“细辛”使用指南31条，速速收藏
1. 细辛，以气为治。凡药香者，皆能疏散风邪。
细辛气盛而味烈，其疏散上下之风邪，能无微不入，无处不到。
一说本品善开结气，宣泄郁滞，能上达巅顶，通利耳目，旁达百骸，无微不至，内之宣络脉而疏通百节，外之行孔窍而直透肌肤。
2. 《千金方》治目鼻口耳病用细辛者甚多，但临证选用，尚需别择。
观于目病，由劳者、息肉生者、有障翳者、有赤白膜肤者、生珠管者，皆不用；眼暗者、泪出者、眦赤者，多用之，则目病用细辛有去取矣。
鼻病生息肉者、衄血者皆不用；鼻塞者、鼻鼽者多用之，则鼻病用细辛有去取矣。
又口病惟口臭、齿痛多用之，耳病惟外治多用之，则口病、耳病用细辛也可有所遵循。
3. 仲景方中细辛主治胸胁、心下宿饮停水所致的咳逆、胸满、胁痛、心下坚大等症。
4. 细辛，止可少用而不可多用，亦止可共用而不能独用。
其气清而不浊，故善降浊气而升清气，所以治头痛如神也。但其味辛而性散，必须佐之以补血之药，使气得血而不散。
5. 凡用细辛，看监制，看包罗（指配伍），有了监制和包罗，纵然多用不生波。
6. 细辛佐姜、桂，能驱脏腑之寒；佐附子，能散诸疾之冷；佐独活，能除少阴头痛；佐荆、防，能散诸经之风；佐芩、连、菊、薄，又能治风火齿痛，散解诸郁热，甚验。
又本品同石膏，治阳明火热上攻齿痛；同黄连等份为末掺之，治口舌疮甚效。
一说细辛佐升麻而齿痛捐，共辛夷而鼻渊住。
7. 一味温性药，有的医家视之为凉药，殊觉不可思议。
如细辛，华佗的弟子李当之则说它“小寒”。李时珍常用细辛治疗“口疮喉痹诸病”，而这些病证热性倾向居多，细辛可作凉用，说它“小寒”，也就不为无见了。
李当之说细辛“小寒”，也许是针对其能清浮热、散郁火而言。若实热用细辛，则殊失李氏之本意。
8. 某些癌症患者配用大量细辛，在止痛消癥方面有较好疗效；在补肝益肾药中配伍细辛还可以增强补益功效。
9. 细辛治咳，每与五味子、干姜为耦。
10. 感冒后久咳不止，咽有痒痛者，可在辨证方中加入细辛、玄参，取细辛温散风寒，玄参利咽润燥。
11. 细辛用治偏头痛效佳。
偏头痛反复发作，数年不愈，头部怕冷喜暖，脉沉细者，多不仅是风寒为患，而是肝肾经气虚寒之象，用细辛配熟地、白芍、山萸肉温补肝肾，方能收效。
若偏头痛伴头晕，痛侧面部麻木者，是兼内风上扰，用细辛当佐天麻、钩藤、白芍等以平肝熄风。
又顽固性头痛证属阴虚者，用沙参45克，天冬、川芎各10克，细辛15克，水煎服，疗效甚佳。
12. 细辛、酒大黄，为寒温同用之配伍。
细辛辛开散郁，大黄清热泻火，两药相伍，辛散苦降，一温一寒，相反相成，而无燥烈伤阴之弊。
临证用治肝旺火郁，风火上扰之头痛，有良效。
13. 细辛温通阳气，用之最宜，治心率缓慢病人，可以细辛为主，结合辨证（气虚者合保元汤，血瘀者合四物汤及丹参饮，气阴虚者合生脉饮等）治疗。
细辛开始用10克，一般用12~15克，煎服。
患者服药后多于1小时半左右起效，心率有所增加，3小时后心率又渐减缓；有的病人感阵阵燥热，旋即消失。
但细辛对有“房颤”及心率时快时慢者不宜，往往引发“房颤”或自觉心中慌乱不适。
若病人有此反应者，则不用细辛，改用人参9克，心率亦可稍有增快，且结代脉亦可改善，惟久服人参，代价昂贵。
14. 用细辛治心动过缓，是取其之动能，使之鼓动心阳，加快心搏。然而，细辛并非温补心阳之药，故若心阳已衰败者，则其无回天之力，用之反耗心气，使心阳益衰。
用细辛提高心率必须在心体、心血基本完好，心气力弱，但尚能振奋之际，始为合拍。
同时，也并非单靠其一味药之力而当有辅佐之品。
辅佐之剂有两类，一类是助心阳、通心脉之品。助心阳药如附子、黄芪、党参等；通心脉之剂如麻黄、川芎、瓜蒌、威灵仙等。
另一类是祛痰浊、化瘀血药物。痰浊扰心而见脉迟者，可取二陈汤、菖蒲郁金汤为伍；若为瘀血痹阻而使心阳失展者，可选失笑散、桃仁四物汤相参。
15. 用细辛为主药，治疗病态窦房结综合征、窦房传导阻滞、窦性停搏和三度房室传导阻滞这四类心率过缓病人，有较好效果。
细辛先用3克，以后逐渐增量，每2~3日后加1克，加至6克后可常服一段时间，部分病人用至9辛也未见有中毒现象。
16. 对阳虚型心绞痛，用细辛6~8克合益气活血之品，能减少或防止心绞痛发作；对病窦综合征属虚寒者，重用细辛10~15克，配合益气活血药，心率可逐渐提高到正常范围。
17. 病重而见呕逆不止常为胃气衰败之象，治疗颇为棘手。临证遇此，可用细辛6克，丁香3克，共研细末，每服3克，以柿蒂15克煎汤送服，多有效。
18. 细辛有“辛以润之”的作用。
大便秘结者不加细辛或用量过少则肠道不润。细辛（与附子合用）能使久处呆滞状态的肠管活动起来，大黄才能起到泻下的作用，其用量少则6克，多则9克。
又治疗风秘、冷秘，常以本品5克加入辨证方药中，收效亦著。
19. 癫痫持续发作，常在辨证方中加用细辛5克，水煎服，可逐渐达到稳定状态，而解除连续发作之苦。
20. 细辛不仅能温阳散寒止痛，而且还有暖肝熄风的作用。
用本品6~8克，与养血柔肝之品同用，治疗帕金森病，屡见功效。
21. 治三叉神经痛，细辛是常用药，每用3克，配合白芷、川芎、制川乌煎服，在发作时有止痛作用。
痛缓解后，可以细辛小剂量，与活血化瘀药同用。一方用细辛5克，配生白芍50克，炙甘草10克，生石膏30克，水煎服，有效。
22. 治中风不语，宗“肺为声音之门，肾为声音之根”之说，于地黄饮子（治中风不语之良方）中加细辛3克，冀其入下焦以激发肾气，达上焦而宣发肺窍，肺肾一气贯通，故言语自出。
23. 治乳腺小叶增生，胀痛有块，活动度好，于月经前为甚者，可用细辛20克，山柰10克。共研细末，以凡士林拌和成软膏，摊于布上，覆于乳腺痛肿结块处，罩以乳罩，隔2日换药1次。
24. 治疗跌打损伤，35例在服活血化瘀药中加入细辛6~9克，20例单服活血化瘀药。结果发现，前组患者疼痛减轻快，瘀肿消退亦快。
25. 治经行音哑，在辨证调经药中，加细辛少许，以通少阴之阳，大有巧思，且有良效，可学可法。
26. 细辛能散风而达于目，治疗眼涩痒痛、羞明难开、迎风流泪等顽固性眼病经久不愈者，用本品4~6克，伍以川芎、菊花、石菖蒲、密蒙花等治疗，不仅能改善症状，且可提高视力。
27. 临床上对舌苔厚白腻者，加用细辛5克煎服，可使苔净、纳增。细辛辛温香窜，不宜久煎，以后入再煎5分钟较佳。
28. 患口臭者，用细辛适量含之多效。
29. 仲景方用细辛，多与他药等量，如小青龙汤中的干姜、细辛、五味子，当归四逆汤中的当归、芍药、细辛，均为相同剂量，这样疗效方著，若减量，疗效亦减。
30. 凡咳喘、泄泻、痹证等属脾肾阳虚寒湿重者，细辛可用15克左右，但阴虚火旺者忌用。
本品走窜开滞，功能通阳气、散寒结。
临床除用于上述诸病外，对于某些顽固性疾病，如红斑狼疮、荨麻疹、湿疹等，也都可在辨证基础上加用，常有卓效。
有些患者服用大剂量细辛后，有全身烘热、口干等反应，一般不需作特殊处理，就可自行消失；也可酌加生地、白芍等品，以制其温燥之性。
31. 临床对一般轻症及年老体弱者、儿童、产妇都不应过量使用细辛，尤其是作丸散剂直接吞服，更应牢记“细辛用量不过钱"的警语，以确保用药安全。
对阳虚外感、寒痰喘咳、寒厥肢冷、寒痹腰痛、胸痹心痛脉缓等危重急证，可以突破常规剂量使用，即药有病挡，“有故无殒，亦无殒也”。但在没有充分根据和实际应用经验时，仍须避免盲目过量使用。
细辛有效成分是甲基丁香酚，有毒成分是黄樟醚，后者挥发性强，长时期煎煮，则有毒成分大大下降，而不影响有效成分的煎出，故大剂量细辛入汤剂，宜先煎30~60分钟为好。
提示：文中处方，请在专业中医指导下使用。
1. 细辛，以气为治。凡药香者，皆能疏散风邪。
细辛气盛而味烈，其疏散上下之风邪，能无微不入，无处不到。
一说本品善开结气，宣泄郁滞，能上达巅顶，通利耳目，旁达百骸，无微不至，内之宣络脉而疏通百节，外之行孔窍而直透肌肤。
2. 《千金方》治目鼻口耳病用细辛者甚多，但临证选用，尚需别择。
观于目病，由劳者、息肉生者、有障翳者、有赤白膜肤者、生珠管者，皆不用；眼暗者、泪出者、眦赤者，多用之，则目病用细辛有去取矣。
鼻病生息肉者、衄血者皆不用；鼻塞者、鼻鼽者多用之，则鼻病用细辛有去取矣。
又口病惟口臭、齿痛多用之，耳病惟外治多用之，则口病、耳病用细辛也可有所遵循。
3. 仲景方中细辛主治胸胁、心下宿饮停水所致的咳逆、胸满、胁痛、心下坚大等症。
4. 细辛，止可少用而不可多用，亦止可共用而不能独用。
其气清而不浊，故善降浊气而升清气，所以治头痛如神也。但其味辛而性散，必须佐之以补血之药，使气得血而不散。
5. 凡用细辛，看监制，看包罗（指配伍），有了监制和包罗，纵然多用不生波。
6. 细辛佐姜、桂，能驱脏腑之寒；佐附子，能散诸疾之冷；佐独活，能除少阴头痛；佐荆、防，能散诸经之风；佐芩、连、菊、薄，又能治风火齿痛，散解诸郁热，甚验。
又本品同石膏，治阳明火热上攻齿痛；同黄连等份为末掺之，治口舌疮甚效。
一说细辛佐升麻而齿痛捐，共辛夷而鼻渊住。
7. 一味温性药，有的医家视之为凉药，殊觉不可思议。
如细辛，华佗的弟子李当之则说它“小寒”。李时珍常用细辛治疗“口疮喉痹诸病”，而这些病证热性倾向居多，细辛可作凉用，说它“小寒”，也就不为无见了。
李当之说细辛“小寒”，也许是针对其能清浮热、散郁火而言。若实热用细辛，则殊失李氏之本意。
8. 某些癌症患者配用大量细辛，在止痛消癥方面有较好疗效；在补肝益肾药中配伍细辛还可以增强补益功效。
9. 细辛治咳，每与五味子、干姜为耦。
10. 感冒后久咳不止，咽有痒痛者，可在辨证方中加入细辛、玄参，取细辛温散风寒，玄参利咽润燥。
11. 细辛用治偏头痛效佳。
偏头痛反复发作，数年不愈，头部怕冷喜暖，脉沉细者，多不仅是风寒为患，而是肝肾经气虚寒之象，用细辛配熟地、白芍、山萸肉温补肝肾，方能收效。
若偏头痛伴头晕，痛侧面部麻木者，是兼内风上扰，用细辛当佐天麻、钩藤、白芍等以平肝熄风。
又顽固性头痛证属阴虚者，用沙参45克，天冬、川芎各10克，细辛15克，水煎服，疗效甚佳。
12. 细辛、酒大黄，为寒温同用之配伍。
细辛辛开散郁，大黄清热泻火，两药相伍，辛散苦降，一温一寒，相反相成，而无燥烈伤阴之弊。
临证用治肝旺火郁，风火上扰之头痛，有良效。
13. 细辛温通阳气，用之最宜，治心率缓慢病人，可以细辛为主，结合辨证（气虚者合保元汤，血瘀者合四物汤及丹参饮，气阴虚者合生脉饮等）治疗。
细辛开始用10克，一般用12~15克，煎服。
患者服药后多于1小时半左右起效，心率有所增加，3小时后心率又渐减缓；有的病人感阵阵燥热，旋即消失。
但细辛对有“房颤”及心率时快时慢者不宜，往往引发“房颤”或自觉心中慌乱不适。
若病人有此反应者，则不用细辛，改用人参9克，心率亦可稍有增快，且结代脉亦可改善，惟久服人参，代价昂贵。
14. 用细辛治心动过缓，是取其之动能，使之鼓动心阳，加快心搏。然而，细辛并非温补心阳之药，故若心阳已衰败者，则其无回天之力，用之反耗心气，使心阳益衰。
用细辛提高心率必须在心体、心血基本完好，心气力弱，但尚能振奋之际，始为合拍。
同时，也并非单靠其一味药之力而当有辅佐之品。
辅佐之剂有两类，一类是助心阳、通心脉之品。助心阳药如附子、黄芪、党参等；通心脉之剂如麻黄、川芎、瓜蒌、威灵仙等。
另一类是祛痰浊、化瘀血药物。痰浊扰心而见脉迟者，可取二陈汤、菖蒲郁金汤为伍；若为瘀血痹阻而使心阳失展者，可选失笑散、桃仁四物汤相参。
15. 用细辛为主药，治疗病态窦房结综合征、窦房传导阻滞、窦性停搏和三度房室传导阻滞这四类心率过缓病人，有较好效果。
细辛先用3克，以后逐渐增量，每2~3日后加1克，加至6克后可常服一段时间，部分病人用至9辛也未见有中毒现象。
16. 对阳虚型心绞痛，用细辛6~8克合益气活血之品，能减少或防止心绞痛发作；对病窦综合征属虚寒者，重用细辛10~15克，配合益气活血药，心率可逐渐提高到正常范围。
17. 病重而见呕逆不止常为胃气衰败之象，治疗颇为棘手。临证遇此，可用细辛6克，丁香3克，共研细末，每服3克，以柿蒂15克煎汤送服，多有效。
18. 细辛有“辛以润之”的作用。
大便秘结者不加细辛或用量过少则肠道不润。细辛（与附子合用）能使久处呆滞状态的肠管活动起来，大黄才能起到泻下的作用，其用量少则6克，多则9克。
又治疗风秘、冷秘，常以本品5克加入辨证方药中，收效亦著。
19. 癫痫持续发作，常在辨证方中加用细辛5克，水煎服，可逐渐达到稳定状态，而解除连续发作之苦。
20. 细辛不仅能温阳散寒止痛，而且还有暖肝熄风的作用。
用本品6~8克，与养血柔肝之品同用，治疗帕金森病，屡见功效。
21. 治三叉神经痛，细辛是常用药，每用3克，配合白芷、川芎、制川乌煎服，在发作时有止痛作用。
痛缓解后，可以细辛小剂量，与活血化瘀药同用。一方用细辛5克，配生白芍50克，炙甘草10克，生石膏30克，水煎服，有效。
22. 治中风不语，宗“肺为声音之门，肾为声音之根”之说，于地黄饮子（治中风不语之良方）中加细辛3克，冀其入下焦以激发肾气，达上焦而宣发肺窍，肺肾一气贯通，故言语自出。
23. 治乳腺小叶增生，胀痛有块，活动度好，于月经前为甚者，可用细辛20克，山柰10克。共研细末，以凡士林拌和成软膏，摊于布上，覆于乳腺痛肿结块处，罩以乳罩，隔2日换药1次。
24. 治疗跌打损伤，35例在服活血化瘀药中加入细辛6~9克，20例单服活血化瘀药。结果发现，前组患者疼痛减轻快，瘀肿消退亦快。
25. 治经行音哑，在辨证调经药中，加细辛少许，以通少阴之阳，大有巧思，且有良效，可学可法。
26. 细辛能散风而达于目，治疗眼涩痒痛、羞明难开、迎风流泪等顽固性眼病经久不愈者，用本品4~6克，伍以川芎、菊花、石菖蒲、密蒙花等治疗，不仅能改善症状，且可提高视力。
27. 临床上对舌苔厚白腻者，加用细辛5克煎服，可使苔净、纳增。细辛辛温香窜，不宜久煎，以后入再煎5分钟较佳。
28. 患口臭者，用细辛适量含之多效。
29. 仲景方用细辛，多与他药等量，如小青龙汤中的干姜、细辛、五味子，当归四逆汤中的当归、芍药、细辛，均为相同剂量，这样疗效方著，若减量，疗效亦减。
30. 凡咳喘、泄泻、痹证等属脾肾阳虚寒湿重者，细辛可用15克左右，但阴虚火旺者忌用。
本品走窜开滞，功能通阳气、散寒结。
临床除用于上述诸病外，对于某些顽固性疾病，如红斑狼疮、荨麻疹、湿疹等，也都可在辨证基础上加用，常有卓效。
有些患者服用大剂量细辛后，有全身烘热、口干等反应，一般不需作特殊处理，就可自行消失；也可酌加生地、白芍等品，以制其温燥之性。
31. 临床对一般轻症及年老体弱者、儿童、产妇都不应过量使用细辛，尤其是作丸散剂直接吞服，更应牢记“细辛用量不过钱"的警语，以确保用药安全。
对阳虚外感、寒痰喘咳、寒厥肢冷、寒痹腰痛、胸痹心痛脉缓等危重急证，可以突破常规剂量使用，即药有病挡，“有故无殒，亦无殒也”。但在没有充分根据和实际应用经验时，仍须避免盲目过量使用。
细辛有效成分是甲基丁香酚，有毒成分是黄樟醚，后者挥发性强，长时期煎煮，则有毒成分大大下降，而不影响有效成分的煎出，故大剂量细辛入汤剂，宜先煎30~60分钟为好。
提示：文中处方，请在专业中医指导下使用。
【 聞慧-新譯文摘錄分享 】白瑪鄧登全集 第 02 函 XXX༔ བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལསཿ ལས་བྱང་བསྐྱེད་རྫོགས་དགོངས་པ་ཡོངས་འདུས་ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བཞུགས་སོཿ 上師密意總集 · 羯磨儀軌生圓次第密意總集 · 如意自在王
XXX༔ XXXXXXXXXXXXXX༔ ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་ཧཱུྃཿ
南無咕如德瓦紮格尼吽
དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིཿ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལཿ རྨད་བྱུང་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལཿ རྩ་བ་གསུམ་འདུས་ཞི་ཁྲོའི་སྐུ་ལ་འདུདཿ
三世一切如來佛善逝，功德事業以及身語意，
殊勝蓮花勝王推騁擇，三本總集靜猛身敬禮！
བདག་འདྲ་ཀུན་བཟང་པདྨ་བཛྲ་གྱིསཿ རྗེས་འཇུག་ལས་ཅན་གྲངས་མེད་འཚང་རྒྱའི་ཕྱིརཿ བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ལས་བྱང་ནིཿ མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས་ཚངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱིཿ ཡང་ཟབ་ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བཀོདཿ དབེན་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་རྫས་གཞུང་དང་མཐུནཿ
如我普賢貝瑪班雜者，隨行無量有情成佛故，
上師密意總集羯磨軌，花鬘莊嚴悅耳妙梵音，
極密如意自在王莊嚴，靜處壇城供物依軌設。
འདི་ལ་སྤྱི་དོན་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་༔
此中加行正行結行具。
དང་པོའི་དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནིཿ
第一總義、加行
一、 皈依：
ན་མོཿ མཆོག་གསུམ་ཀུན་འདུས་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱིཿ རྩ་གསུམ་སྲུང་མར་བཅས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིཿ
南無！
三寶總集上師意集尊，三根本及護法誠皈依！
…………(中略)…………
ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ གདོད་ནས་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ལྷརཿ དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དཔལཿ ཡེ་ཤེས་ལྷུན་འབྱམས་གདལ་ཁྱབ་དབང་བསྐུར་རོཿ སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མར་རོལ་པར་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ
吽舍！
原始誓言智慧無二尊，五毒自解五身吉祥體，
智慧任運平等遍灌頂，顯空幻化遊戲敬頂禮！
…………(中略)…………
གསང་སྔགས་ལམ་མཆོག་མ་ནོར་བའིཿ སྙིང་པོ་འདི་དང་མ་བྲལ་ནཿ སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་འབྲལ་མེད་ཡིནཿ བདེ་གཤེགས་གཅིག་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་ངང་༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོ་རྫོགསཿ ཚེ་ཡང་ཉམས་པ་ལོ་བརྒྱ་རུཿ འཚོ་བར་འདི་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེདཿ འབྱུང་འཇུག་སྔགས་སུ་གོམས་ཤེས་ནཿ ཕུང་པོ་འོད་སྐུར་གྲོལ་བར་འགྱུརཿ
密咒無誤最勝道，此之心要若不離，
即與諸佛不相離，善逝合修一切體，
三世如來心要圓，壽雖退失百年中，
以此長養定無疑，若知呼吸修密咒，
蘊身解脫為光身！
…………(中略)…………
ན་མོཿ དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་༔ ཁྱད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བསྒྲུབས་དགེ་རྩ་ཀུནཿ མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་རྣམས་གྲོལ་ཕྱིར་ཡང་དག་བསྔོཿ ཀུན་ཀྱང་ལས་ཉོན་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུན་ཆད་ནསཿ པདྨ་བཛྲ་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོགཿ
南無！
三世所積一切諸善根，尤其修此壇城妙善根，
為度遍空眾生正迴向，一切業惑錯亂斷除已，
貝瑪班雜果位願速得！
བཅུ་བཞི་པ་བཀྲ་ཤིས་ནིཿ
十四、吉祥偈：
ཧྲཱིཿ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་མཐུསཿ རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཡུན་དུ་གནས་པ་དང་༔ འགྲོ་རྣམས་བདེ་ཆེན་མཆོག་ལ་འགོད་པ་ཡིཿ བཀྲ་ཤིས་དམ་པས་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོགཿ
舍！
三本壇城尊咒禪定力，祈願如來教法恒住世，
眾生安置最勝大樂中，今此善妙安樂願吉祥！
ཨེ་མཿ རྒྱལ་བའི་སྤྱི་དཔལ་པདྨ་བཛྲ་ངསཿ ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་སུཿ བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལཿ བརྟེན་ནས་ཚོམ་བུ་འབུམ་ཕྲག་སྨིན་པ་བྱསཿ དེ་ཡི་སྙིང་པོ་བླ་མ་དགོངས་འདུས་འདིཿ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལུས་པའིཿ དགོངས་པ་གཅིག་བསྡུས་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པའི་ཚུལཿ མང་དུ་བསྟན་པ་མ་འོངས་འགྲོ་བའི་དོནཿ ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་གཏེར་དུ་རྒྱས་བཏབ་ནཿ བཀའ་གསང་རྟ་མགྲིན་ནག་པོས་དམ་དུ་ཆོངསཿ མ་འོངས་སྙིགས་མའི་ཡང་མཐར་ཐུག་པའི་ཚེཿ བཀའ་རྙིང་འཆལ་ཞིང་བསླད་པའི་ཆོས་མང་བརྡོལཿ དེ་དུས་པདྨའི་མིང་གིས་འདི་སྤྱོད་ཤོགཿ
誒瑪！
如來總集貝瑪班雜我，西方鄔金莊嚴妙刹土，
教集妙法大海壇城中，依已十萬供堆令成熟，
彼中心要上師密意集，上師本尊空行無餘眾，
密意總攝廣中略三軌，多次宣說為利未來眾，
甚深究竟伏藏印持已，護法黑色馬頭誓言持，
逢遇未來濁世極邊時，教藏錯亂相似惡法興，
爾時白瑪名者願行此！
ས་མ་ཡཿ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ ཟབ་རྒྱཿ གཏེར་རྒྱཿ སྦས་རྒྱཿ
三昧耶！印印印！甚深印！伏藏印！埋藏印！
ཞེས་པའང་འདིའི་སྔོན་དངོས་གཉིས་རྗེ་འཇའ་ལུས་པའི་ཕབ་པ་འཁྲུལ་མེད་ལ། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཆུ་བྱི་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་དྷ་ཀོ་མཁའ་འགྲོའི་གནས་སུ་༧ཁོ་བོ་ཉགས་ཀྱི་སྔགས་བན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་པར་བླ་མ་འཇའ་ལུས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐུས་གང་ཤར་མ་བཅོས་པར་དག་པར་ཕབ་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
前行、正行二者由至尊虹身者撰著，未作改動。此結行次第，水鼠年四月初十於達果空行處，咒僧赤美沃色依虹身上師加持力，於顯現中如實清淨撰著。願增善妙！
-------------------------------------------
༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།
三種真實正量吼聲震，一切劣見獸眾皆驚恐，
勝乘獅子吼音遍三地，蓮師大寶教法願興盛！
- 彌龐蔣揚南傑嘉措（不敗妙音尊勝海）
藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།
XXX༔ XXXXXXXXXXXXXX༔ ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་ཧཱུྃཿ
南無咕如德瓦紮格尼吽
དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིཿ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལཿ རྨད་བྱུང་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལཿ རྩ་བ་གསུམ་འདུས་ཞི་ཁྲོའི་སྐུ་ལ་འདུདཿ
三世一切如來佛善逝，功德事業以及身語意，
殊勝蓮花勝王推騁擇，三本總集靜猛身敬禮！
བདག་འདྲ་ཀུན་བཟང་པདྨ་བཛྲ་གྱིསཿ རྗེས་འཇུག་ལས་ཅན་གྲངས་མེད་འཚང་རྒྱའི་ཕྱིརཿ བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ལས་བྱང་ནིཿ མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས་ཚངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱིཿ ཡང་ཟབ་ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བཀོདཿ དབེན་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་རྫས་གཞུང་དང་མཐུནཿ
如我普賢貝瑪班雜者，隨行無量有情成佛故，
上師密意總集羯磨軌，花鬘莊嚴悅耳妙梵音，
極密如意自在王莊嚴，靜處壇城供物依軌設。
འདི་ལ་སྤྱི་དོན་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་༔
此中加行正行結行具。
དང་པོའི་དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནིཿ
第一總義、加行
一、 皈依：
ན་མོཿ མཆོག་གསུམ་ཀུན་འདུས་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱིཿ རྩ་གསུམ་སྲུང་མར་བཅས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིཿ
南無！
三寶總集上師意集尊，三根本及護法誠皈依！
…………(中略)…………
ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ གདོད་ནས་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ལྷརཿ དུག་ལྔ་རང་གྲོལ་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དཔལཿ ཡེ་ཤེས་ལྷུན་འབྱམས་གདལ་ཁྱབ་དབང་བསྐུར་རོཿ སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མར་རོལ་པར་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ
吽舍！
原始誓言智慧無二尊，五毒自解五身吉祥體，
智慧任運平等遍灌頂，顯空幻化遊戲敬頂禮！
…………(中略)…………
གསང་སྔགས་ལམ་མཆོག་མ་ནོར་བའིཿ སྙིང་པོ་འདི་དང་མ་བྲལ་ནཿ སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་འབྲལ་མེད་ཡིནཿ བདེ་གཤེགས་གཅིག་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་ངང་༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོ་རྫོགསཿ ཚེ་ཡང་ཉམས་པ་ལོ་བརྒྱ་རུཿ འཚོ་བར་འདི་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེདཿ འབྱུང་འཇུག་སྔགས་སུ་གོམས་ཤེས་ནཿ ཕུང་པོ་འོད་སྐུར་གྲོལ་བར་འགྱུརཿ
密咒無誤最勝道，此之心要若不離，
即與諸佛不相離，善逝合修一切體，
三世如來心要圓，壽雖退失百年中，
以此長養定無疑，若知呼吸修密咒，
蘊身解脫為光身！
…………(中略)…………
ན་མོཿ དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་༔ ཁྱད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བསྒྲུབས་དགེ་རྩ་ཀུནཿ མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་རྣམས་གྲོལ་ཕྱིར་ཡང་དག་བསྔོཿ ཀུན་ཀྱང་ལས་ཉོན་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུན་ཆད་ནསཿ པདྨ་བཛྲ་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོགཿ
南無！
三世所積一切諸善根，尤其修此壇城妙善根，
為度遍空眾生正迴向，一切業惑錯亂斷除已，
貝瑪班雜果位願速得！
བཅུ་བཞི་པ་བཀྲ་ཤིས་ནིཿ
十四、吉祥偈：
ཧྲཱིཿ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་མཐུསཿ རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཡུན་དུ་གནས་པ་དང་༔ འགྲོ་རྣམས་བདེ་ཆེན་མཆོག་ལ་འགོད་པ་ཡིཿ བཀྲ་ཤིས་དམ་པས་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོགཿ
舍！
三本壇城尊咒禪定力，祈願如來教法恒住世，
眾生安置最勝大樂中，今此善妙安樂願吉祥！
ཨེ་མཿ རྒྱལ་བའི་སྤྱི་དཔལ་པདྨ་བཛྲ་ངསཿ ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་སུཿ བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལཿ བརྟེན་ནས་ཚོམ་བུ་འབུམ་ཕྲག་སྨིན་པ་བྱསཿ དེ་ཡི་སྙིང་པོ་བླ་མ་དགོངས་འདུས་འདིཿ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལུས་པའིཿ དགོངས་པ་གཅིག་བསྡུས་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པའི་ཚུལཿ མང་དུ་བསྟན་པ་མ་འོངས་འགྲོ་བའི་དོནཿ ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་གཏེར་དུ་རྒྱས་བཏབ་ནཿ བཀའ་གསང་རྟ་མགྲིན་ནག་པོས་དམ་དུ་ཆོངསཿ མ་འོངས་སྙིགས་མའི་ཡང་མཐར་ཐུག་པའི་ཚེཿ བཀའ་རྙིང་འཆལ་ཞིང་བསླད་པའི་ཆོས་མང་བརྡོལཿ དེ་དུས་པདྨའི་མིང་གིས་འདི་སྤྱོད་ཤོགཿ
誒瑪！
如來總集貝瑪班雜我，西方鄔金莊嚴妙刹土，
教集妙法大海壇城中，依已十萬供堆令成熟，
彼中心要上師密意集，上師本尊空行無餘眾，
密意總攝廣中略三軌，多次宣說為利未來眾，
甚深究竟伏藏印持已，護法黑色馬頭誓言持，
逢遇未來濁世極邊時，教藏錯亂相似惡法興，
爾時白瑪名者願行此！
ས་མ་ཡཿ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ ཟབ་རྒྱཿ གཏེར་རྒྱཿ སྦས་རྒྱཿ
三昧耶！印印印！甚深印！伏藏印！埋藏印！
ཞེས་པའང་འདིའི་སྔོན་དངོས་གཉིས་རྗེ་འཇའ་ལུས་པའི་ཕབ་པ་འཁྲུལ་མེད་ལ། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཆུ་བྱི་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་དྷ་ཀོ་མཁའ་འགྲོའི་གནས་སུ་༧ཁོ་བོ་ཉགས་ཀྱི་སྔགས་བན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་པར་བླ་མ་འཇའ་ལུས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐུས་གང་ཤར་མ་བཅོས་པར་དག་པར་ཕབ་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
前行、正行二者由至尊虹身者撰著，未作改動。此結行次第，水鼠年四月初十於達果空行處，咒僧赤美沃色依虹身上師加持力，於顯現中如實清淨撰著。願增善妙！
-------------------------------------------
༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།
三種真實正量吼聲震，一切劣見獸眾皆驚恐，
勝乘獅子吼音遍三地，蓮師大寶教法願興盛！
- 彌龐蔣揚南傑嘉措（不敗妙音尊勝海）
藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།
老君曰： “ 天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生。始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月阳神为三魂，动而生也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。
太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊，随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方。变化莫测，混合阴阳。大包天地，细入毫芒。制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡。明照八表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常。永保无为，其身则昌也。以其无形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人，立君臣，明赏罚。置官僚，制法度，正以教人。人以难伏，唯在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沈沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染着聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。由如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死。人亦如是，始生之时，神元清静，湛然无杂。既受纳有，形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。 ”
老君曰： “ 谛观此身，从虚无中来。因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天像地，含阴吐阳，分错五行，以应四时。眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。万物之中，人最为灵。性命合道，人当爱之。内观其身，惟人尊焉。而不自贵，妄染诸尘，不净臭秽，浊乱形神。熟观物我，何疏何亲。守道长生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛也。 ”
老君曰： “ 从道受分，谓之命；自一禀形，谓之性。所以任物，谓之心。心有所忆，谓之意。意之所出，谓之志。事无不知，谓之智。智周万物，谓之慧。动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。流行骨肉，谓之血。保神养气，谓之精。气清而驶，谓之荣。气浊而迟，谓之卫。总括百神，谓之身。万象备见，谓之形。块然有阂，谓之质。状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。众思不测，谓之神。邈然应化，谓之灵。气来入身，谓之生。神去于身，谓之死。所以通生，谓之道。道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。道不可见，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡则道废道，废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。 ”
老君曰： “ 人所以流浪恶道，沈沦滓秽，缘六情起妄，而生六识，六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染着烦恼，与道长隔。所以内观六识，因起六欲。欲从何起？欲自识起。识从何起？识自欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为。本来虚静，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转系缚，流浪生死，永失于道矣。 ”
老君曰： “ 道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。又曰：人能常清静其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。神明存身，则生不亡也。人常欲生，而不能虚。心人常恶死，而不能保神。亦犹欲贵，而不用道；欲富，而不求宝；欲速，而足不行；欲肥，而食不饱也。 ”
老君曰： “ 道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之因卮也。明从火起，火自炷发。炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉。亦如明缘神照，神托心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知心觉，分别物理，细微悉知，由神以明，故曰神明也。 ”
老君曰： “ 所以言虚心者，遣其实也；无心者，除其有也；定心者，令不动也；安心者，使不危也；静心者，令不乱也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；净心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四见者，心直者，不反复也。心平者，无高低也。心明者，无暗昧也。心通者，无窒碍也。此皆本自照者也。粗言数语，余可思也。 ”
老君曰： “ 知道易，信道难。信道易，行道难。行道易，得道难。得道易，守道难。守而不失，乃常存也。 ”
老君曰： “ 道也者，不可言传口授而得之。常虚心静神，道自来居。愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，当慎择焉。 ”
老君曰： “ 道贵长存，保神固根。精气不散，纯白不分。形神合道，飞升昆仑。先天以生，后天以存。出入无间，不由其门。吹阴煦阳，制魄拘魂。亿岁眷属，千载子孙。黄尘四起，骑羊真人。金堂玉室，送故迎新。 ”
老君曰： “ 内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。固身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外藏万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，杳冥难测。忧患永消，是非莫识。 ”
老君曰： “ 吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持。千经万术，惟在心也。 ”
太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊，随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方。变化莫测，混合阴阳。大包天地，细入毫芒。制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡。明照八表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常。永保无为，其身则昌也。以其无形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人，立君臣，明赏罚。置官僚，制法度，正以教人。人以难伏，唯在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沈沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染着聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。由如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死。人亦如是，始生之时，神元清静，湛然无杂。既受纳有，形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。 ”
老君曰： “ 谛观此身，从虚无中来。因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天像地，含阴吐阳，分错五行，以应四时。眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。万物之中，人最为灵。性命合道，人当爱之。内观其身，惟人尊焉。而不自贵，妄染诸尘，不净臭秽，浊乱形神。熟观物我，何疏何亲。守道长生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛也。 ”
老君曰： “ 从道受分，谓之命；自一禀形，谓之性。所以任物，谓之心。心有所忆，谓之意。意之所出，谓之志。事无不知，谓之智。智周万物，谓之慧。动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。流行骨肉，谓之血。保神养气，谓之精。气清而驶，谓之荣。气浊而迟，谓之卫。总括百神，谓之身。万象备见，谓之形。块然有阂，谓之质。状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。众思不测，谓之神。邈然应化，谓之灵。气来入身，谓之生。神去于身，谓之死。所以通生，谓之道。道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。道不可见，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡则道废道，废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。 ”
老君曰： “ 人所以流浪恶道，沈沦滓秽，缘六情起妄，而生六识，六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染着烦恼，与道长隔。所以内观六识，因起六欲。欲从何起？欲自识起。识从何起？识自欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为。本来虚静，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转系缚，流浪生死，永失于道矣。 ”
老君曰： “ 道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。又曰：人能常清静其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。神明存身，则生不亡也。人常欲生，而不能虚。心人常恶死，而不能保神。亦犹欲贵，而不用道；欲富，而不求宝；欲速，而足不行；欲肥，而食不饱也。 ”
老君曰： “ 道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之因卮也。明从火起，火自炷发。炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉。亦如明缘神照，神托心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知心觉，分别物理，细微悉知，由神以明，故曰神明也。 ”
老君曰： “ 所以言虚心者，遣其实也；无心者，除其有也；定心者，令不动也；安心者，使不危也；静心者，令不乱也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；净心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四见者，心直者，不反复也。心平者，无高低也。心明者，无暗昧也。心通者，无窒碍也。此皆本自照者也。粗言数语，余可思也。 ”
老君曰： “ 知道易，信道难。信道易，行道难。行道易，得道难。得道易，守道难。守而不失，乃常存也。 ”
老君曰： “ 道也者，不可言传口授而得之。常虚心静神，道自来居。愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，当慎择焉。 ”
老君曰： “ 道贵长存，保神固根。精气不散，纯白不分。形神合道，飞升昆仑。先天以生，后天以存。出入无间，不由其门。吹阴煦阳，制魄拘魂。亿岁眷属，千载子孙。黄尘四起，骑羊真人。金堂玉室，送故迎新。 ”
老君曰： “ 内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。固身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外藏万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，杳冥难测。忧患永消，是非莫识。 ”
老君曰： “ 吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持。千经万术，惟在心也。 ”
✋热门推荐