#易经[超话]#经曰：气乘风则散，界水则止。
谓生气随支拢体质浒，滔滔而去，非水界则莫之能止。及其止也，必得城郭完密，前后左右环围，然后能藏风，而不致有荡散之患。经云：明堂惜水如惜血，堂里避风如避贼。可不慎哉！
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
高城之地，天阴自上而降，生气浮露，最怕风寒，易为荡散。如人深居密室，稍有蹿隙通风，适当肩背，便能成疾。故当求其城郭密固，使气之有聚也。平支之穴，地阳自下而升，生气沉潜，不畏风吹。[缺]出在旷野，虽八面无藏，已自不觉。或遇穴晴日朗，其温和之气自若，故不以宽旷为嫌，但瑞横水之有止，使气之不行也。此言支城之取用不同有如此。
风水之法，得水为土，藏风次之。支拢二者俱欲得水，高坡之地，或从腰落，虽无大江拦截，亦必池塘以止内气，不则运河 不稍远，而随身金鱼不可无也。傥金鱼不界，则谓之雌雄失经，虽藏风亦不可用。平支之地，虽若无蔽，但得横水拦截，何嫌宽旷。故二者皆以得水为上也。
经曰：外气横形，内气止生。盖言此也。
水流土外，谓之外气；气藏土中，谓之内气。故必得外气形横，则内之生气自然止也。此引经以结上文得水为上之意。
何以言之？气之盛虽流行，而其余者犹有止；虽零散，而其深者犹有聚。高垅之地，落势雌雄，或去或止，各有[缺]作自[缺]一地可尽其力量也。而好龙多从腰落，分布枝蔓于数十里之间，或为城郭朝乐官曜禽鬼捍门华表罗星之类，皆本身自带不可为。彼既流行，而余者非止也，但当耱其聚处，而使之不散耳。平支之龙，大山跌落平洋，四畔旷阔，其为城郭，亦不过高逾数尺而已，且去穴辽远，朝山一点，在乎云霭之表，人莫不以八风无蔽为嫌，又岂知支戏气隐，若零散而其深者犹有聚也，但得横水拦截，使之有止耳。此方支拢之气盛者如此。故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜浅。
上句方拢，下句言支。高垅之地，阴之象也，气在内，强刚而觉悟下，故言涸燥当深葬。平支之地，阳之象也，气在外，弱柔而浮上，故方坦夷当浅葬。
经曰：浅深得乘，风水自成。
高拢之葬，潜而弗彰，故深，取其沉气也；平支之葬，露而弗隐，故浅取，其浮气也。得乘者，言所葬之棺，得以乘其生气也。浅深世俗多用九星白法以定尺寸，谬也。不若只依金银炉底求之为得。
夫阴阳之气，噶而为风，升而且为云，降而为雨。
凡所以位天地、育万物者，何莫非此气邪！斯盖因曰葬乘生气，故重举以申明其义。愚尝谓能生能杀，皆此气也。葬得其法，则为生气，失其道，则为杀气。如所谓加减饶借吞吐浮觉之类，并当依法而剪裁之，不致有擅杀冲刑破腮翻斗之患也。
夫土者气之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水。
气本无体，假土为体，因土而知有此气也。水本无母，假气为母，因气而知有此水也。五行以天一生水。且水何从生哉？生水者金也，生金者土也。土腹藏金，无质而有其气。公众号红阳遁甲法术。乾藏坤内，隐而未见，及乎生水，其兆始萌。言气为水母者，即乾金之气也。世人不究本源，但以所见者水尔，故遂以水为天地之始，盖通而未精者也。
经曰：土形气形，物因以生。
生气附形而有，依而行，万物亦莫非[缺]也。此引经结上有文有土斯有气之意。
未气行乎地中，其行也因地之势，其聚也因势之止。
气行地中，人不见，其始也则因地之势而知其行，其次也又因势之止而知其聚也。
葬者原其起，乘其止。
善葬者，必原其，起以观势，乘其止以扦穴。几言止者，乃山川融结，奇秀之所有，非明眼莫能识也。《片玉髓》云：草上露华偏在尾，花中香味总居心。其止之谓与！或谓粘穴乘其脉之尽处为止，然则盖倚撞安可以止云。不知人正恐后世不识止处，故立为四法以乘之。夫盖者止于盖，倚者止于倚也，撞粘莫不皆然，唯观义之所在，高低正侧，何往而非止乎！
地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或为南北。
平夷多土，陡泻多石，支之行必认土脊以为脉，城之行则求石脊以为骨。其行度之势，委蛇曲折，千变万化，本无定式，大略与丘拢之骨、冈阜之支略同。
千足为势，百尺为形。
千尺言其远，指一枝山之来势也。百尺言其近，指一穴地之成形也。 https://t.cn/AigLm1sM
谓生气随支拢体质浒，滔滔而去，非水界则莫之能止。及其止也，必得城郭完密，前后左右环围，然后能藏风，而不致有荡散之患。经云：明堂惜水如惜血，堂里避风如避贼。可不慎哉！
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
高城之地，天阴自上而降，生气浮露，最怕风寒，易为荡散。如人深居密室，稍有蹿隙通风，适当肩背，便能成疾。故当求其城郭密固，使气之有聚也。平支之穴，地阳自下而升，生气沉潜，不畏风吹。[缺]出在旷野，虽八面无藏，已自不觉。或遇穴晴日朗，其温和之气自若，故不以宽旷为嫌，但瑞横水之有止，使气之不行也。此言支城之取用不同有如此。
风水之法，得水为土，藏风次之。支拢二者俱欲得水，高坡之地，或从腰落，虽无大江拦截，亦必池塘以止内气，不则运河 不稍远，而随身金鱼不可无也。傥金鱼不界，则谓之雌雄失经，虽藏风亦不可用。平支之地，虽若无蔽，但得横水拦截，何嫌宽旷。故二者皆以得水为上也。
经曰：外气横形，内气止生。盖言此也。
水流土外，谓之外气；气藏土中，谓之内气。故必得外气形横，则内之生气自然止也。此引经以结上文得水为上之意。
何以言之？气之盛虽流行，而其余者犹有止；虽零散，而其深者犹有聚。高垅之地，落势雌雄，或去或止，各有[缺]作自[缺]一地可尽其力量也。而好龙多从腰落，分布枝蔓于数十里之间，或为城郭朝乐官曜禽鬼捍门华表罗星之类，皆本身自带不可为。彼既流行，而余者非止也，但当耱其聚处，而使之不散耳。平支之龙，大山跌落平洋，四畔旷阔，其为城郭，亦不过高逾数尺而已，且去穴辽远，朝山一点，在乎云霭之表，人莫不以八风无蔽为嫌，又岂知支戏气隐，若零散而其深者犹有聚也，但得横水拦截，使之有止耳。此方支拢之气盛者如此。故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜浅。
上句方拢，下句言支。高垅之地，阴之象也，气在内，强刚而觉悟下，故言涸燥当深葬。平支之地，阳之象也，气在外，弱柔而浮上，故方坦夷当浅葬。
经曰：浅深得乘，风水自成。
高拢之葬，潜而弗彰，故深，取其沉气也；平支之葬，露而弗隐，故浅取，其浮气也。得乘者，言所葬之棺，得以乘其生气也。浅深世俗多用九星白法以定尺寸，谬也。不若只依金银炉底求之为得。
夫阴阳之气，噶而为风，升而且为云，降而为雨。
凡所以位天地、育万物者，何莫非此气邪！斯盖因曰葬乘生气，故重举以申明其义。愚尝谓能生能杀，皆此气也。葬得其法，则为生气，失其道，则为杀气。如所谓加减饶借吞吐浮觉之类，并当依法而剪裁之，不致有擅杀冲刑破腮翻斗之患也。
夫土者气之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水。
气本无体，假土为体，因土而知有此气也。水本无母，假气为母，因气而知有此水也。五行以天一生水。且水何从生哉？生水者金也，生金者土也。土腹藏金，无质而有其气。公众号红阳遁甲法术。乾藏坤内，隐而未见，及乎生水，其兆始萌。言气为水母者，即乾金之气也。世人不究本源，但以所见者水尔，故遂以水为天地之始，盖通而未精者也。
经曰：土形气形，物因以生。
生气附形而有，依而行，万物亦莫非[缺]也。此引经结上有文有土斯有气之意。
未气行乎地中，其行也因地之势，其聚也因势之止。
气行地中，人不见，其始也则因地之势而知其行，其次也又因势之止而知其聚也。
葬者原其起，乘其止。
善葬者，必原其，起以观势，乘其止以扦穴。几言止者，乃山川融结，奇秀之所有，非明眼莫能识也。《片玉髓》云：草上露华偏在尾，花中香味总居心。其止之谓与！或谓粘穴乘其脉之尽处为止，然则盖倚撞安可以止云。不知人正恐后世不识止处，故立为四法以乘之。夫盖者止于盖，倚者止于倚也，撞粘莫不皆然，唯观义之所在，高低正侧，何往而非止乎！
地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或为南北。
平夷多土，陡泻多石，支之行必认土脊以为脉，城之行则求石脊以为骨。其行度之势，委蛇曲折，千变万化，本无定式，大略与丘拢之骨、冈阜之支略同。
千足为势，百尺为形。
千尺言其远，指一枝山之来势也。百尺言其近，指一穴地之成形也。 https://t.cn/AigLm1sM
观世音言。若 善男子。 善女人。 诵持此神咒者。发广大菩提心。誓度一切众生。身持斋戒。于诸众生。起平等心。常诵此咒。莫令断绝。住于净室。澡浴清净。着净衣服。悬旛燃灯。香华百味饮食。以用供养。 制心一处。更莫异缘。如法诵持。是时当有日光菩萨。月光菩萨。与无量神仙。来为作证。益其效验。
我时当以千眼照见。千手护持。从是以往。所有世间经书。悉能受持。一切外道法术。 韦陀典籍。亦能通达。诵持此神咒者。世间八万四千种病。悉皆治之。无不差者。
亦能使令一切鬼神。降诸天魔。制诸外道。若在山野。诵经坐禅。有诸山精杂魅魍魉鬼神。横相恼乱。心不安定者。诵此咒一遍。是诸鬼神。悉皆被缚也。
若能如法诵持。于诸众生。起 慈悲心者。我时当敕一切 善神龙王金刚密迹。常随卫护。不离其侧。如护眼睛。如护己命。说偈敕曰。
我遣密迹金刚士。乌刍君荼鸯俱尸。八部力士赏 迦罗。常当拥护受持者。
我遣摩醯那罗延。金毗罗陀迦毗罗。常当拥护受持者。
我遣婆 馺娑楼罗。满善车钵真陀罗。常当拥护受持者 .
我遣萨遮摩和罗。鸠阑单吒半祇罗。常当拥护受持者。
我遣毕婆伽罗王。应德毘多萨和罗。常当拥护受持者。
我遣梵摩三钵罗。五部净居炎摩罗。常当拥护受持者。
我遣释王三十三。大辩功德婆怛那。常当拥护受持者。
我遣提头赖吒王。神母女等大力众。常当拥护受持者。
我遣毗楼勒叉王。毗楼博叉毗沙门。常当拥护受持者。
我遣金色孔雀王。二十八部大仙众。常当拥护受持者。
我遣摩尼跋陀罗。散支大将弗罗婆。常当拥护受持者。
我遣难陀跋难陀。婆伽罗龙伊钵罗。常当拥护受持者。
我遣修罗 乾闼婆。 迦楼紧那摩睺罗。常当拥护受持者。
我遣水火雷电神。鸠盘荼王毗舍闍。常当拥护受持者。
是诸 善神。及神龙王。神母女等。各有五百眷属。大力夜叉。常随拥护 诵持大悲神咒者。
其人若在空山旷野。独宿孤眠。是诸善神。番代宿卫。辟除灾障。若在深山。迷失道路。诵此咒故。善神龙王。化作善人。示其正道。若在山林旷野。乏少水火。龙王护故。化出水火。 观世音菩萨。复为诵持者。说消除灾祸清凉之偈。
若行旷野 山泽中。逢值虎狼诸恶兽。
蛇蚖精魅魍魉鬼。闻诵比咒莫能害。
若行江湖沧海间。毒蛇蛟龙摩竭兽。
夜叉罗刹鱼鼋鳖。闻诵此咒自藏隐。
若逢军阵贼围绕。或被恶人夺财宝。
至诚称诵大悲咒。彼起慈心复道归。
若为王官收录身。囹圄禁闭杻枷锁。
至诚称诵大悲咒。官自开恩释放还。
若入野道蛊毒家。饮食有药欲相害。
至诚称诵大悲咒。毒药变成甘露浆。
女人临难生产时。邪魔遮障苦难忍。
至心称诵大悲咒。鬼神退散安乐生。
恶龙疫鬼行毒气。热病侵陵命欲终。
至心称诵大悲咒。疫病消除寿命长。
蛇鬼流行诸毒肿。痈疮脓血痛叵堪。
至心称诵大悲咒。三唾毒肿随口消。
众生浊恶起不善。厌魅咒咀结怨雠。
至心称诵大悲咒。厌魅还着于本人。
恶生浊乱法灭时。淫欲火盛心迷倒。
弃背妻婿外贪染。昼夜邪思无暂停。
若能称诵大悲咒。淫欲火灭邪心除。
我若广赞咒功力。一劫称扬无尽期。
尔时 观世音菩萨告梵天言。诵此咒五遍。取五色线作索。咒二十一遍结作二十一结系项。此陀罗尼是过去九十九亿恒河沙诸佛所说。彼等诸佛为诸行人。修行六度未满足者速令满足故。未 发菩提心者速令 发心故。
若声闻人未 证果者速令证故。
若古印度修行中瑜伽修行者。未发无上 菩提心者令速发心故。
若诸众生未得 大乘信根者。以此陀罗尼威神力故。令其大乘种子法芽增长。以我方便慈悲力故。令其所须皆得成办。
大三千大千世界。幽隐闇处三涂众生。闻我此咒皆得 离苦。
有诸菩萨未阶初住者速令得故。乃至令得十住地故。又令得到佛地故。自然成就三十二相八十随形好。
若声闻人闻此陀罗尼一经耳者。修行书写此陀罗尼者。以 质直心如法而住者。四沙门果不求自得。
若 三千大千世界内。山河石壁四大海水能令涌沸。 须弥山及 铁围山能令摇动。又令碎如微尘。其中众生悉令发无上 菩提心。
若诸众生现世求愿者。于三七日净持斋戒。诵此陀罗尼必果所愿。从生死际至生死际。一切 恶业并皆灭尽。三千大千世界内。 一切诸佛菩萨。梵释四天王神仙龙王悉皆证知。
若诸人天诵持此陀罗尼者。其人若在江河大海中。沐浴其中众生。得此人浴身之水沾著其身。一切恶业重罪悉皆消灭。即得转生他方净土。 莲华化生不受胎身湿卵之身。何况受持读诵者。
若诵持者行于道路。大风时来吹此人身毛发衣服。余风下过诸类众生。得其人飘身风吹著身者。一切重罪恶业并皆灭尽。更不受 三恶道报常生佛前。
当知受持者福德果报不可思议。
诵持此陀罗尼者。口中所出言音若善若恶。一切天魔外道蛇鬼神闻者。皆是清净法音。皆于其人起恭敬心。尊重如佛。
诵持此陀罗尼者。当知其人即是 佛身藏。九十九亿 恒河沙诸佛所爱惜故。
当知其人即是光明身。一切如来光明照故。
当知其人是慈悲藏。恒以陀罗尼救众生故。
当知其人是妙法藏。普摄一切诸陀罗尼门故。
当知其人是 禅定藏。百千三昧常现前故。
当知其人是虚空藏。常以 空慧观众生故。
当知其人是无畏藏。龙天 善神常护持故。
当知其人是妙语藏。口中陀罗尼音无断绝故。
当知其人是常住藏。三灾恶劫不能坏故。
当知其人是解脱藏。天魔外道不能稽留故。
当知其人是药王藏。常以陀罗尼疗众生病故。
当知其人是神通藏。游诸佛国得自在故。
其人功德赞不可尽。
善男子。若复有人。厌世间苦求长生乐者。在闲净处清净结界。咒衣著。若水若食若香若药皆咒一百八遍。服必得长命。若能如法结界依法受持。一切成就。其结界法者。取刀咒二十一遍。划地为界。或取净水咒二十一遍。散著四方为界。或取白芥子咒二十一遍。掷著四方为界。或以想到处为界。或取净灰咒二十一遍为界。或咒五色线二十一遍。围绕四边为界。皆得。若能如法受持自然 克果。
若闻此陀罗尼名字者。尚灭 无量劫生死重罪。何况 诵持者。
若得此神咒诵者。当知其人已曾供养无量诸佛。广种 善根。若能为诸众生拔其苦难。如法诵持者。当知其人即是具大悲者。成佛不久。所见众生皆悉为诵。令彼耳闻与作菩提因。是人功德无量无边赞不可尽。
若能精诚用心身持斋戒。为一切众生忏悔 先业之罪。亦自忏谢无量劫来种种 恶业。口中馺馺诵此陀罗尼声声不绝者。 四沙门果此生即证。其利根有 慧观方便者。 十地 果位克获不难。何况世间小小福报。所有求愿无不果遂者也。
我时当以千眼照见。千手护持。从是以往。所有世间经书。悉能受持。一切外道法术。 韦陀典籍。亦能通达。诵持此神咒者。世间八万四千种病。悉皆治之。无不差者。
亦能使令一切鬼神。降诸天魔。制诸外道。若在山野。诵经坐禅。有诸山精杂魅魍魉鬼神。横相恼乱。心不安定者。诵此咒一遍。是诸鬼神。悉皆被缚也。
若能如法诵持。于诸众生。起 慈悲心者。我时当敕一切 善神龙王金刚密迹。常随卫护。不离其侧。如护眼睛。如护己命。说偈敕曰。
我遣密迹金刚士。乌刍君荼鸯俱尸。八部力士赏 迦罗。常当拥护受持者。
我遣摩醯那罗延。金毗罗陀迦毗罗。常当拥护受持者。
我遣婆 馺娑楼罗。满善车钵真陀罗。常当拥护受持者 .
我遣萨遮摩和罗。鸠阑单吒半祇罗。常当拥护受持者。
我遣毕婆伽罗王。应德毘多萨和罗。常当拥护受持者。
我遣梵摩三钵罗。五部净居炎摩罗。常当拥护受持者。
我遣释王三十三。大辩功德婆怛那。常当拥护受持者。
我遣提头赖吒王。神母女等大力众。常当拥护受持者。
我遣毗楼勒叉王。毗楼博叉毗沙门。常当拥护受持者。
我遣金色孔雀王。二十八部大仙众。常当拥护受持者。
我遣摩尼跋陀罗。散支大将弗罗婆。常当拥护受持者。
我遣难陀跋难陀。婆伽罗龙伊钵罗。常当拥护受持者。
我遣修罗 乾闼婆。 迦楼紧那摩睺罗。常当拥护受持者。
我遣水火雷电神。鸠盘荼王毗舍闍。常当拥护受持者。
是诸 善神。及神龙王。神母女等。各有五百眷属。大力夜叉。常随拥护 诵持大悲神咒者。
其人若在空山旷野。独宿孤眠。是诸善神。番代宿卫。辟除灾障。若在深山。迷失道路。诵此咒故。善神龙王。化作善人。示其正道。若在山林旷野。乏少水火。龙王护故。化出水火。 观世音菩萨。复为诵持者。说消除灾祸清凉之偈。
若行旷野 山泽中。逢值虎狼诸恶兽。
蛇蚖精魅魍魉鬼。闻诵比咒莫能害。
若行江湖沧海间。毒蛇蛟龙摩竭兽。
夜叉罗刹鱼鼋鳖。闻诵此咒自藏隐。
若逢军阵贼围绕。或被恶人夺财宝。
至诚称诵大悲咒。彼起慈心复道归。
若为王官收录身。囹圄禁闭杻枷锁。
至诚称诵大悲咒。官自开恩释放还。
若入野道蛊毒家。饮食有药欲相害。
至诚称诵大悲咒。毒药变成甘露浆。
女人临难生产时。邪魔遮障苦难忍。
至心称诵大悲咒。鬼神退散安乐生。
恶龙疫鬼行毒气。热病侵陵命欲终。
至心称诵大悲咒。疫病消除寿命长。
蛇鬼流行诸毒肿。痈疮脓血痛叵堪。
至心称诵大悲咒。三唾毒肿随口消。
众生浊恶起不善。厌魅咒咀结怨雠。
至心称诵大悲咒。厌魅还着于本人。
恶生浊乱法灭时。淫欲火盛心迷倒。
弃背妻婿外贪染。昼夜邪思无暂停。
若能称诵大悲咒。淫欲火灭邪心除。
我若广赞咒功力。一劫称扬无尽期。
尔时 观世音菩萨告梵天言。诵此咒五遍。取五色线作索。咒二十一遍结作二十一结系项。此陀罗尼是过去九十九亿恒河沙诸佛所说。彼等诸佛为诸行人。修行六度未满足者速令满足故。未 发菩提心者速令 发心故。
若声闻人未 证果者速令证故。
若古印度修行中瑜伽修行者。未发无上 菩提心者令速发心故。
若诸众生未得 大乘信根者。以此陀罗尼威神力故。令其大乘种子法芽增长。以我方便慈悲力故。令其所须皆得成办。
大三千大千世界。幽隐闇处三涂众生。闻我此咒皆得 离苦。
有诸菩萨未阶初住者速令得故。乃至令得十住地故。又令得到佛地故。自然成就三十二相八十随形好。
若声闻人闻此陀罗尼一经耳者。修行书写此陀罗尼者。以 质直心如法而住者。四沙门果不求自得。
若 三千大千世界内。山河石壁四大海水能令涌沸。 须弥山及 铁围山能令摇动。又令碎如微尘。其中众生悉令发无上 菩提心。
若诸众生现世求愿者。于三七日净持斋戒。诵此陀罗尼必果所愿。从生死际至生死际。一切 恶业并皆灭尽。三千大千世界内。 一切诸佛菩萨。梵释四天王神仙龙王悉皆证知。
若诸人天诵持此陀罗尼者。其人若在江河大海中。沐浴其中众生。得此人浴身之水沾著其身。一切恶业重罪悉皆消灭。即得转生他方净土。 莲华化生不受胎身湿卵之身。何况受持读诵者。
若诵持者行于道路。大风时来吹此人身毛发衣服。余风下过诸类众生。得其人飘身风吹著身者。一切重罪恶业并皆灭尽。更不受 三恶道报常生佛前。
当知受持者福德果报不可思议。
诵持此陀罗尼者。口中所出言音若善若恶。一切天魔外道蛇鬼神闻者。皆是清净法音。皆于其人起恭敬心。尊重如佛。
诵持此陀罗尼者。当知其人即是 佛身藏。九十九亿 恒河沙诸佛所爱惜故。
当知其人即是光明身。一切如来光明照故。
当知其人是慈悲藏。恒以陀罗尼救众生故。
当知其人是妙法藏。普摄一切诸陀罗尼门故。
当知其人是 禅定藏。百千三昧常现前故。
当知其人是虚空藏。常以 空慧观众生故。
当知其人是无畏藏。龙天 善神常护持故。
当知其人是妙语藏。口中陀罗尼音无断绝故。
当知其人是常住藏。三灾恶劫不能坏故。
当知其人是解脱藏。天魔外道不能稽留故。
当知其人是药王藏。常以陀罗尼疗众生病故。
当知其人是神通藏。游诸佛国得自在故。
其人功德赞不可尽。
善男子。若复有人。厌世间苦求长生乐者。在闲净处清净结界。咒衣著。若水若食若香若药皆咒一百八遍。服必得长命。若能如法结界依法受持。一切成就。其结界法者。取刀咒二十一遍。划地为界。或取净水咒二十一遍。散著四方为界。或取白芥子咒二十一遍。掷著四方为界。或以想到处为界。或取净灰咒二十一遍为界。或咒五色线二十一遍。围绕四边为界。皆得。若能如法受持自然 克果。
若闻此陀罗尼名字者。尚灭 无量劫生死重罪。何况 诵持者。
若得此神咒诵者。当知其人已曾供养无量诸佛。广种 善根。若能为诸众生拔其苦难。如法诵持者。当知其人即是具大悲者。成佛不久。所见众生皆悉为诵。令彼耳闻与作菩提因。是人功德无量无边赞不可尽。
若能精诚用心身持斋戒。为一切众生忏悔 先业之罪。亦自忏谢无量劫来种种 恶业。口中馺馺诵此陀罗尼声声不绝者。 四沙门果此生即证。其利根有 慧观方便者。 十地 果位克获不难。何况世间小小福报。所有求愿无不果遂者也。
#眼科医院推荐# #改善视力,跟眼镜说再见# #干眼症#
[可怜]干眼症两大类成因：
[看涨]「泪水分泌不足」
老化
疾病引发的干燥现象
缺乏维他命A或Omega-3
药物引发的干燥现象
接受眼部激光手术后，可能出现暂时性乾眼症状
因辐射或发炎造成的泪腺损伤
[看涨]「泪水过度蒸发」
环境因素，如风吹、烟雾或长时间待在冷气房
长期配戴隐形眼镜
眨眼次数过少
眼睑病症，如眼睑外翻或眼睑内翻，造成眼球表面缺乏保护
[可怜]干眼症两大类成因：
[看涨]「泪水分泌不足」
老化
疾病引发的干燥现象
缺乏维他命A或Omega-3
药物引发的干燥现象
接受眼部激光手术后，可能出现暂时性乾眼症状
因辐射或发炎造成的泪腺损伤
[看涨]「泪水过度蒸发」
环境因素，如风吹、烟雾或长时间待在冷气房
长期配戴隐形眼镜
眨眼次数过少
眼睑病症，如眼睑外翻或眼睑内翻，造成眼球表面缺乏保护
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