如何观想地藏菩萨
《大乘大集地藏十轮经》梦参老和尚 讲解
【 时诸大众闻说地藏菩萨摩诃萨成就无量称赞功德。皆获希奇。得未曾有。尊重恭敬。皆大欢喜。至心谛观地藏菩萨。目不暂舍。】 大家都感到真正的希求，“皆获希奇”，有殊胜的意思。“得未曾有”，过去未听说过。对地藏菩萨产生了尊重恭敬，生起大欢喜心。 “至心谛观地藏菩萨，目不暂舍”，观察地藏菩萨德相。地藏菩萨来到在会中，大家就这样观察他，谛观德相。 无论是修观音法、修文殊法、修普贤观法，在《法华经》最后一品是观普贤菩萨。我们修每一法都如是，在这里你必须观地藏菩萨的相。无论你请了纸像也好、瓷的也好，乃至铜铸的也好，随便哪一尊像，只要感觉很庄严、殊胜感生起的时候，你就要观想。 就从他的宝座开始观起，或者是莲花座，或者是在九华山地藏菩萨座前那只狗——善听。从那只狗身上开始观想也可以。最好是先观莲花，地藏菩萨坐在莲花上，观那个莲花的光明，乃至地藏菩萨跏趺座的光明；再观察身的光明，观察头部的光明。由下往上观，经常这样观想，让地藏菩萨的光芒住到你的顶上，地藏菩萨面相入到你的心脏之中。你的心脏有莲花瓣，自己去观想，就观想成熟了。先是度你，后来跟你合而为一。 你这样观想，再加上诵《地藏经》，久而久之，你只要一作意，地藏菩萨就在你心中，别人看见你，或者你在说话、帮助别人、给别人回向，地藏菩萨就会加持你。自己没有什么力量，但是因为你这样观想地藏菩萨，地藏菩萨就入到你的身心，地藏菩萨力量就跟你合而为一。所以，别人能得到好处。 这些与会的大众都是大菩萨，他们对于佛如此赞叹地藏菩萨，感觉很稀奇，从来没有听过，“得未曾有”，所以“尊重恭敬，皆大欢喜”。
南无大愿地藏王菩萨
《大乘大集地藏十轮经》梦参老和尚 讲解
【 时诸大众闻说地藏菩萨摩诃萨成就无量称赞功德。皆获希奇。得未曾有。尊重恭敬。皆大欢喜。至心谛观地藏菩萨。目不暂舍。】 大家都感到真正的希求，“皆获希奇”，有殊胜的意思。“得未曾有”，过去未听说过。对地藏菩萨产生了尊重恭敬，生起大欢喜心。 “至心谛观地藏菩萨，目不暂舍”，观察地藏菩萨德相。地藏菩萨来到在会中，大家就这样观察他，谛观德相。 无论是修观音法、修文殊法、修普贤观法，在《法华经》最后一品是观普贤菩萨。我们修每一法都如是，在这里你必须观地藏菩萨的相。无论你请了纸像也好、瓷的也好，乃至铜铸的也好，随便哪一尊像，只要感觉很庄严、殊胜感生起的时候，你就要观想。 就从他的宝座开始观起，或者是莲花座，或者是在九华山地藏菩萨座前那只狗——善听。从那只狗身上开始观想也可以。最好是先观莲花，地藏菩萨坐在莲花上，观那个莲花的光明，乃至地藏菩萨跏趺座的光明；再观察身的光明，观察头部的光明。由下往上观，经常这样观想，让地藏菩萨的光芒住到你的顶上，地藏菩萨面相入到你的心脏之中。你的心脏有莲花瓣，自己去观想，就观想成熟了。先是度你，后来跟你合而为一。 你这样观想，再加上诵《地藏经》，久而久之，你只要一作意，地藏菩萨就在你心中，别人看见你，或者你在说话、帮助别人、给别人回向，地藏菩萨就会加持你。自己没有什么力量，但是因为你这样观想地藏菩萨，地藏菩萨就入到你的身心，地藏菩萨力量就跟你合而为一。所以，别人能得到好处。 这些与会的大众都是大菩萨，他们对于佛如此赞叹地藏菩萨，感觉很稀奇，从来没有听过，“得未曾有”，所以“尊重恭敬，皆大欢喜”。
南无大愿地藏王菩萨
#空如来藏[超话]#《法华经讲记》譬喻品第三17（连续）
如来已离，三界火宅。寂然闲居，安处林野。今此三界，皆是我有。
其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难。唯我一人，能为救护。
虽复教诏，而不信受。于诸欲染，贪著深故。以是方便，为说三乘。
令诸众生，知三界苦。开示演说，出世间道。是诸子等，若心决定。
具足三明，及六神通。有得缘觉，不退菩萨。汝舍利弗。我为众生。
以此譬喻。说一佛乘。汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道。
是乘微妙，清净第一。于诸世间，为无有上。佛所悦可，一切众生，
所应称赞，供养礼拜。无量亿千，诸力解脱，禅定智慧，及佛余法，
得如是乘，令诸子等，日夜劫数，常得游戏。与诸菩萨，及声闻众。
乘此宝乘，直至道场。以是因缘，十方谛求。更无余乘，除佛方便。
告舍利弗，汝诸人等，皆是吾子，我则是父。汝等累劫，众苦所烧。
我皆济拔，令出三界。我虽先说，汝等灭度。但尽生死，而实不灭。
今所应作，唯佛智慧。若有菩萨，于是众中。能一心听，诸佛实法。
诸佛世尊，虽以方便，所化众生，皆是菩萨。若人小智，深著爱欲，
为此等故，说于苦谛。众生心喜，得未曾有。佛说苦谛，真实无异。
若有众生，不知苦本，深著苦因，不能暂舍。为是等故，方便说道。
诸苦所因，贪欲为本。若灭贪欲，无所依止。灭尽诸苦，名第三谛。
为灭谛故，修行于道。离诸苦缚，名得解脱。是人于何，而得解脱。
但离虚妄，名为解脱。其实未得，一切解脱。佛说是人，未实灭度。
斯人未得，无上道故。我意不欲，令至灭度。我为法王，于法自在，
安隐众生，故现于世。
如来已离：离了没有啊？没有哪一法不是「如来」。这个「离」是「在即在离」，「非即非离」，「离而不离」，#魔道祖师动画##设计美学##品了口桃[超话]##bilibili##森林驿站##熊猫守护者##美食[超话]##互粉友[超话]##散打哥[超话]##情感语录##内行才知道##音乐##头像##CBA球队势力榜#
如来已离，三界火宅。寂然闲居，安处林野。今此三界，皆是我有。
其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难。唯我一人，能为救护。
虽复教诏，而不信受。于诸欲染，贪著深故。以是方便，为说三乘。
令诸众生，知三界苦。开示演说，出世间道。是诸子等，若心决定。
具足三明，及六神通。有得缘觉，不退菩萨。汝舍利弗。我为众生。
以此譬喻。说一佛乘。汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道。
是乘微妙，清净第一。于诸世间，为无有上。佛所悦可，一切众生，
所应称赞，供养礼拜。无量亿千，诸力解脱，禅定智慧，及佛余法，
得如是乘，令诸子等，日夜劫数，常得游戏。与诸菩萨，及声闻众。
乘此宝乘，直至道场。以是因缘，十方谛求。更无余乘，除佛方便。
告舍利弗，汝诸人等，皆是吾子，我则是父。汝等累劫，众苦所烧。
我皆济拔，令出三界。我虽先说，汝等灭度。但尽生死，而实不灭。
今所应作，唯佛智慧。若有菩萨，于是众中。能一心听，诸佛实法。
诸佛世尊，虽以方便，所化众生，皆是菩萨。若人小智，深著爱欲，
为此等故，说于苦谛。众生心喜，得未曾有。佛说苦谛，真实无异。
若有众生，不知苦本，深著苦因，不能暂舍。为是等故，方便说道。
诸苦所因，贪欲为本。若灭贪欲，无所依止。灭尽诸苦，名第三谛。
为灭谛故，修行于道。离诸苦缚，名得解脱。是人于何，而得解脱。
但离虚妄，名为解脱。其实未得，一切解脱。佛说是人，未实灭度。
斯人未得，无上道故。我意不欲，令至灭度。我为法王，于法自在，
安隐众生，故现于世。
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佛说譬喻经
大唐三藏法师义净译
如是我闻：
一时薄伽梵，在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时世尊于大众中，告胜光王曰：「大王！我今为王略说譬喻，诸有生死味著过患，王今谛听！善思念之。乃往过去，于无量劫，时有一人，游于旷野，为恶象所逐，怖走无依，见一空井，傍有树根，即寻根下，潜身井中。有黑白二鼠，互啮树根；于井四边有四毒蛇，欲螫其人；下有毒龙。心畏龙蛇，恐树根断。树根蜂蜜，五滴堕口，树摇蜂散，下螫斯人，野火复来，烧然此树。」
王曰：「是人云何受无量苦贪彼少味？」
尔时世尊告言：「大王！旷野者喻于无明长夜旷远，言彼人者喻于异生，象喻无常，井喻生死，险岸树根喻命，黑白二鼠以喻昼夜，啮树根者喻念念灭，其四毒蛇喻于四大，蜜喻五欲，蜂喻邪思，火喻老病，毒龙喻死。是故大王！当知生老病死，甚可怖畏，常应思念，勿被五欲之所吞迫。」
尔时世尊重说颂曰：
「旷野无明路， 人走喻凡夫， 大象比无常， 井喻生死岸； 树根喻于命， 二鼠昼夜同， 啮根念念衰， 四蛇同四大； 蜜滴喻五欲， 蜂螫比邪思， 火同于老病， 毒龙方死苦。 智者观斯事， 象可厌生津， 五欲心无著， 方名解脱人。 镇处无明海， 常为死王驱， 宁知恋声色， 不乐离凡夫。」
尔时胜光大王闻佛为说生死过患，得未曾有，深生厌离，合掌恭敬，一心瞻仰，白佛言：「世尊！如来大慈，为说如是微妙法义，我今顶戴。」
佛言：「善哉，善哉！大王！当如说行，勿为放逸。」
时胜光王及诸大众，皆悉欢喜，信受奉行。
佛说譬喻经
大唐三藏法师义净译
如是我闻：
一时薄伽梵，在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时世尊于大众中，告胜光王曰：「大王！我今为王略说譬喻，诸有生死味著过患，王今谛听！善思念之。乃往过去，于无量劫，时有一人，游于旷野，为恶象所逐，怖走无依，见一空井，傍有树根，即寻根下，潜身井中。有黑白二鼠，互啮树根；于井四边有四毒蛇，欲螫其人；下有毒龙。心畏龙蛇，恐树根断。树根蜂蜜，五滴堕口，树摇蜂散，下螫斯人，野火复来，烧然此树。」
王曰：「是人云何受无量苦贪彼少味？」
尔时世尊告言：「大王！旷野者喻于无明长夜旷远，言彼人者喻于异生，象喻无常，井喻生死，险岸树根喻命，黑白二鼠以喻昼夜，啮树根者喻念念灭，其四毒蛇喻于四大，蜜喻五欲，蜂喻邪思，火喻老病，毒龙喻死。是故大王！当知生老病死，甚可怖畏，常应思念，勿被五欲之所吞迫。」
尔时世尊重说颂曰：
「旷野无明路， 人走喻凡夫， 大象比无常， 井喻生死岸； 树根喻于命， 二鼠昼夜同， 啮根念念衰， 四蛇同四大； 蜜滴喻五欲， 蜂螫比邪思， 火同于老病， 毒龙方死苦。 智者观斯事， 象可厌生津， 五欲心无著， 方名解脱人。 镇处无明海， 常为死王驱， 宁知恋声色， 不乐离凡夫。」
尔时胜光大王闻佛为说生死过患，得未曾有，深生厌离，合掌恭敬，一心瞻仰，白佛言：「世尊！如来大慈，为说如是微妙法义，我今顶戴。」
佛言：「善哉，善哉！大王！当如说行，勿为放逸。」
时胜光王及诸大众，皆悉欢喜，信受奉行。
佛说譬喻经
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