《愿我如星君如月》
昨夜做了一晚的噩梦，梦见二黄找不见了，急的发疯，醒来胸口都发闷。辗转反侧又睡了，又梦见他若隐若现的，分分合合的，胸口又是难受，一夜也没有睡好。
早上醒来甚是郁闷，我知道这是我又想念他了。整整一年多没有见面了，我真的怀疑这辈子是不是再也见不到他了。
只剩下远隔千里的一个电话，只能短短两三分钟，只是他的声音，只是反复重复的几句骂。
他的形象越来越渺茫，他的感觉越来越远去。莫非真的会有一天，他能从天而降？仍然在马路边，当踽踽独行的我，蓦然一抬头，就发现他站在眼前？
相逢难道只能在梦中？相聚难道遥遥无期再无期？
愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁
爱上你，是今生最美的缘。
“人的一生，应该有那么一次，会为了某个人而忘记了自己，不求结果，不求同行，不求曾经拥有,甚至不求TA爱我，只求在最美好的年华里，遇见你"!
人生，总是不断地相遇，又不断地离开。多少人,只是匆匆过客;多少人，只能陪我们走一-程;而唯有那一个怦然心动的人，才能让我们驻足停留。
佛说:“修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。”此生，能够遇见你，就是幸运，能够爱上你，就是最美的缘分。
爱情的曼妙，在于，当我们遇到了那个能与自己心有灵犀的人，人生便由此豁然开朗。从此，看山是山，看水是水，最寻常的日子也有了诗情画意，再难熬的岁月也被渲染得如诗如画。
爱情路途，总是那样坎坷。有的人，寻寻觅觅半生，依旧没有遇到那个一见倾心的爱人;有的人，懵懵懂懂地步入- -段感情,却不被珍惜，伤得体无完肤，从此心有余悸，不敢再相信，真爱永存。
在刚刚好的年纪，遇到刚刚好的你!大概，是.上苍对于那些执念美好的人，-种爱的回馈。任何时候，都不要放弃对爱情的憧憬。
一个人的时候，就过好一个人的生活，因为，你的生命中，-定会有那么一个人，爱你如命。也许他正在翻山越岭,跨越海河，千里迢迢向你奔来。
陪你立黄昏，问你粥可温，有你便是天堂。
有人问，永远有多远?是一天，一年，还是一生?也许，每个人心中有不同的答案。但在我看来，有你的每一天，每一个当下，就是永远。
在爱情的路途披荆斩棘，历经艰辛与坎坷，终于遇到那个知我懂我、疼我惜我的爱人后，生活便换了-副模样。一天就是一年,一天也是一生。
爱上那个对的人，需要好运气，也需要极大的勇气。就像网上那句话所说:“所有的种子，破土而出的时候，都不会去想，遇到的是风雨还是阳光。”
那个明媚且如彩虹般绚烂的人，你要足够优秀，能够与之匹配。经由他，看到了一个更加精彩的世界，想要追随着他的脚步，去追赶明天，你真的已经做好准备了吗?
也许，相爱的人，也还会有分离，那是为了生活，不得不奔波，不得不打拼。也会在某- -段时期内,如同牛郎织女，只能隔空相望，只能遥遥牵挂。但这一切，都只是为了最后的重逢。
所爱隔山海，山海皆可平，当两颗心再也不愿分离，所有的困难都会被踩在脚下，相爱的人终能相依相守。
执子之手，与子偕老，是一生所求。
“往后余生，风雪是你，平淡是你，清贫也是你，荣华是你，心底温柔是你。”
期待自己能有这样的幸运吧。在最美的年纪，遇到最爱的人，一切都刚刚好。尔后，执子之手，与子偕老;哪怕老得哪儿也去不了，依旧是彼此最温馨的陪伴。
可是爱情，总会在不经意的时候降临，如清风拂过脸庞，甚至都让你察觉不到，直到分别再次来临,他已经成为你最深的眷恋，才会恍然醒悟。
也许，每个人，都有命定的爱人。当你还是一一个人时候，就好好地爱自己吧，让自己开心、快乐、健康，心怀美好，你也说不定，哪一天，就能与那个爱你如命的人相遇。
那样明媚的你，遇见那样优雅的他，属于你的爱情故事，才真正开始。
就像民国才女林徽因所说:“有缘的人，无论相隔千万之遥，终会聚在一-起，携手红尘。无缘的人，纵是近在咫尺，也恍如陌路，无份相逢。
“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”有一个知心的爱人，有一份你侬我依的深情，羡煞多少旁人。
爱情，一个亘古不变的话题，让人甘愿为之欢喜,为之忧;让人愿意用尽一生，去守护，去追寻。
愿红尘中的痴男怨女，都能牵手自己心仪的人，往后余生，相依相随，再不分离。
我如星星君如月，夜夜流光皎洁。我爱你，我等你。
昨夜做了一晚的噩梦，梦见二黄找不见了，急的发疯，醒来胸口都发闷。辗转反侧又睡了，又梦见他若隐若现的，分分合合的，胸口又是难受，一夜也没有睡好。
早上醒来甚是郁闷，我知道这是我又想念他了。整整一年多没有见面了，我真的怀疑这辈子是不是再也见不到他了。
只剩下远隔千里的一个电话，只能短短两三分钟，只是他的声音，只是反复重复的几句骂。
他的形象越来越渺茫，他的感觉越来越远去。莫非真的会有一天，他能从天而降？仍然在马路边，当踽踽独行的我，蓦然一抬头，就发现他站在眼前？
相逢难道只能在梦中？相聚难道遥遥无期再无期？
愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁
爱上你，是今生最美的缘。
“人的一生，应该有那么一次，会为了某个人而忘记了自己，不求结果，不求同行，不求曾经拥有,甚至不求TA爱我，只求在最美好的年华里，遇见你"!
人生，总是不断地相遇，又不断地离开。多少人,只是匆匆过客;多少人，只能陪我们走一-程;而唯有那一个怦然心动的人，才能让我们驻足停留。
佛说:“修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。”此生，能够遇见你，就是幸运，能够爱上你，就是最美的缘分。
爱情的曼妙，在于，当我们遇到了那个能与自己心有灵犀的人，人生便由此豁然开朗。从此，看山是山，看水是水，最寻常的日子也有了诗情画意，再难熬的岁月也被渲染得如诗如画。
爱情路途，总是那样坎坷。有的人，寻寻觅觅半生，依旧没有遇到那个一见倾心的爱人;有的人，懵懵懂懂地步入- -段感情,却不被珍惜，伤得体无完肤，从此心有余悸，不敢再相信，真爱永存。
在刚刚好的年纪，遇到刚刚好的你!大概，是.上苍对于那些执念美好的人，-种爱的回馈。任何时候，都不要放弃对爱情的憧憬。
一个人的时候，就过好一个人的生活，因为，你的生命中，-定会有那么一个人，爱你如命。也许他正在翻山越岭,跨越海河，千里迢迢向你奔来。
陪你立黄昏，问你粥可温，有你便是天堂。
有人问，永远有多远?是一天，一年，还是一生?也许，每个人心中有不同的答案。但在我看来，有你的每一天，每一个当下，就是永远。
在爱情的路途披荆斩棘，历经艰辛与坎坷，终于遇到那个知我懂我、疼我惜我的爱人后，生活便换了-副模样。一天就是一年,一天也是一生。
爱上那个对的人，需要好运气，也需要极大的勇气。就像网上那句话所说:“所有的种子，破土而出的时候，都不会去想，遇到的是风雨还是阳光。”
那个明媚且如彩虹般绚烂的人，你要足够优秀，能够与之匹配。经由他，看到了一个更加精彩的世界，想要追随着他的脚步，去追赶明天，你真的已经做好准备了吗?
也许，相爱的人，也还会有分离，那是为了生活，不得不奔波，不得不打拼。也会在某- -段时期内,如同牛郎织女，只能隔空相望，只能遥遥牵挂。但这一切，都只是为了最后的重逢。
所爱隔山海，山海皆可平，当两颗心再也不愿分离，所有的困难都会被踩在脚下，相爱的人终能相依相守。
执子之手，与子偕老，是一生所求。
“往后余生，风雪是你，平淡是你，清贫也是你，荣华是你，心底温柔是你。”
期待自己能有这样的幸运吧。在最美的年纪，遇到最爱的人，一切都刚刚好。尔后，执子之手，与子偕老;哪怕老得哪儿也去不了，依旧是彼此最温馨的陪伴。
可是爱情，总会在不经意的时候降临，如清风拂过脸庞，甚至都让你察觉不到，直到分别再次来临,他已经成为你最深的眷恋，才会恍然醒悟。
也许，每个人，都有命定的爱人。当你还是一一个人时候，就好好地爱自己吧，让自己开心、快乐、健康，心怀美好，你也说不定，哪一天，就能与那个爱你如命的人相遇。
那样明媚的你，遇见那样优雅的他，属于你的爱情故事，才真正开始。
就像民国才女林徽因所说:“有缘的人，无论相隔千万之遥，终会聚在一-起，携手红尘。无缘的人，纵是近在咫尺，也恍如陌路，无份相逢。
“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”有一个知心的爱人，有一份你侬我依的深情，羡煞多少旁人。
爱情，一个亘古不变的话题，让人甘愿为之欢喜,为之忧;让人愿意用尽一生，去守护，去追寻。
愿红尘中的痴男怨女，都能牵手自己心仪的人，往后余生，相依相随，再不分离。
我如星星君如月，夜夜流光皎洁。我爱你，我等你。
#小子说老子##道德经#
《小子说老子》第四章•谁在主宰这个世界？
“吾不知谁之子，象帝之先。”
此句很难解释，主要是这里的“象帝”二字。有说法“象帝”：象，似之意。帝，天帝，这里指天地之意。另有说法“象帝”指为“玄元”，即相当于“道”之代称。如宋代的邵雍 《不去吟》有句：“用诗赠真宰（宇宙、造化之主宰），以酒劝象帝。”虽然这样的说法也很不错，但我这里更倾向于前面那个，容易解释，也便于大家理解。
“吾不知其谁之子，象帝之先”意思即是说：我不知道这个“道”从何而生，从哪里来，是谁生出这个“道”的，但它却似（是）天地之先而生。
河上公本的注解是“‘吾不知谁之子’，老子言我不知道所从生。‘象帝之先’，道自在天帝之前，此言道乃先天地生也。至今在者，以能安静湛然不劳烦欲，使人修身法道。”我很赞同这个观点。
相反，王弼本注解为“地守其形，德不能过其载，天慊其象，德不能过其覆，天地莫能及之，不亦似帝之先乎。帝，天帝也。”就有些牵强之感。当然，王弼的注解也是能说得通的，可是显然“个人发挥”的地方多了点。实际上，老子他老人家在这里所提出的是一个宗教、哲学、人生、宇宙的大问题，就是说我们这个世界，这个人生是否有一个真正的主宰？是否有一个东西主宰我们的世界与人生？这个东西是什么，到底它是什么？是神吗，是上帝吗，是如来吗，还是什么？这可以说是人类世界最终极的宇宙人生问题。
实际上，只此原句本意，大家也能从字面上感受得到。好比“谁之子”，子即儿子、子孙之意。“谁之子”，很显然是说明如何出生，谁生谁了。老子在后文说“道生一，一生二，二生三，三生万物”这个大家都知道，老子只说“道生一”乃至其他生发之功能，但却没有指明“道”从何生。我认为这是老子自己的真话、实话，他实实在在地不知道这个“道”到底从何而生。同样地，前文说“无名，天地之始”，但却没有说明何为道之始。老子解释道止于此。实在都是下降了一个层次来阐述“道”。
我在前面的章节中曾说，对于老子的“道”的境界，我更倾向于认为明朝憨山禅师对他的评价，“老氏所宗虚无大道，即楞严所谓晦昧为空、八识精明之体也”。在这里也可以看得出，老子所悟之道虽然很高，但还略差一点火候。而佛家对道之描述则层次更高一些，所谓“如如不动”、“法尔如是”是也。
但是，当我们一旦领悟了通篇《道德经》的真义，则又会进入更高思想境界的深思，于是乎便要问上一句：“果真如此吗？”难道道家的“道法自然”与佛家的“法尔如是”相差真的那么大吗？又或者这二者具有相同的思想境界？倘抛开宗教与门户派别之见，真正地深入到“心”的境界之中，又哪里有多少孰是孰非之别？
我们看，老子在此说“渊兮似万物之宗”，倘说是“渊兮”则难描述其深广，倘若是“万物之宗”则殊途而同归，又如何能分辨得一清二处呢？所以，老子说“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，关键是学道之人、修道之人自己是否能做到“挫其锐，解其纷。和其光，同其尘”？一旦自己做到了“挫其锐，解其纷”，那么，什么尖锐问题、纠纷问题不能解决？
一旦自己做到了“和其光，同其尘”，那么什么灰尘污垢不能清理得光亮整洁？怕只怕，学道之人、修道之人真的处在“湛兮似或存”，或是或非、孰是孰非的迷糊地带，前进不得，后退不得，模模糊糊地疑惑不解，弄成一笔糊涂帐，然后模模糊糊、迷迷糊糊地过一生。
这里，我们不是说写《道德经》的书籍就去否定佛家，也不是说论佛家的思想就去否定道家，而是我们每个人在自心的学修上，是否真正地走向“心”的“解脱”与“心”的“无为而治”。倘若没有达到这样的目标，谈空谈玄往往都是“投石问路”，结果却成“石沉大海”；说是说非往往都是“猴子捞月”，结果却成“镜花水月”。
要知道，在“心”的“解脱”与“心”的“无为而治”上，我们所要追寻的是同一个东西。这个东西玄而深、妙而精，可谓渊、可谓湛，它似万物之宗，又如象帝之先，它或似或存，又冲而用之或不盈，它究竟是什么？老子的《道德经》给它一个概念“道”，当然也可以称“大、远、逝、返”等。佛家则给它多种概念“真如、菩提、如来、佛性、实相、真谛、圣谛、胜义谛、涅槃、中道、法界、真空……”。儒家也给它多种概念“中庸、天命、性、天性、中道、道、天道”等。
那么，到底如何是这个东西，如何是这个“道”呢？那就实在真的是“如人饮水，冷暖自知”了！前提条件是：你已经准备好要饮这口水了吗？
《小子说老子》第四章•谁在主宰这个世界？
“吾不知谁之子，象帝之先。”
此句很难解释，主要是这里的“象帝”二字。有说法“象帝”：象，似之意。帝，天帝，这里指天地之意。另有说法“象帝”指为“玄元”，即相当于“道”之代称。如宋代的邵雍 《不去吟》有句：“用诗赠真宰（宇宙、造化之主宰），以酒劝象帝。”虽然这样的说法也很不错，但我这里更倾向于前面那个，容易解释，也便于大家理解。
“吾不知其谁之子，象帝之先”意思即是说：我不知道这个“道”从何而生，从哪里来，是谁生出这个“道”的，但它却似（是）天地之先而生。
河上公本的注解是“‘吾不知谁之子’，老子言我不知道所从生。‘象帝之先’，道自在天帝之前，此言道乃先天地生也。至今在者，以能安静湛然不劳烦欲，使人修身法道。”我很赞同这个观点。
相反，王弼本注解为“地守其形，德不能过其载，天慊其象，德不能过其覆，天地莫能及之，不亦似帝之先乎。帝，天帝也。”就有些牵强之感。当然，王弼的注解也是能说得通的，可是显然“个人发挥”的地方多了点。实际上，老子他老人家在这里所提出的是一个宗教、哲学、人生、宇宙的大问题，就是说我们这个世界，这个人生是否有一个真正的主宰？是否有一个东西主宰我们的世界与人生？这个东西是什么，到底它是什么？是神吗，是上帝吗，是如来吗，还是什么？这可以说是人类世界最终极的宇宙人生问题。
实际上，只此原句本意，大家也能从字面上感受得到。好比“谁之子”，子即儿子、子孙之意。“谁之子”，很显然是说明如何出生，谁生谁了。老子在后文说“道生一，一生二，二生三，三生万物”这个大家都知道，老子只说“道生一”乃至其他生发之功能，但却没有指明“道”从何生。我认为这是老子自己的真话、实话，他实实在在地不知道这个“道”到底从何而生。同样地，前文说“无名，天地之始”，但却没有说明何为道之始。老子解释道止于此。实在都是下降了一个层次来阐述“道”。
我在前面的章节中曾说，对于老子的“道”的境界，我更倾向于认为明朝憨山禅师对他的评价，“老氏所宗虚无大道，即楞严所谓晦昧为空、八识精明之体也”。在这里也可以看得出，老子所悟之道虽然很高，但还略差一点火候。而佛家对道之描述则层次更高一些，所谓“如如不动”、“法尔如是”是也。
但是，当我们一旦领悟了通篇《道德经》的真义，则又会进入更高思想境界的深思，于是乎便要问上一句：“果真如此吗？”难道道家的“道法自然”与佛家的“法尔如是”相差真的那么大吗？又或者这二者具有相同的思想境界？倘抛开宗教与门户派别之见，真正地深入到“心”的境界之中，又哪里有多少孰是孰非之别？
我们看，老子在此说“渊兮似万物之宗”，倘说是“渊兮”则难描述其深广，倘若是“万物之宗”则殊途而同归，又如何能分辨得一清二处呢？所以，老子说“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，关键是学道之人、修道之人自己是否能做到“挫其锐，解其纷。和其光，同其尘”？一旦自己做到了“挫其锐，解其纷”，那么，什么尖锐问题、纠纷问题不能解决？
一旦自己做到了“和其光，同其尘”，那么什么灰尘污垢不能清理得光亮整洁？怕只怕，学道之人、修道之人真的处在“湛兮似或存”，或是或非、孰是孰非的迷糊地带，前进不得，后退不得，模模糊糊地疑惑不解，弄成一笔糊涂帐，然后模模糊糊、迷迷糊糊地过一生。
这里，我们不是说写《道德经》的书籍就去否定佛家，也不是说论佛家的思想就去否定道家，而是我们每个人在自心的学修上，是否真正地走向“心”的“解脱”与“心”的“无为而治”。倘若没有达到这样的目标，谈空谈玄往往都是“投石问路”，结果却成“石沉大海”；说是说非往往都是“猴子捞月”，结果却成“镜花水月”。
要知道，在“心”的“解脱”与“心”的“无为而治”上，我们所要追寻的是同一个东西。这个东西玄而深、妙而精，可谓渊、可谓湛，它似万物之宗，又如象帝之先，它或似或存，又冲而用之或不盈，它究竟是什么？老子的《道德经》给它一个概念“道”，当然也可以称“大、远、逝、返”等。佛家则给它多种概念“真如、菩提、如来、佛性、实相、真谛、圣谛、胜义谛、涅槃、中道、法界、真空……”。儒家也给它多种概念“中庸、天命、性、天性、中道、道、天道”等。
那么，到底如何是这个东西，如何是这个“道”呢？那就实在真的是“如人饮水，冷暖自知”了！前提条件是：你已经准备好要饮这口水了吗？
【人生感悟】人生有许多路，只有选择正确的路，你才能在行进中成长。
现实虽然也许会有一些不太如意，我们也要笑对人生。
保持一颗平和的心态，怀揣一个希望，不畏惧风雨，不害怕失败，敢于行动，去追寻那个渐行渐远快要消失的梦想。
只要心存美好，再平淡的日子也有诗和远方，只要心中有景，到处都是花香满径。只要心中有爱，世界会充满阳光！#正能量[超话]##人生感悟##人生感悟[超话]##情感语录##文化##传统文化#
现实虽然也许会有一些不太如意，我们也要笑对人生。
保持一颗平和的心态，怀揣一个希望，不畏惧风雨，不害怕失败，敢于行动，去追寻那个渐行渐远快要消失的梦想。
只要心存美好，再平淡的日子也有诗和远方，只要心中有景，到处都是花香满径。只要心中有爱，世界会充满阳光！#正能量[超话]##人生感悟##人生感悟[超话]##情感语录##文化##传统文化#
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