[转载]印 光 大 师 慈悲开示：诸宗高人，无不归心净土（2）
青莲寺念佛宣言书（二）：诸宗高人，无不归心净土 |《印光大师文钞菁华录》
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
（正）青莲寺念佛宣言书（二）

自后若昙鸾[1]、智者[2]、道绰[3]、善导[4]、清凉[5]、永明[6]，莫不以此自行化他。

昙鸾著往生论注，妙绝古今。智者作十疑论，极陈得失；著观经疏，深明谛观。道绰讲净土三经，近二百遍。善导疏净土三经，力劝专修。清凉疏行愿品，发挥究竟成佛之道。永明说四料简，直指即生了脱之法。自昔[7]诸宗高人，无不归心净土。唯禅宗诸师，专务密修，殊少明阐。自永明倡导后，悉皆显垂言教，切劝修持矣。故死心新[8]禅师劝修净土文云：弥陀甚易念，净土甚易生。又云：参禅人正好念佛。根机或钝，恐今生未能大悟，且假弥陀愿力，接引往生。又云：汝若念佛，不生净土，老僧当堕拔舌地狱。

真歇了[9]禅师净土说云：洞下一宗，皆务密修，其故何哉？良以念佛法门，径路修行，正按大藏，接上上器，傍引中下之机。又云：宗门大匠，已悟不空不有之法，秉志孜孜于净业者，得非净业见佛，尤简易于宗门乎？又云：乃佛乃祖，在教在禅，皆修净业，同归一源；入得此门，无量法门，悉皆证入。[（正）青莲寺念佛宣言书]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版）

注：
[1]昙鸾：（476-？）南北朝时代净土教念佛门高僧。日本尊之为净土五祖之初祖，又尊为真宗七祖之第三祖。（中略）后世且尊之为四论宗之祖。（《佛光大辞典》）
[2]智者：天台智顗大师之德号。智顗（538-597）为我国天台宗开宗祖师（一说三祖）。（《佛光大辞典》）
[3]道绰：（562-645）唐代净土宗僧。为我国净土宗第二祖。（《佛光大辞典》）
[4]善导：（613-681）唐代僧。号终南大师。为净土宗第三祖。亦即净土宗昙鸾、道绰派之集大成者。（《佛光大辞典》）
[5]清凉：参见“清凉国师”条。华严四祖。（《佛学大辞典》）
[6]永明：见“延寿”条。延寿（904-975）唐末五代僧。净土宗六祖，法眼宗三祖。（《佛光大辞典》）
[7]自昔：往昔；从前。
[8]死心新：宋代僧死心悟新（1044-1115）。（《佛光大辞典》）
[9]真歇了：参见“真歇清了”条。（1089-1151）宋代曹洞宗僧。（《佛光大辞典》）

【看破、放下：尘世追逐浪费一生，留恋苦海不如回头是岸】#佛教##般若开示录# @虫在江湖：
问：大师，您好！若世界上每个人都四大皆空，无所欲求，社会能否进步与发展？ 请指点。
答：
四大皆空，是让你认清事物的本来面目，让你以更好的心态来生活。万法原本如此，不但地水火风，受想行识的本质也都是空的，了了未了，生生无生，一切都在动态中被把握。我们真能悟到、证到四大皆空就好了，悟得了空，你会得到什么受用？

悟得了空，你的生活就会变个样，你就会承认世界的生灭变化，尊重周围一切的存在；你会珍惜当下的因缘，爱护环境。

悟得了空，你将心不纠结，不再纠缠与计较。离开这些分别心，你会心怀感恩，圆满实在，生活充满了朝气与活力。

悟得了空，你就认得了佛。佛不是别的，就是自己那颗明亮纯净的心，那颗自由自在没被束缚的心，那颗善良和慈悲的心。

若悟得了空性之理，你会发现人原来可以如此的高尚和纯洁，我们为什么不除去面纱，还自己的本来面目呢？

【二空】[出法藏般若心经略疏]一人空即我空也。亦曰生空。谓凡夫妄计五蕴是我。强立生主宰。引生烦恼。造种种业。佛为破此计。故说五蕴无我。二乘悟之。入无我理。是名人空。二法空谓二乘之人。未达法空之理。犹计五蕴之法实有。佛为破此执。故说般若深慧。彻见五蕴自性皆空。菩萨悟之。入法空理。是名法空。

【空有各具二义】[出华严经疏]

一真空二义一谓真空能灭幻有。若幻有不灭。即非真空。二谓真空能成幻有。幻有若碍。亦非真空。是名真空二义。二幻有二义一谓幻有必覆真空。幻有若现。真空则隐。二谓幻有不碍真空。真空若显。幻有自灭。是名幻有二义。

【二无常】[出大智度论]

一念念无常谓一切有为之法。念念生灭而不停住。故名念念无常。二相续无常谓相续法坏。名为无常。如人欲死。渐渐命尽。如火烧草木。渐渐烧尽。故名相续无常。

【二种生死】[出唯识论]

一分段生死分即分限。段即形段。谓六道众生。随其业力所感果报。身则有长有短。命则有寿有夭。而皆流转生死。故名分段生死。二变易生死因移果易。名为变易。谓声闻缘觉菩萨。虽离三界内分段生死。而有方便等土变易生死。如初位为因。后位为果。又后位为因。后后位为果。以其因移果易。故名变易生死。

——摘自佛学在线网