你为什么又蠢了，所以佛又做了很多工作是么，那我把两小时前告诉你的重新公开一遍，我昨天下午是说了，我不想把车放在中佛店去保养修理，是因为我佛听到我将车在中佛店修理，就老是联络店里搞事，留手尾，或加价，就像上次，我急着需要一个轮胎，在网上购买，但我佛知道我急用，硬是六天才到货，而且还说，货发不到广州白云区，白云区属偏远地区，无法送达，只能让我去几十公里外的花都自取，我佛认为我一定会去取，没想到我马上截图取消订单不要了，理由是我难道网上买个东西还要花100多运费加高速让货拉拉给我送到家么？我取消订单后卖家又改口说能送，要给我送过来，但我没要了，我直接就对佛说了，做事不讲诚信，那这是给你店家上一课，该怎么经营做人，所以我昨天说我实在不想把车放佛店修理，我佛一定会搞事，结果今天果然是，给我报了价，修一半就让我去提车，去了发现没修好，说还要加钱，而昨晚我就问了你佛，听到我的车，该不会明天又要我加价吧佛？果然今天要加价，所以我又将车开去了另一家店，但也是佛店，我在现场看着他修，也没给佛准备搞事的时间，佛我算对得起自家人么？那家加价的店我问了佛，是不是佛派开的，佛回没回答我没看，但的去提车前就知道要涨价，准吧？废话不多说了，说风事吧，说了太阳，英鸽就醒了，以后再不要怀疑风是中佛人，2011年是风华正茂了，说了后，大家都能判断我贺师兄当年让刘师兄在山黑了风，而蒋今天又说在金，要黑风朱是田恬，是德鸽田到心再到红的，四川蒋说，黑风是朱田恬，德鸽田到心舌派，到西安的，那郭肖能在英鸽石井镇滘心村能健康，那英能送肖去西安，而拽花，那蒋四川为什么今天要这样黑风呢？我和佛聊天，我说佛，肖在英鸽石井镇以前是骗了英说德鸽杰师兄是金，后去了蓝在蓝现在健康，在红也健康是吧？我在这公开说这事，那英鸽能看到，能自醒，那佛听了就想继续救肖在英鸽，可是我就说，不单我，风早就说了杰不金也不美，是佛派，很清楚他的佛色，而风会对英鸽说杰师兄的佛身份，所以蒋听了，说继续黑风是朱田恬，被我截到了，但佛好像当时也灌说我是什么东莞长安康什么的，我当时忙没理，所以我修完车回家做饭吃，然后就说蒋今天怎么那么蠢，关于风色，我吃饭时博弈给你蒋听了，红黄怎么样才能正确判断风不蓝，而是海师兄当年让刘阿宝师兄黑了他风华正茂呢？听好了
1，红黄先从自己己经完全知情有佛思核科技思考，那佛思核红黄都知道有，并非虚构
2，金与红都知道自己完全没佛思核，只有蓝才有，那金怎么判断呢？我佛经常用思与红说拽花红这些话，金完全不知情，而红也可以这样反判断我佛用佛思商量黑本花花，那金都不知道，那说明，思核是蓝的
3，金与红都知道贺，刘，魏，肖，周，袁，山很多人早就有蓝思想核对不对？贺与袁的核思冷兔帐号是2008年的都被发现了是不是？这红黄见证了吧？
以上是红黄已完全知情的，能肯定的，那现在来博弈
4，我贺师兄与刘师兄2011年就说风华正茂，对金与红说，风是华佛派，然后与红黄说，给风假康，一直到2015年才被我再度揭开是不是？那也就是说，2011到2015年间，我刘贺师兄一直与红黄说风是华佛派，要给他假康，但风被黑了，被假康了五年，他风都完全不知道，而我2011发我贺师兄的火，逆袭他将风华正茂，北京朱永新，新风尚的微博转了出去，也没人能真正理解到，所以我2015写了段子，我佛又去掩盖，我2016才公开实写的，那说明了什么？说明风从来就没有蓝思耳朵，如果风是2011真的如贺与刘说的风华正茂，那我佛怎么会不知道风是佛？那我佛怎么会不给他风蓝耳朵听海与刘？而海与刘黑风，说他风华正茂要给他假康，我佛又怎能听不到海刘黑的思想，听不到在风？而风却听不到？这说明，风华正茂是假的，那不是风，他根本不是佛，而我刘贺师兄才是佛，我这样说金能明白了吧？所以我以后不想再解释风是不是蓝了，这个问题非常好博弈，我从没有说谎
5，我虽然是佛，但是我佛听了我思想都不认为我是佛，而我也没佛耳，不然肖，贺，周，袁，魏，刘，在红黄商量说黑我，我从来就听不到，这是我要和金说的问题，蒋川与我佛，又要在金黑风是朱田恬到西安了，说我帮了德鸽风变金了，那我想问金，风的耳朵呢？那风事我说完了，那歌里说风的，情歌唱走风和雨的，我过两天再解释，大家别乱猜，所以我蒋四川佛在下图12345说防新肺，说风知道杰蓝，会在英鸽说杰蓝，而肖在英救了杰变金，那在金说风是朱田心舌，那郭能健，金又能送他去西安，大概就这意思，那既然说到杰师兄，最近杰师兄又老是被我抓到很出境在佛商量黑我时也在其中，大家记得我前些天公说过我刘师兄，他的老同学，一个关于卖豆腐的事么，那就是我德鸽杰师兄，下图六七，就是我杰师兄的，但影片是不是2005年上映的，我忘了，也说不清，总之就知道很久了，我杰师兄与刘阿宝师兄的师傅都是李姓安特，当年在福田竹子林，李连，杰电影的原形灵魂
1，红黄先从自己己经完全知情有佛思核科技思考，那佛思核红黄都知道有，并非虚构
2，金与红都知道自己完全没佛思核，只有蓝才有，那金怎么判断呢？我佛经常用思与红说拽花红这些话，金完全不知情，而红也可以这样反判断我佛用佛思商量黑本花花，那金都不知道，那说明，思核是蓝的
3，金与红都知道贺，刘，魏，肖，周，袁，山很多人早就有蓝思想核对不对？贺与袁的核思冷兔帐号是2008年的都被发现了是不是？这红黄见证了吧？
以上是红黄已完全知情的，能肯定的，那现在来博弈
4，我贺师兄与刘师兄2011年就说风华正茂，对金与红说，风是华佛派，然后与红黄说，给风假康，一直到2015年才被我再度揭开是不是？那也就是说，2011到2015年间，我刘贺师兄一直与红黄说风是华佛派，要给他假康，但风被黑了，被假康了五年，他风都完全不知道，而我2011发我贺师兄的火，逆袭他将风华正茂，北京朱永新，新风尚的微博转了出去，也没人能真正理解到，所以我2015写了段子，我佛又去掩盖，我2016才公开实写的，那说明了什么？说明风从来就没有蓝思耳朵，如果风是2011真的如贺与刘说的风华正茂，那我佛怎么会不知道风是佛？那我佛怎么会不给他风蓝耳朵听海与刘？而海与刘黑风，说他风华正茂要给他假康，我佛又怎能听不到海刘黑的思想，听不到在风？而风却听不到？这说明，风华正茂是假的，那不是风，他根本不是佛，而我刘贺师兄才是佛，我这样说金能明白了吧？所以我以后不想再解释风是不是蓝了，这个问题非常好博弈，我从没有说谎
5，我虽然是佛，但是我佛听了我思想都不认为我是佛，而我也没佛耳，不然肖，贺，周，袁，魏，刘，在红黄商量说黑我，我从来就听不到，这是我要和金说的问题，蒋川与我佛，又要在金黑风是朱田恬到西安了，说我帮了德鸽风变金了，那我想问金，风的耳朵呢？那风事我说完了，那歌里说风的，情歌唱走风和雨的，我过两天再解释，大家别乱猜，所以我蒋四川佛在下图12345说防新肺，说风知道杰蓝，会在英鸽说杰蓝，而肖在英救了杰变金，那在金说风是朱田心舌，那郭能健，金又能送他去西安，大概就这意思，那既然说到杰师兄，最近杰师兄又老是被我抓到很出境在佛商量黑我时也在其中，大家记得我前些天公说过我刘师兄，他的老同学，一个关于卖豆腐的事么，那就是我德鸽杰师兄，下图六七，就是我杰师兄的，但影片是不是2005年上映的，我忘了，也说不清，总之就知道很久了，我杰师兄与刘阿宝师兄的师傅都是李姓安特，当年在福田竹子林，李连，杰电影的原形灵魂
金刚经048【虽会归中道，中亦不着。】
“中道不存。”“中道”也不能执着。心里面有一个“中道”，就执着“中道”了，就错了。心里面想“我现在两边都不执着”，你说你有没有执着？着了，着了“两边都不执着”，那就是“中道”的意思，你早就着了。
由此可知，一起心、一动念就着了；“我不起心、不动念”，你已经着了“不起心、不动念”。
六祖讲“本来无一物”，你想想他有没有一物？他有，有一个“本来无一物”，还是着。六祖虽然说这一句，他确确实实没有执着；我们没有办法，我们达不到他的境界。他说“本来无一物”，他真的“无一物”；我们说“本来无一物”，已经着了这一物，这就是我们不如他的地方，这就是我们达不到他境界的地方。他是真的“一切皆空”，我们“一切皆空”，还着了一个“一切皆空”。麻烦就在此地。
大乘佛法无论怎么学总是着相，学“有”着“有相”；学“空”着“空相”，非着不可！这就是生生世世搞成这个样子，连一个初果须陀洹都没有证得，我们读《金刚经》才恍然大悟。在过去总认为小乘人着相，大乘菩萨不着相。读了《金刚经》才晓得，连小乘须陀洹，他都不着须陀洹的“相”，所以他才能够证得须陀洹果。
佛在这个经上确实为我们大家都授记，我们有善根，这是佛在经上承认的，而且善根非常深厚。何以见得？我们听这个经不惊、不怖、不畏。
江味农居士学四十年《金刚经》，最后还是老实念佛、求生净土
我们无量劫来曾经供养无量无边诸佛如来累积的善根福德不可思议，为什么没能证果？小乘初果都没证到。原因在哪里？就是刚才说的，心不干净，总是有执着，没有真的能放下。在这样状况之下，除了念佛往生之外，没有第二条路；还有这微细的执着没放下，这就叫做“带业往生”。
由此可知，过去生中我们虽然遇到净土法门，为什么没去得了？可以“带业往生”，为什么没去得了？对这个世界有贪恋，放不下。你的地产放不下，你的金银财宝放不下，你的家亲眷属放不下，那好了，阿弥陀佛也没办法，也不能强迫你去。这就是说明，这些粗重的“贪嗔痴慢”能放下，决定往生，其他的法门没指望。
刚才江味农居士讲过，江味农居士自己也做不到。他学《金刚经》学了四十年，写出《金刚经讲义》，可以说是历代《金刚经》注解的权威，没有人能超过他，他自己还是老实念佛，求生净土。把“般若”全部都搞通了，还是做不到，这个就晓得真难！净土法门之外，真难！禅也好、教也好、密也好，没有一样不难。如果你要是修三界有漏的福报，行！所有大小乘经典都能够帮助你得福；你想了生死出三界没份，实在是没法子。
“空”是“心”上而非“事”上，“事”上“空掉”就大错特错
【此佛菩萨所以以大空三昧为究竟，以无智无得为得阿耨多罗三藐三菩提。】
这个话真的说到究竟处。在佛法当中这是上上乘法，所谓“大乘之大乘”，了义之了义”，真的是究竟法。
“以大空三昧。”什么叫“大空”？“人空”、“法空”、“空也空”，这叫“大空三昧”。
“三昧”是梵语，翻成中国意思是“正受”。“正受”，正常的享受，“正受”也就是大乘经上常讲的“正知正见”。
“一空到底。”诸位要记住，“一空到底”是在你心上“一空到底”，而不是“事”上，“事”上“空掉”那叫大错特错！在“事”上，佛教给我们修“三福”、修“六和”，都是事上。“三福”第一句，那是基础的基础，这在“事”上修的，“孝养父母，奉事师长”，没有“空”！“空”在哪里？心里头不能执着。
“妄心”孝养父母时间久了会嫌弃、讨厌；“真心”孝养不会
要不要孝养父母？要。尽心尽力孝养父母，心地清净，不能着这个“相”，着这个“相”就错了。
心里不着相，有些人问：“那怎么个孝顺法？那不是假的吗？哪里是真的？”心里头没有父母，表面上有父母，那不是假的吗？你这是在打妄想。你心里面有父母，形相上也有父母，那才真的是假的。为什么？“妄心”。心里面干干净净，“真心”。“真心”离念，“真心”里头没有妄念。你那个“孝养父母”是“真心”在孝养，你那个“奉事师长”是“真心”奉事，“真心”是永恒不变。“妄心”孝养父母，时间久了还嫌弃、还讨厌；“真心”里面没有，“真心”没有妄念，佛菩萨用的是“真心”。
从这个地方你就晓得，“事”跟“理”是一不是二，有“事”必有“理”，有“理”必有“事”，这才叫“菩萨道”、“菩萨行”。“大三空三昧”，这是究竟，究竟圆满。
学佛人所求的就是一个“究竟圆满的智慧”。“究竟圆满的智慧”，在佛门里面的术语叫“阿耨多罗三藐三菩提”。这句话实在讲是可以翻成中文的，他没有翻是为了尊重。
从前译场有个规矩，叫“五不翻”。五种不翻，这是五种里面的一种，叫“尊重不翻”。我们对它很尊重，不翻，保留它的音，加以解释，它的意思是“无上正等正觉”。无上正等正觉，怕大家听了意思不明了，我就用一个简单的话来说，大家一听就懂，究竟圆满的智慧，这个大家好懂，“无上正等正觉”就是“究竟圆满的智慧”。
“究竟圆满的智慧”是什么？无智无得。《心经》到末后总结论“无智亦无得”，那就是“阿耨多罗三藐三菩提”。如果你“有智有得”，与“阿耨多罗三藐三菩提”距离远之远矣。
我们今天学经，你们同学学讲经，为什么那么困难？你知道你困难在哪里？因为你“有智又有得”，就麻烦。你如果真的是“无智亦无得”，佛法、佛经摆在你面前，喜欢怎么讲就怎么讲，长讲短讲、深讲浅讲，就得大自在；如果你有智有得，那就麻烦大，关键就在此地。
无量智慧、福德是从“看破、放下”里头得来的
说个实在话，我们学佛做佛的弟子，是最不听话的弟子，我们自以为是佛的弟子，佛究竟有没有承认我们还不晓得。佛在这个经上的教训，我们要真的听话、真的去照做。怎么做？“放下”。
这一“放下”，就“看破”；一“看破”，更容易“放下”，“看破、放下”相辅相成，得大自在，得无量智慧、无量的福德。无量智慧福德，是从“看破、放下”里头得来的，何必斤斤去求福、去修福，所修来的三界有漏的福报，没有意思。这个理很深、甚深甚深，诸位如果听错了，那我就害了大家，从今以后就不修福。你“自性”里面真正的福报不能现前，因为你没有“般若智慧”，又不肯修福，你的日子就过得很苦。到那个时候你不能怪我，我没有说错，你听错了，是你听错了，我没有说错。要从这里面细心去体会。
“中道不存。”“中道”也不能执着。心里面有一个“中道”，就执着“中道”了，就错了。心里面想“我现在两边都不执着”，你说你有没有执着？着了，着了“两边都不执着”，那就是“中道”的意思，你早就着了。
由此可知，一起心、一动念就着了；“我不起心、不动念”，你已经着了“不起心、不动念”。
六祖讲“本来无一物”，你想想他有没有一物？他有，有一个“本来无一物”，还是着。六祖虽然说这一句，他确确实实没有执着；我们没有办法，我们达不到他的境界。他说“本来无一物”，他真的“无一物”；我们说“本来无一物”，已经着了这一物，这就是我们不如他的地方，这就是我们达不到他境界的地方。他是真的“一切皆空”，我们“一切皆空”，还着了一个“一切皆空”。麻烦就在此地。
大乘佛法无论怎么学总是着相，学“有”着“有相”；学“空”着“空相”，非着不可！这就是生生世世搞成这个样子，连一个初果须陀洹都没有证得，我们读《金刚经》才恍然大悟。在过去总认为小乘人着相，大乘菩萨不着相。读了《金刚经》才晓得，连小乘须陀洹，他都不着须陀洹的“相”，所以他才能够证得须陀洹果。
佛在这个经上确实为我们大家都授记，我们有善根，这是佛在经上承认的，而且善根非常深厚。何以见得？我们听这个经不惊、不怖、不畏。
江味农居士学四十年《金刚经》，最后还是老实念佛、求生净土
我们无量劫来曾经供养无量无边诸佛如来累积的善根福德不可思议，为什么没能证果？小乘初果都没证到。原因在哪里？就是刚才说的，心不干净，总是有执着，没有真的能放下。在这样状况之下，除了念佛往生之外，没有第二条路；还有这微细的执着没放下，这就叫做“带业往生”。
由此可知，过去生中我们虽然遇到净土法门，为什么没去得了？可以“带业往生”，为什么没去得了？对这个世界有贪恋，放不下。你的地产放不下，你的金银财宝放不下，你的家亲眷属放不下，那好了，阿弥陀佛也没办法，也不能强迫你去。这就是说明，这些粗重的“贪嗔痴慢”能放下，决定往生，其他的法门没指望。
刚才江味农居士讲过，江味农居士自己也做不到。他学《金刚经》学了四十年，写出《金刚经讲义》，可以说是历代《金刚经》注解的权威，没有人能超过他，他自己还是老实念佛，求生净土。把“般若”全部都搞通了，还是做不到，这个就晓得真难！净土法门之外，真难！禅也好、教也好、密也好，没有一样不难。如果你要是修三界有漏的福报，行！所有大小乘经典都能够帮助你得福；你想了生死出三界没份，实在是没法子。
“空”是“心”上而非“事”上，“事”上“空掉”就大错特错
【此佛菩萨所以以大空三昧为究竟，以无智无得为得阿耨多罗三藐三菩提。】
这个话真的说到究竟处。在佛法当中这是上上乘法，所谓“大乘之大乘”，了义之了义”，真的是究竟法。
“以大空三昧。”什么叫“大空”？“人空”、“法空”、“空也空”，这叫“大空三昧”。
“三昧”是梵语，翻成中国意思是“正受”。“正受”，正常的享受，“正受”也就是大乘经上常讲的“正知正见”。
“一空到底。”诸位要记住，“一空到底”是在你心上“一空到底”，而不是“事”上，“事”上“空掉”那叫大错特错！在“事”上，佛教给我们修“三福”、修“六和”，都是事上。“三福”第一句，那是基础的基础，这在“事”上修的，“孝养父母，奉事师长”，没有“空”！“空”在哪里？心里头不能执着。
“妄心”孝养父母时间久了会嫌弃、讨厌；“真心”孝养不会
要不要孝养父母？要。尽心尽力孝养父母，心地清净，不能着这个“相”，着这个“相”就错了。
心里不着相，有些人问：“那怎么个孝顺法？那不是假的吗？哪里是真的？”心里头没有父母，表面上有父母，那不是假的吗？你这是在打妄想。你心里面有父母，形相上也有父母，那才真的是假的。为什么？“妄心”。心里面干干净净，“真心”。“真心”离念，“真心”里头没有妄念。你那个“孝养父母”是“真心”在孝养，你那个“奉事师长”是“真心”奉事，“真心”是永恒不变。“妄心”孝养父母，时间久了还嫌弃、还讨厌；“真心”里面没有，“真心”没有妄念，佛菩萨用的是“真心”。
从这个地方你就晓得，“事”跟“理”是一不是二，有“事”必有“理”，有“理”必有“事”，这才叫“菩萨道”、“菩萨行”。“大三空三昧”，这是究竟，究竟圆满。
学佛人所求的就是一个“究竟圆满的智慧”。“究竟圆满的智慧”，在佛门里面的术语叫“阿耨多罗三藐三菩提”。这句话实在讲是可以翻成中文的，他没有翻是为了尊重。
从前译场有个规矩，叫“五不翻”。五种不翻，这是五种里面的一种，叫“尊重不翻”。我们对它很尊重，不翻，保留它的音，加以解释，它的意思是“无上正等正觉”。无上正等正觉，怕大家听了意思不明了，我就用一个简单的话来说，大家一听就懂，究竟圆满的智慧，这个大家好懂，“无上正等正觉”就是“究竟圆满的智慧”。
“究竟圆满的智慧”是什么？无智无得。《心经》到末后总结论“无智亦无得”，那就是“阿耨多罗三藐三菩提”。如果你“有智有得”，与“阿耨多罗三藐三菩提”距离远之远矣。
我们今天学经，你们同学学讲经，为什么那么困难？你知道你困难在哪里？因为你“有智又有得”，就麻烦。你如果真的是“无智亦无得”，佛法、佛经摆在你面前，喜欢怎么讲就怎么讲，长讲短讲、深讲浅讲，就得大自在；如果你有智有得，那就麻烦大，关键就在此地。
无量智慧、福德是从“看破、放下”里头得来的
说个实在话，我们学佛做佛的弟子，是最不听话的弟子，我们自以为是佛的弟子，佛究竟有没有承认我们还不晓得。佛在这个经上的教训，我们要真的听话、真的去照做。怎么做？“放下”。
这一“放下”，就“看破”；一“看破”，更容易“放下”，“看破、放下”相辅相成，得大自在，得无量智慧、无量的福德。无量智慧福德，是从“看破、放下”里头得来的，何必斤斤去求福、去修福，所修来的三界有漏的福报，没有意思。这个理很深、甚深甚深，诸位如果听错了，那我就害了大家，从今以后就不修福。你“自性”里面真正的福报不能现前，因为你没有“般若智慧”，又不肯修福，你的日子就过得很苦。到那个时候你不能怪我，我没有说错，你听错了，是你听错了，我没有说错。要从这里面细心去体会。
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