太极与瑜伽智慧。世界因瑜伽而连结，因太极而共存。2015年开始，瑜伽大会启动了太极文化元素，从这一届开始，提出了将每年12月21日定为国际太极日，12.21：阳阴阴阳，循环往复。冬至正值阴至极一阳生，此后万物复苏，这也呈现出了无中生有、一生二、二生三、三生万物的中国哲学思想。#瑜伽大事件# #林晓海教瑜伽[超话]# #太极[超话]#
#十万梅花百首诗 终篇#
102后长清歌
——2022.01.01
杨树千年无颜色，冰湖百日暖自知。
蝴蝶化作庄周意，陌上旧人不相识。
鸟飞鱼跃各有路，无心采花空折枝。
晚风入梦唤轻语，朝暮流年钟鼓迟。
千里白云唱旧词，十万梅花百首诗。
云卷云舒云两侧，花起花落归期时。
别后初觉长路漫，一日离思三秋寒。
晓听杜鹃啼渐远，独看冬雪落庭前。
前尘往事寻常见，长夜灯影困无眠。
轻卷帘帐人不语，轩窗凭栏望九天。
凡尘过客人间仙，天上瑶池碧云烟。
明月向来照虚影，锦书鸿雁寄无言。
风起良缘玉门前，雪晴再遇春城边。
秋日看尽长安夜，此后星海又一别。
春夏秋冬终于雪，日月星辰恨绵绵。
悲欢离合缘尽灭，阴晴圆缺古难全。
浮生一遇终有别，可惜惊鸿照影面。
眉秀似山双瞳水，青丝情深寄三千。
夏日百花秋霜叶，墙角梅香卧冬雪。
无情向来多缘浅，落红化作春泥埋。
今宵梦醒今宵忆，明日烟花明日开。
月下孤灯无人会，独自迎风上高台。
千古城墙犹尚在，两情隔秋却可拆。
不信尘间长久事，能教凡客御心怀。
青鸟飞鱼杳无信，别后心房满青苔。
唯有梦中常相见，虚影疑是故人来。
长相追忆梦醒后，沉香已尽意难收。
蓦然回首阑珊处，薄纸重墨字空留。
楼深欲语泪先流，恰似一梦醉寒秋。
西湖断桥看残雪，湖心亭里泛轻舟。
为将千里映眼眸，举目入帘空悠悠。
心无外物思飘逸，一杯清酒一杯愁。
同游故地同游路，不见当时同游人。
笙歌一曲倾世梦，粉黛青眉入梦深。
言笑晏晏温清酒，大唐不夜万家灯。
佳人雪色微醺意，玉颊红晕又一层。
白马春风云意暖，钟鼓明月万物生。
物是人非花不语，一片冰心在旧城。
缘起八月玉门行，情定星海月下听。
惊鸿一面乱人眼，白玉山前落日亭。
林深鹿见海蓝鲸，曾经执手半缘情。
情有终时缘有尽，花亦随风落凋零。
十里春风忘柔情，粉容玉颜入烟轻。
人间所爱隔山海，所隔山海不可平。
偶遇良辰皎皎月，初逢长河落日圆。
南风吹落长安雪，西洲梦醒意流连。
两情纵是难相悦，萍水已是上上签。
双木非林长思念，山水一程断心弦。
缘尽期满黄昏后，从此别离天上仙。
水中花迷镜中月，身置两处各婵娟。
人间万里山河远，春城花海续前缘。
八月长安望星海，十月星海送长安。
伊人浅笑皆春色，平生追忆最凄然。
千呼万叹诀别意，沈园过客落残阳。
去年凛冬元日后，一对断玉送青山。
从此长安无故里，浮生追忆成惘然。
未晓寒梅著花未，曾经沧海见巫山。
广寒玉兔捣轻药，江州琵琶又深弹。
桑田已成经秋水，星海别后人不还。
天长地久有时尽，杯酒空对泪阑干。
一个阶段做一个阶段做的事，一个阶段爱一个阶段爱的人。 https://t.cn/R2WxdDX
102后长清歌
——2022.01.01
杨树千年无颜色，冰湖百日暖自知。
蝴蝶化作庄周意，陌上旧人不相识。
鸟飞鱼跃各有路，无心采花空折枝。
晚风入梦唤轻语，朝暮流年钟鼓迟。
千里白云唱旧词，十万梅花百首诗。
云卷云舒云两侧，花起花落归期时。
别后初觉长路漫，一日离思三秋寒。
晓听杜鹃啼渐远，独看冬雪落庭前。
前尘往事寻常见，长夜灯影困无眠。
轻卷帘帐人不语，轩窗凭栏望九天。
凡尘过客人间仙，天上瑶池碧云烟。
明月向来照虚影，锦书鸿雁寄无言。
风起良缘玉门前，雪晴再遇春城边。
秋日看尽长安夜，此后星海又一别。
春夏秋冬终于雪，日月星辰恨绵绵。
悲欢离合缘尽灭，阴晴圆缺古难全。
浮生一遇终有别，可惜惊鸿照影面。
眉秀似山双瞳水，青丝情深寄三千。
夏日百花秋霜叶，墙角梅香卧冬雪。
无情向来多缘浅，落红化作春泥埋。
今宵梦醒今宵忆，明日烟花明日开。
月下孤灯无人会，独自迎风上高台。
千古城墙犹尚在，两情隔秋却可拆。
不信尘间长久事，能教凡客御心怀。
青鸟飞鱼杳无信，别后心房满青苔。
唯有梦中常相见，虚影疑是故人来。
长相追忆梦醒后，沉香已尽意难收。
蓦然回首阑珊处，薄纸重墨字空留。
楼深欲语泪先流，恰似一梦醉寒秋。
西湖断桥看残雪，湖心亭里泛轻舟。
为将千里映眼眸，举目入帘空悠悠。
心无外物思飘逸，一杯清酒一杯愁。
同游故地同游路，不见当时同游人。
笙歌一曲倾世梦，粉黛青眉入梦深。
言笑晏晏温清酒，大唐不夜万家灯。
佳人雪色微醺意，玉颊红晕又一层。
白马春风云意暖，钟鼓明月万物生。
物是人非花不语，一片冰心在旧城。
缘起八月玉门行，情定星海月下听。
惊鸿一面乱人眼，白玉山前落日亭。
林深鹿见海蓝鲸，曾经执手半缘情。
情有终时缘有尽，花亦随风落凋零。
十里春风忘柔情，粉容玉颜入烟轻。
人间所爱隔山海，所隔山海不可平。
偶遇良辰皎皎月，初逢长河落日圆。
南风吹落长安雪，西洲梦醒意流连。
两情纵是难相悦，萍水已是上上签。
双木非林长思念，山水一程断心弦。
缘尽期满黄昏后，从此别离天上仙。
水中花迷镜中月，身置两处各婵娟。
人间万里山河远，春城花海续前缘。
八月长安望星海，十月星海送长安。
伊人浅笑皆春色，平生追忆最凄然。
千呼万叹诀别意，沈园过客落残阳。
去年凛冬元日后，一对断玉送青山。
从此长安无故里，浮生追忆成惘然。
未晓寒梅著花未，曾经沧海见巫山。
广寒玉兔捣轻药，江州琵琶又深弹。
桑田已成经秋水，星海别后人不还。
天长地久有时尽，杯酒空对泪阑干。
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#道家[超话]#炼目归源法：千古不泄之秘，丹道万法之基！
炼目归源法乃丹道万法之基，更是南宫法派之秘密天机。千古以来，从未记载于纸上，我今打破万世之铁律，而书于纸上，望学者精研而体之，方不负此因缘。
筑基者，筑丹之基。如人建房，要将地基打牢。炼己者，即是炼去杂质，使心身变得清明，清明则能找到我之主人。筑基在形身精气上下功夫，而炼己则是在气质心神上下功夫。二者相辅相成，缺一则不可成其功。此一己清修之筑基炼己之含义也。
炼己者，炼去气质之性，显现本来天性。天性显，炼己成，则万物不能惑乱我心，得失皆可不放在心上。比如，你有一最心爱的外物忽然失去，当时虽心痛，但转眼即不伤心。处理万事皆不慌不忙而心无犹豫。此炼己之效验，随时可以验证。若无此等，则炼己还需痛下功夫，直到要达至自然方为完全尽功。
丹道万法之基：炼目归源法
此法为后面所有炼己功法之基础，此法又叫炼目归源之法，又叫炼罡法、炼剑法，乃丹道万法之基，更是南宫法派之秘密天机。千古以来，从未记载于纸上，我今打破万世之铁律，而书于纸上，望学者精研而体之，方不负此因缘。
仙圣皆云：道在目前。人之一身，精华上注于目，目不炼，则是盲修瞎炼，我见世人一炼功，就将双目全闭，实是一个睁眼瞎，双目要来何用！吕祖云：瞎子不好修道，聋子不妨。此即“道在目前”之义！
双目者，乃人之阳也，就如天上之太阳。双目全开则是夏天，半开下视则是秋天，半开上视则为春天，双目全闭则为冬。春生、夏长、秋收、冬藏，皆如外天地相似。
以上乃秘密天机，宝之！宝之！
需仔细体会，反复寂寂静心行施于日常之际，方能全明，否则书归书，你归你也，终不能完全领会也。
炼目具体功法：
1
松目收神
此一层分为四步。
第一步，春生。双眼用力紧闭，越紧越好，到紧得不能再紧，再顺势用意慢慢放松整个眼部，至越松越好，越柔越好，越和越好，在松柔之时，两眼珠最好一动不动，渐将眼慢慢睁开，边开边松，渐至于半开。行此功时，最好在一间三明七暗之静室内，在与鼻尖齐平，且离眼三尺之处，放一点燃之香头，双目初开，则以此点燃之香头为系念系心之处。
初稍用心看之，一有杂念，即将杂念放归香头，此时眼微开，随着松柔，渐至似看非看，则眼半开。随着越松越空，而将心意收归眉心前大约一尺之处，虽然眼半开，但视而不见，眼前渐生出微白之光，或如白云片片，自眼前飞过，如是我更加松空心身和两眼，渐松空虚静至极，则眼前全是一片纯粹之白光。
我以松、空、虚、静守之，待其光稳定，则略用微意向头顶之上一看，只觉顶上有一盏无形之灯，此灯乃天心灯，丹书谓为天罡正星，乃吾人生命之根。悬于头顶虚空之上，光照下面形身，外观其形，则形无其形，渐渐归于虚空，忘形忘身而至于忘心，而眼自然全闭也。
上为太上三观功法之外观法六，用无上炼己功诀，秘之！宝之！
第二步，夏长。由忘形全闭眼而有觉，则将意自头顶收归眉心，松而空之，此时眼略睁开，放出一线之光，渐将一部分神意散于两目，松而空之，此时两目半开，渐双眼由近往远看去，同时渐渐放松放空双目，至于远，则目已至于极松而全开也，真意存眉心，而目神驭于外，似看非看，不可用心看，更不可有辨别之心，如是自可将远、近及所有诸物，用神光统的一包，浑而一之，行之久久，眼前远处化为一片白光，远观其物，物无其物。
上为太上三观法门之远观法诀，千古从未有泄漏于纸上，望诸君珍之重之！细细体会之，勤而行之！
第三步，秋收。双目自远而渐收归回来，越收越松，渐收至于眉心，此时双目半闭，待眼前一片白光，则微用意向下一看，自鼻端人中穴一定，觉有光生，则渐渐放下，而至于胸腔之内，定住不动，觉胸腔宽松无比，渐化为一片光芒，心其光，光其心也。
第四步，冬藏。待整个胸膛化为一片光茫而觉胸不存，则略用意放下，至于下面腹部空腔，定于此内，渐放下一切，所谓万缘放下也，眼随之全闭也。内观其身，身无其身。
此为太上三观功法中之内观法门。
2
第二层，凝目止念
行功打坐之进，心有杂念，有情绪波动之进，皆不可使眼全闭而内视内观，否则全闭为冬藏，如是将杂念杂气藏入身内矣，则必生阴火，照此行之久久，则必是一身阴气或燥火。如内视胸部，则使胸腔内生燥火杂念，内视腹部，则丹田阴气丛生或燥火冲身。中老年人修炼即使无念产，若长此以往闭目修炼，则必使阳陷于阴，阴气丛生，容颜更加衰老，一片昏沉而入鬼路，近世得丹诀而修炼之人，皆不知此理，虽名养生，反而促死，此皆不知“道在目前”之奥义也
所以炼目止念之法，杂念太多，则将双目全开，观照于眼前三尺外之虚空。待杂念少一点，已不觉心烦，感觉心初平静，则双目半开而上视眉心前一尺之虚空处而松空我之两眼和眉心，若觉心已完全平静，则可双目半开下照鼻端外之径寸虚空，到无杂念，则双目只留一线之光，而放下一切，直往下照，则眼自然全闭而内视也，所谓万缘放下而内视也。此炼目天机，观空之法，不着于物，从外观而至内观
炼目归源法乃丹道万法之基，更是南宫法派之秘密天机。千古以来，从未记载于纸上，我今打破万世之铁律，而书于纸上，望学者精研而体之，方不负此因缘。
筑基者，筑丹之基。如人建房，要将地基打牢。炼己者，即是炼去杂质，使心身变得清明，清明则能找到我之主人。筑基在形身精气上下功夫，而炼己则是在气质心神上下功夫。二者相辅相成，缺一则不可成其功。此一己清修之筑基炼己之含义也。
炼己者，炼去气质之性，显现本来天性。天性显，炼己成，则万物不能惑乱我心，得失皆可不放在心上。比如，你有一最心爱的外物忽然失去，当时虽心痛，但转眼即不伤心。处理万事皆不慌不忙而心无犹豫。此炼己之效验，随时可以验证。若无此等，则炼己还需痛下功夫，直到要达至自然方为完全尽功。
丹道万法之基：炼目归源法
此法为后面所有炼己功法之基础，此法又叫炼目归源之法，又叫炼罡法、炼剑法，乃丹道万法之基，更是南宫法派之秘密天机。千古以来，从未记载于纸上，我今打破万世之铁律，而书于纸上，望学者精研而体之，方不负此因缘。
仙圣皆云：道在目前。人之一身，精华上注于目，目不炼，则是盲修瞎炼，我见世人一炼功，就将双目全闭，实是一个睁眼瞎，双目要来何用！吕祖云：瞎子不好修道，聋子不妨。此即“道在目前”之义！
双目者，乃人之阳也，就如天上之太阳。双目全开则是夏天，半开下视则是秋天，半开上视则为春天，双目全闭则为冬。春生、夏长、秋收、冬藏，皆如外天地相似。
以上乃秘密天机，宝之！宝之！
需仔细体会，反复寂寂静心行施于日常之际，方能全明，否则书归书，你归你也，终不能完全领会也。
炼目具体功法：
1
松目收神
此一层分为四步。
第一步，春生。双眼用力紧闭，越紧越好，到紧得不能再紧，再顺势用意慢慢放松整个眼部，至越松越好，越柔越好，越和越好，在松柔之时，两眼珠最好一动不动，渐将眼慢慢睁开，边开边松，渐至于半开。行此功时，最好在一间三明七暗之静室内，在与鼻尖齐平，且离眼三尺之处，放一点燃之香头，双目初开，则以此点燃之香头为系念系心之处。
初稍用心看之，一有杂念，即将杂念放归香头，此时眼微开，随着松柔，渐至似看非看，则眼半开。随着越松越空，而将心意收归眉心前大约一尺之处，虽然眼半开，但视而不见，眼前渐生出微白之光，或如白云片片，自眼前飞过，如是我更加松空心身和两眼，渐松空虚静至极，则眼前全是一片纯粹之白光。
我以松、空、虚、静守之，待其光稳定，则略用微意向头顶之上一看，只觉顶上有一盏无形之灯，此灯乃天心灯，丹书谓为天罡正星，乃吾人生命之根。悬于头顶虚空之上，光照下面形身，外观其形，则形无其形，渐渐归于虚空，忘形忘身而至于忘心，而眼自然全闭也。
上为太上三观功法之外观法六，用无上炼己功诀，秘之！宝之！
第二步，夏长。由忘形全闭眼而有觉，则将意自头顶收归眉心，松而空之，此时眼略睁开，放出一线之光，渐将一部分神意散于两目，松而空之，此时两目半开，渐双眼由近往远看去，同时渐渐放松放空双目，至于远，则目已至于极松而全开也，真意存眉心，而目神驭于外，似看非看，不可用心看，更不可有辨别之心，如是自可将远、近及所有诸物，用神光统的一包，浑而一之，行之久久，眼前远处化为一片白光，远观其物，物无其物。
上为太上三观法门之远观法诀，千古从未有泄漏于纸上，望诸君珍之重之！细细体会之，勤而行之！
第三步，秋收。双目自远而渐收归回来，越收越松，渐收至于眉心，此时双目半闭，待眼前一片白光，则微用意向下一看，自鼻端人中穴一定，觉有光生，则渐渐放下，而至于胸腔之内，定住不动，觉胸腔宽松无比，渐化为一片光芒，心其光，光其心也。
第四步，冬藏。待整个胸膛化为一片光茫而觉胸不存，则略用意放下，至于下面腹部空腔，定于此内，渐放下一切，所谓万缘放下也，眼随之全闭也。内观其身，身无其身。
此为太上三观功法中之内观法门。
2
第二层，凝目止念
行功打坐之进，心有杂念，有情绪波动之进，皆不可使眼全闭而内视内观，否则全闭为冬藏，如是将杂念杂气藏入身内矣，则必生阴火，照此行之久久，则必是一身阴气或燥火。如内视胸部，则使胸腔内生燥火杂念，内视腹部，则丹田阴气丛生或燥火冲身。中老年人修炼即使无念产，若长此以往闭目修炼，则必使阳陷于阴，阴气丛生，容颜更加衰老，一片昏沉而入鬼路，近世得丹诀而修炼之人，皆不知此理，虽名养生，反而促死，此皆不知“道在目前”之奥义也
所以炼目止念之法，杂念太多，则将双目全开，观照于眼前三尺外之虚空。待杂念少一点，已不觉心烦，感觉心初平静，则双目半开而上视眉心前一尺之虚空处而松空我之两眼和眉心，若觉心已完全平静，则可双目半开下照鼻端外之径寸虚空，到无杂念，则双目只留一线之光，而放下一切，直往下照，则眼自然全闭而内视也，所谓万缘放下而内视也。此炼目天机，观空之法，不着于物，从外观而至内观
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