#你的安全感来自于哪里#
一、什么是安全感
说到安全感，我们大多会想到缺爱。
是这样的，一个缺爱的人往往都是缺乏安全感的，缺爱的人会因为别人对自己的一点点好而想回报自己的全部。
而缺爱的人，大多是自卑且敏感的人。
缺乏安全感，大多是缺乏认同感与可控感。
在我看来，安全感就是能认同自己，而自己又能有能力让自己过自己喜欢的生活，可以掌控自己的生活，不再对未知的未来感到害怕，能坦然接受发生的事情。
二、我们的不安感来源于什么
先来看我自己，
我的不安感来源于：
01 家庭
家庭本应是我们最后的保护伞，可是对于我来说不是，家庭环境的特殊让我从小到大没有经历过正常的家庭氛围，而这种家庭环境也让我变得自卑且敏感。
可以说，在我成年之前家庭和家人是我最大的不安感来源。
02 自我认知的迷茫不清
从小到大，自己似乎并没有真正认识过自己。
小时候爸妈让我当个乖孩子，要听话，而我做得很好，我很听话，可是我不开心，我有什么事情只能自己解决，解决不了的也要自己解决。
我不知道自己要什么，不知道自己要怎么做，我只知道如何听别人的话。
我也就失去了自我，失去了对自我的正确认知。
03 金钱
可以说世界上大多数事情都可以用钱解决，俗话说“有钱能使鬼推磨”，由此可见一斑。
一直以来，我的财务状况似乎都不太好。
一份过得去的工作，给我带来了一份差不多能养活自己的工资，可是自己想做的许多事情都做不了，而由于缺乏理财观念，导致自己一直月光，甚至成为负债一族，有了理财观念之后却发现自己的状况也不可能快速改善，只是能比之前好那么一点点吧。
而从小到大，我似乎也没有经历过有足够的钱可以用的时候，大人一直以来也都给我灌输这样一种观念，要节俭，似乎钱是省出来的。但事实是，钱没有因为节省而越变越多，反而越来越少。
金钱确实给我带来了很大的不安感。
04 自身能力不足
很多人之所以没有安全感，是因为自己没有一份可以傍身的技能，有技能代表了什么，代表可以让自己过得更好，可以改变生活，而没有这样的技能，则必然会越来越差，只要你是一个有上进心的人。
只是这一点很多人不能正确认知。
我自己很长一段时间没有认识到自身能力不足就要去补足，而不是一味地焦虑，只有焦虑没有行动于事无补。
没有人一生下来什么都会，我们都只是普通人，所以不会的就要去学，意识到自己有不足就去把这份不足补齐，这样才能让自己越来越好。
我们的不安感大多都来源于自身。
家庭因素不可改变，但是对自身认知的不清晰，导致我们不能正确对待自己，我们会变得敏感而易受伤，这些都是可以被改变的。
三、我们的安全感来源于什么
知道了为什么会不安，自然可以知道怎么才会让自己感到安全。
家庭因素不可改变，拥有一个幸福的家庭诚然会让我们的安全感大幅度提高，但是真正的安全感还是自己给的。
01 专注自身，认清自己，向内看
别人永远是别人，他们的优秀，他们的建议永远都是“别人”的，是不属于我们的。
最近丁真的“火”已经成了现象级事件，那么如果找出另一个和丁真类似的小哥哥，完全复制丁真的线路，他能和丁真一样火起来吗？
答案是不能。
丁真的“火”是不可复制的，即使有人完全复制了他的线路，最多可以小火一阵，但是绝不可能达到丁真的高度。
丁真的“火”，是天时地利人和共同的结果。
而我们的生活也是一样，我们不可能复制别人的人生路径，即使别人的建议和花儿一样，在我们这里也要取其精华去其糟粕，适合自己的才是最好的。
“别人”之所以称为“别人”，是因为那都是和我们无关的。
向内看，了解自己，接受自己，只做自己。
不管怎么样，做好自己就好了。
当你能坦然面对自己，真正做自己的时候，你的安全感也就来了。
02 提升自己的能力
刚才我们说了，一个人的不安感有金钱的因素，有自身能力不够的因素，而这些总而言之都是外在因素，而要想改变这些，那就要提升自己。
第一步，找一个本子，写下来自己想做的事情，以及自己目前在做的事情，能做的事情。
第二步，列出自己想做的事情需要什么技能，自己在做的事情需要什么技能，自己有什么技能。
第三步，给这些需要学的技能划分紧急程度，确定自己先做什么，再做什么，最重要的事情要放在第一位，这也是我们最花时间的。
最后一步，做一个计划，计划不需要事无巨细，但是要包括你学会一个技能所需要的时间，以及每一段时间你要学会多少内容，这个计划可以是大致的计划，但是你的心里要有数，要把这件事放在心上。
最重要的一点，不要操之过急，改变不是一时半会儿完成的，所以你要对自己宽容一些，要给自己时间，但是这并不意味着你可以对自己太过放松，有压力才会有动力，凡事不能走极端。
当你有了能力，你想要的都会有，金钱，事业，房子，车子，这些不过是你自身能力的产物，所以，为什么不给自己一个机会呢？
03 做一个快乐的人
其实这一点也是向内看，但是并不完全等同，而且在我看来，这一点是最重要的。
乐观，积极，保持良好的心态，这会让你变成一个热爱生活的人，一个热爱生活的人，自然会有安全感。
然而事实是，快乐其实最难。
现在的我们，想要的太多，我们感知快乐的能力也越来越弱。
小时候夏日里的一根冰棒会让我们开心许久，而现在一个名牌包包也不一定会让我们真正快乐。
不是世界变了，而是我们变了。
多去发现生活的美好，做一些简单且快乐的事情，用心去感受，用双眼去看这个世界，你会发现世界上美好的事物很多。
不自卑，不依附于他人，做自己，做真实的自己，敢于表达自己，说出自己内心的想法，这样的自己难道不快乐吗？
卸掉伪装，接受最本真的自己吧！
写在最后：
有人说安全感是最虚无缥缈的东西，但是人类对于安全感的追求又是横跨一生的。
每个人都是需要安全感的，没有安全感，一个人就仿佛漂浮在云端之上，是不踏实的，而过于追求安全感，又会迷失自我。
最好的安全感，是自己给的，所以希望我们都能如己所愿，拥有属于自己的安全感。
一、什么是安全感
说到安全感，我们大多会想到缺爱。
是这样的，一个缺爱的人往往都是缺乏安全感的，缺爱的人会因为别人对自己的一点点好而想回报自己的全部。
而缺爱的人，大多是自卑且敏感的人。
缺乏安全感，大多是缺乏认同感与可控感。
在我看来，安全感就是能认同自己，而自己又能有能力让自己过自己喜欢的生活，可以掌控自己的生活，不再对未知的未来感到害怕，能坦然接受发生的事情。
二、我们的不安感来源于什么
先来看我自己，
我的不安感来源于：
01 家庭
家庭本应是我们最后的保护伞，可是对于我来说不是，家庭环境的特殊让我从小到大没有经历过正常的家庭氛围，而这种家庭环境也让我变得自卑且敏感。
可以说，在我成年之前家庭和家人是我最大的不安感来源。
02 自我认知的迷茫不清
从小到大，自己似乎并没有真正认识过自己。
小时候爸妈让我当个乖孩子，要听话，而我做得很好，我很听话，可是我不开心，我有什么事情只能自己解决，解决不了的也要自己解决。
我不知道自己要什么，不知道自己要怎么做，我只知道如何听别人的话。
我也就失去了自我，失去了对自我的正确认知。
03 金钱
可以说世界上大多数事情都可以用钱解决，俗话说“有钱能使鬼推磨”，由此可见一斑。
一直以来，我的财务状况似乎都不太好。
一份过得去的工作，给我带来了一份差不多能养活自己的工资，可是自己想做的许多事情都做不了，而由于缺乏理财观念，导致自己一直月光，甚至成为负债一族，有了理财观念之后却发现自己的状况也不可能快速改善，只是能比之前好那么一点点吧。
而从小到大，我似乎也没有经历过有足够的钱可以用的时候，大人一直以来也都给我灌输这样一种观念，要节俭，似乎钱是省出来的。但事实是，钱没有因为节省而越变越多，反而越来越少。
金钱确实给我带来了很大的不安感。
04 自身能力不足
很多人之所以没有安全感，是因为自己没有一份可以傍身的技能，有技能代表了什么，代表可以让自己过得更好，可以改变生活，而没有这样的技能，则必然会越来越差，只要你是一个有上进心的人。
只是这一点很多人不能正确认知。
我自己很长一段时间没有认识到自身能力不足就要去补足，而不是一味地焦虑，只有焦虑没有行动于事无补。
没有人一生下来什么都会，我们都只是普通人，所以不会的就要去学，意识到自己有不足就去把这份不足补齐，这样才能让自己越来越好。
我们的不安感大多都来源于自身。
家庭因素不可改变，但是对自身认知的不清晰，导致我们不能正确对待自己，我们会变得敏感而易受伤，这些都是可以被改变的。
三、我们的安全感来源于什么
知道了为什么会不安，自然可以知道怎么才会让自己感到安全。
家庭因素不可改变，拥有一个幸福的家庭诚然会让我们的安全感大幅度提高，但是真正的安全感还是自己给的。
01 专注自身，认清自己，向内看
别人永远是别人，他们的优秀，他们的建议永远都是“别人”的，是不属于我们的。
最近丁真的“火”已经成了现象级事件，那么如果找出另一个和丁真类似的小哥哥，完全复制丁真的线路，他能和丁真一样火起来吗？
答案是不能。
丁真的“火”是不可复制的，即使有人完全复制了他的线路，最多可以小火一阵，但是绝不可能达到丁真的高度。
丁真的“火”，是天时地利人和共同的结果。
而我们的生活也是一样，我们不可能复制别人的人生路径，即使别人的建议和花儿一样，在我们这里也要取其精华去其糟粕，适合自己的才是最好的。
“别人”之所以称为“别人”，是因为那都是和我们无关的。
向内看，了解自己，接受自己，只做自己。
不管怎么样，做好自己就好了。
当你能坦然面对自己，真正做自己的时候，你的安全感也就来了。
02 提升自己的能力
刚才我们说了，一个人的不安感有金钱的因素，有自身能力不够的因素，而这些总而言之都是外在因素，而要想改变这些，那就要提升自己。
第一步，找一个本子，写下来自己想做的事情，以及自己目前在做的事情，能做的事情。
第二步，列出自己想做的事情需要什么技能，自己在做的事情需要什么技能，自己有什么技能。
第三步，给这些需要学的技能划分紧急程度，确定自己先做什么，再做什么，最重要的事情要放在第一位，这也是我们最花时间的。
最后一步，做一个计划，计划不需要事无巨细，但是要包括你学会一个技能所需要的时间，以及每一段时间你要学会多少内容，这个计划可以是大致的计划，但是你的心里要有数，要把这件事放在心上。
最重要的一点，不要操之过急，改变不是一时半会儿完成的，所以你要对自己宽容一些，要给自己时间，但是这并不意味着你可以对自己太过放松，有压力才会有动力，凡事不能走极端。
当你有了能力，你想要的都会有，金钱，事业，房子，车子，这些不过是你自身能力的产物，所以，为什么不给自己一个机会呢？
03 做一个快乐的人
其实这一点也是向内看，但是并不完全等同，而且在我看来，这一点是最重要的。
乐观，积极，保持良好的心态，这会让你变成一个热爱生活的人，一个热爱生活的人，自然会有安全感。
然而事实是，快乐其实最难。
现在的我们，想要的太多，我们感知快乐的能力也越来越弱。
小时候夏日里的一根冰棒会让我们开心许久，而现在一个名牌包包也不一定会让我们真正快乐。
不是世界变了，而是我们变了。
多去发现生活的美好，做一些简单且快乐的事情，用心去感受，用双眼去看这个世界，你会发现世界上美好的事物很多。
不自卑，不依附于他人，做自己，做真实的自己，敢于表达自己，说出自己内心的想法，这样的自己难道不快乐吗？
卸掉伪装，接受最本真的自己吧！
写在最后：
有人说安全感是最虚无缥缈的东西，但是人类对于安全感的追求又是横跨一生的。
每个人都是需要安全感的，没有安全感，一个人就仿佛漂浮在云端之上，是不踏实的，而过于追求安全感，又会迷失自我。
最好的安全感，是自己给的，所以希望我们都能如己所愿，拥有属于自己的安全感。
最近又忙的不可开交，刚通宵做结构设计，新作品（工作室内部编号99MT）压力不小。抬头看看日历已是12月13号，特殊的日子，心情压抑很多，也就牢骚几句，这些年，很多人劝过我:“世前，换个方向创作吧，现在很多人不喜欢国风，觉得太土，甚至看到孙悟空变机器人就开始骂娘。你去做生肖机甲，去做古建机甲，去成立委员会研究山海经，里面的规律门道又多又繁琐，这样太傻。”可这才是我们民族的根，别的方向不缺我这种傻子。确实，为做一个城门机甲我去做了古建研究员，琢磨设计了五年，但我见到了中华建筑的博大精深。为了做长城龙，不光设计，实现就用尽了我几年的积蓄，但我们终于把长城变成了龙。孙悟空改现在可能不少了，可当年是我们把它打造成了中国第一台机甲大圣号，站在了美日机甲的面前，这是我们毕生的骄傲。换个方向会容易很多，不用做机械结构，不用搭建研发团队，不用被可动限制外型，也应该能存点积蓄。但有些事必须得做，我发起中国机甲计划以来，有幸得到了很多团队和朋友们的加入支持，一步步努力向前，同时也收到了各种流言蜚语，从未正式回应过，因为有的作品做的还不够满意，有的作品也限制颇多，但几乎每个作品都能找到让我满意，前人没尝试过的点。而我只能也只有带着团队，带着这点火苗活下去，走下去……好在，接下来#中国机甲计划# 还有几十年，甚至更长的时间去用一个个作品证明。我坚信，民族的，才是世界的！勿忘国殇，吾辈自强！[作揖]
开悟的条件——福、慧二资粮
问：请问什么是福报资粮和智慧资粮？
答：佛教修行很重视这两个资粮。一个修行人能修到什么程度，能得到多少利益，取决于这两个资粮的多少。资粮越多，修行越快，资粮越少，修行越慢。我们经常说开悟见道，就是修到见道位，也是禅堂里说的开悟，达到这个开悟的程度需要多大的福报和智慧资粮呢？从福报讲，要有“七世天子命”的福报，从智慧讲，要有“九朝状元才”的智慧，具有这样的福报和智慧的人才有开悟的可能性。可见福报和智慧资粮对于修行人是多么的重要！
既然这么重要，那么佛教的福报和智慧拿什么标准来衡量呢？你们仔细听！我们说福报有洪福和清福，所谓“洪福好求，清福难修”。物质方面非常丰富，吃喝不愁，这叫洪福。清福指知足安乐，无欲无求，逍遥自在。而我们佛教里重点是修这个清福，这需要智慧。有洪福无清福，那是富而不贵。有清福无洪福，那是贵而不富。既有洪福也有清福，那是大富大贵。
怎么得到洪福呢？有几个途径，一个是惜福，一个是修福。惜福就是指不要浪费，要珍惜福报，自己的不能浪费，别人的也不能浪费。修福又分为好几种方式，你可以布施，可以修禅定，还可以修苦行。当然，最根本的还是五戒，持戒是修福报最好的方法。
那么福报资粮修好的时候会有什么特点呢？主要看这个人对一切环境的适应程度如何？如果说这个人在任何环境下都能很快适应，心地清净，不被外界环境所转，这就是大福报的特点。你把他放到艰苦的环境中，他能知足安乐，心地清净。放到富裕的生活中，他也能心地清净，不为富贵所动，这就说明他的福报资粮已经修好了。就像过去的老和尚一样，虽然住山住茅棚，吃野菜野果，但身体依然健康，过得悠闲自在，那是上层的福报。
释迦牟尼佛在世的时候，那时候的比丘是上层福报。日中一食，树下一宿，一年四季就是三衣，人家就能适应，身体健康也不得病。像法时代到唐宋期间，人的福报就不行了，那是中层福报。日中一食和树下一宿不行了，所以早上还要喝点粥，还得盖个房子，要住在里面，这样才能安心办道。到了我们末法时代，那是下层福报。冬天有暖气，夏天有空调，医药不缺，供养很多，还不能安心办道。
所以福报有多大，就看这个人的适应能力有多强。无论多么艰苦，多么奢华，他都不为所动，能随遇而安，不挑剔。同时身体也能适应，不得病，这是上层福报的人。修的时候从苦行、布施开始，锻炼自己的适应能力和勇气。如果一个人福报不够的时候，他在一个环境里会非常不适应，觉得这也不清净，那里也不舒适，看什么都不顺眼，会非常挑剔，这是没福报或者说福报不够，需要从修苦行开始，比如干活锻炼自己的适应能力。如果一个人到任何地方都能很快适应，心也安稳也不挑剔，知足安乐，这种人不需要修苦行，因为他的福报是够的。也就是说，这样的人才有七世皇帝的福报。
问：除了干活和生活简朴以外，还有哪些是苦行？
答：只要能锻炼自己的忍耐力和勇气，提高自己很快适应外界环境的能力，不被物转，这都叫修苦行。还有那些行脚的、朝拜的，这都是为了锻炼自己的意志，提高自己的忍耐力，这都是在修苦行。但话又说回来，如果一个人修了很多苦行，干活也很卖力，但心地不柔和，心中的烦恼反倒增加，表面上虽然在干活，但心里已经忍耐不住了，那不叫修福报。还有的人胆子非常小，一走夜路见到个什么东西，就怕的不得了，那也叫没福报，勇气不够。福报大的人走到哪里都不害怕，心里坦荡荡的，非常勇敢和坚强。
所以今天我们要把这个福报资粮搞清楚，很多人常说，你看那个人走到哪里都吃好的，喝好的，住好的，福报多大啊！告诉你们，那个不算福报，不信的话你把他放在一个艰苦的环境中，你再看看他的反应是什么？绝对会极度不适应，拿我们佛教中的标准来说，那是没福报。
什么是智慧资粮呢？我们佛教里的智慧是说能不能看破，如果把一切东西都能看破放下，我们说这个人智慧资粮修好了。这种人的特点是对任何知见都不嗔恨，也不和人争论辩论，因为他把一切都看破了。你说了没几句话，他就把你看破了，你说你的见解，他也不和你争论。这个不辩论可不是因为他害怕，也不是不知道，是因为你没说几句话，他就已经知道你是什么层次了，心里清清楚楚的，所以懒得跟你说。
因为他看破一切了，就懒了，所以罗汉最懒。因为罗汉已经把三界里的一切都看破了，所以他就懒的很，不发这个菩提心，这就是所谓的“二乘精进无道心”。为什么精进呢？因为他把三界六道的烦恼全部都断掉了，但他懒得发菩提心度众生，所以说他没道心。
所以说没嗔恨心、不辩论、不争斗是智慧资粮修好的最明显的一个特点。这个智慧从哪里来学呢？要从深入三藏入手。《金刚经》中说须菩提无诤第一，为什么呢？因为他最有智慧，所以他无诤。我们前面也提到了，要有“九朝状元才”的人才有解空的智慧。
如果依三十七道品对应来讲的话：资粮道刚开始修四念处，然后修四正勤，最后修四神足。其间必须以严持戒律为修福，以闻思修为修慧，最后到了六根清净，得诸禅定并可以得天眼通等神通。这是资粮道（福报资粮和智慧资粮都包括）所修的法和最后的标准。
问：师父，不是说舍利弗智慧第一吗？
答：舍利弗的智慧第一指的是差别智。这里的智慧资粮指的是解空的智慧，而解空第一是须菩提。智慧资粮修好的人是这个特点。那么没智慧的人是什么特点呢？他走到哪里嘴巴都不停，都要跟人争个高低，非要把你辩倒。一旦知见或者信仰与他的不一致，他马上起嗔恨心，这种人最没智慧。
所以，一个人如果福报资粮和智慧资粮都修好了的话，走到哪里都能适应。话也不多，也没脾气，不跟人争论，心地非常柔和，这种人修行才容易见道。
两种资粮修好之后，就进入加行了，就是说再加把劲，精进一点修行，往紧里再催一下，让这个人尽快开悟。禅堂里打禅七就是加行，都是福报和智慧资粮修得差不多了之后，再通过禅七的加行，也许一下子就开悟了。开悟就是见道位的人，这是所谓资粮道、加行道和见道，之后才是修道和证道。
加行道主修三十七道品中的五根、五力，其间也必须以严持戒律和空观的智慧来制伏和断除欲界见惑，通过暖、顶、忍、世第一谛，最后得总持、神通等功德。
问：师父，那成天念佛是不是也是加行？
答：这个五道大多是对于出家修行的人来谈的，开悟见道后才能称之为真正的修行。你们在家人就是五戒里面讲的“三皈纳体，五戒培基”，就是亲近三宝修你们的善根和福报。你们干的是这件事情，仅此而已。其实只能修资粮道，开始修下品资粮（四念处），然后修中品资粮（四正勤），最后修四如意足是上品资粮道，所有佛法修行都必须从四念处开始。资粮道圆满已经很不容易了，能达到六根清净，得诸禅定并可以得天眼通。当然，这是凡夫天眼，只能看见四大部洲，欲界诸天的宫殿、天人以及地狱等，是最低的一种天眼。
也就是说，要想真正的修道了生死，那不是你们在家人的事情，那是出家人的事。否则为什么把你们叫做近事男，近事女呢？就是亲近三宝，靠近三宝的意思，但还没走上正规的修行之路。如果打个比喻的话，你们就是“游击队、民兵连”，不是“正规军”，差的还很远呢！
你们在家人首先守好三皈戒，修好三皈法，就不堕三恶道，也能保住三宝的种性了。之后守好学好五戒，就可以保住圆满的人身，做一个标准的好人。然后再观世间的空、苦、无常等，放弃一切世间享受，发起出家了生死、度众生的这个出离心，因出离心而出家修行，就成了“正规军”了，不再是近事男、近事女了，那时候就差不多了。
五台山果戒法师
问：请问什么是福报资粮和智慧资粮？
答：佛教修行很重视这两个资粮。一个修行人能修到什么程度，能得到多少利益，取决于这两个资粮的多少。资粮越多，修行越快，资粮越少，修行越慢。我们经常说开悟见道，就是修到见道位，也是禅堂里说的开悟，达到这个开悟的程度需要多大的福报和智慧资粮呢？从福报讲，要有“七世天子命”的福报，从智慧讲，要有“九朝状元才”的智慧，具有这样的福报和智慧的人才有开悟的可能性。可见福报和智慧资粮对于修行人是多么的重要！
既然这么重要，那么佛教的福报和智慧拿什么标准来衡量呢？你们仔细听！我们说福报有洪福和清福，所谓“洪福好求，清福难修”。物质方面非常丰富，吃喝不愁，这叫洪福。清福指知足安乐，无欲无求，逍遥自在。而我们佛教里重点是修这个清福，这需要智慧。有洪福无清福，那是富而不贵。有清福无洪福，那是贵而不富。既有洪福也有清福，那是大富大贵。
怎么得到洪福呢？有几个途径，一个是惜福，一个是修福。惜福就是指不要浪费，要珍惜福报，自己的不能浪费，别人的也不能浪费。修福又分为好几种方式，你可以布施，可以修禅定，还可以修苦行。当然，最根本的还是五戒，持戒是修福报最好的方法。
那么福报资粮修好的时候会有什么特点呢？主要看这个人对一切环境的适应程度如何？如果说这个人在任何环境下都能很快适应，心地清净，不被外界环境所转，这就是大福报的特点。你把他放到艰苦的环境中，他能知足安乐，心地清净。放到富裕的生活中，他也能心地清净，不为富贵所动，这就说明他的福报资粮已经修好了。就像过去的老和尚一样，虽然住山住茅棚，吃野菜野果，但身体依然健康，过得悠闲自在，那是上层的福报。
释迦牟尼佛在世的时候，那时候的比丘是上层福报。日中一食，树下一宿，一年四季就是三衣，人家就能适应，身体健康也不得病。像法时代到唐宋期间，人的福报就不行了，那是中层福报。日中一食和树下一宿不行了，所以早上还要喝点粥，还得盖个房子，要住在里面，这样才能安心办道。到了我们末法时代，那是下层福报。冬天有暖气，夏天有空调，医药不缺，供养很多，还不能安心办道。
所以福报有多大，就看这个人的适应能力有多强。无论多么艰苦，多么奢华，他都不为所动，能随遇而安，不挑剔。同时身体也能适应，不得病，这是上层福报的人。修的时候从苦行、布施开始，锻炼自己的适应能力和勇气。如果一个人福报不够的时候，他在一个环境里会非常不适应，觉得这也不清净，那里也不舒适，看什么都不顺眼，会非常挑剔，这是没福报或者说福报不够，需要从修苦行开始，比如干活锻炼自己的适应能力。如果一个人到任何地方都能很快适应，心也安稳也不挑剔，知足安乐，这种人不需要修苦行，因为他的福报是够的。也就是说，这样的人才有七世皇帝的福报。
问：除了干活和生活简朴以外，还有哪些是苦行？
答：只要能锻炼自己的忍耐力和勇气，提高自己很快适应外界环境的能力，不被物转，这都叫修苦行。还有那些行脚的、朝拜的，这都是为了锻炼自己的意志，提高自己的忍耐力，这都是在修苦行。但话又说回来，如果一个人修了很多苦行，干活也很卖力，但心地不柔和，心中的烦恼反倒增加，表面上虽然在干活，但心里已经忍耐不住了，那不叫修福报。还有的人胆子非常小，一走夜路见到个什么东西，就怕的不得了，那也叫没福报，勇气不够。福报大的人走到哪里都不害怕，心里坦荡荡的，非常勇敢和坚强。
所以今天我们要把这个福报资粮搞清楚，很多人常说，你看那个人走到哪里都吃好的，喝好的，住好的，福报多大啊！告诉你们，那个不算福报，不信的话你把他放在一个艰苦的环境中，你再看看他的反应是什么？绝对会极度不适应，拿我们佛教中的标准来说，那是没福报。
什么是智慧资粮呢？我们佛教里的智慧是说能不能看破，如果把一切东西都能看破放下，我们说这个人智慧资粮修好了。这种人的特点是对任何知见都不嗔恨，也不和人争论辩论，因为他把一切都看破了。你说了没几句话，他就把你看破了，你说你的见解，他也不和你争论。这个不辩论可不是因为他害怕，也不是不知道，是因为你没说几句话，他就已经知道你是什么层次了，心里清清楚楚的，所以懒得跟你说。
因为他看破一切了，就懒了，所以罗汉最懒。因为罗汉已经把三界里的一切都看破了，所以他就懒的很，不发这个菩提心，这就是所谓的“二乘精进无道心”。为什么精进呢？因为他把三界六道的烦恼全部都断掉了，但他懒得发菩提心度众生，所以说他没道心。
所以说没嗔恨心、不辩论、不争斗是智慧资粮修好的最明显的一个特点。这个智慧从哪里来学呢？要从深入三藏入手。《金刚经》中说须菩提无诤第一，为什么呢？因为他最有智慧，所以他无诤。我们前面也提到了，要有“九朝状元才”的人才有解空的智慧。
如果依三十七道品对应来讲的话：资粮道刚开始修四念处，然后修四正勤，最后修四神足。其间必须以严持戒律为修福，以闻思修为修慧，最后到了六根清净，得诸禅定并可以得天眼通等神通。这是资粮道（福报资粮和智慧资粮都包括）所修的法和最后的标准。
问：师父，不是说舍利弗智慧第一吗？
答：舍利弗的智慧第一指的是差别智。这里的智慧资粮指的是解空的智慧，而解空第一是须菩提。智慧资粮修好的人是这个特点。那么没智慧的人是什么特点呢？他走到哪里嘴巴都不停，都要跟人争个高低，非要把你辩倒。一旦知见或者信仰与他的不一致，他马上起嗔恨心，这种人最没智慧。
所以，一个人如果福报资粮和智慧资粮都修好了的话，走到哪里都能适应。话也不多，也没脾气，不跟人争论，心地非常柔和，这种人修行才容易见道。
两种资粮修好之后，就进入加行了，就是说再加把劲，精进一点修行，往紧里再催一下，让这个人尽快开悟。禅堂里打禅七就是加行，都是福报和智慧资粮修得差不多了之后，再通过禅七的加行，也许一下子就开悟了。开悟就是见道位的人，这是所谓资粮道、加行道和见道，之后才是修道和证道。
加行道主修三十七道品中的五根、五力，其间也必须以严持戒律和空观的智慧来制伏和断除欲界见惑，通过暖、顶、忍、世第一谛，最后得总持、神通等功德。
问：师父，那成天念佛是不是也是加行？
答：这个五道大多是对于出家修行的人来谈的，开悟见道后才能称之为真正的修行。你们在家人就是五戒里面讲的“三皈纳体，五戒培基”，就是亲近三宝修你们的善根和福报。你们干的是这件事情，仅此而已。其实只能修资粮道，开始修下品资粮（四念处），然后修中品资粮（四正勤），最后修四如意足是上品资粮道，所有佛法修行都必须从四念处开始。资粮道圆满已经很不容易了，能达到六根清净，得诸禅定并可以得天眼通。当然，这是凡夫天眼，只能看见四大部洲，欲界诸天的宫殿、天人以及地狱等，是最低的一种天眼。
也就是说，要想真正的修道了生死，那不是你们在家人的事情，那是出家人的事。否则为什么把你们叫做近事男，近事女呢？就是亲近三宝，靠近三宝的意思，但还没走上正规的修行之路。如果打个比喻的话，你们就是“游击队、民兵连”，不是“正规军”，差的还很远呢！
你们在家人首先守好三皈戒，修好三皈法，就不堕三恶道，也能保住三宝的种性了。之后守好学好五戒，就可以保住圆满的人身，做一个标准的好人。然后再观世间的空、苦、无常等，放弃一切世间享受，发起出家了生死、度众生的这个出离心，因出离心而出家修行，就成了“正规军”了，不再是近事男、近事女了，那时候就差不多了。
五台山果戒法师
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