#婴幼儿喂养[超话]# #七七辅食打卡# #宝宝辅食分享# 18M
宝宝版宫保鸡丁
做法：杂蔬切丁（黄瓜、胡萝卜、小葱），鸡理解切块少许油少许淀粉抓均姜片腌制，少油炒熟鸡丁盛出备用。少油翻炒杂蔬丁倒入酱汁和清水翻炒，然后倒入鸡丁翻炒收汁！完成✅。
酱汁：少许儿童酱油、少许蕃茄酱、一点淀粉清水调匀。
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孙哥:
很多朋友也跟了孙哥我这么久了，我经常叫大家收回一只拳头，做好仓位管理，周日再给大家聊聊什么叫仓位管理，老孙的弟子粉丝要好好查阅
仓位管理的问题很杂，很碎，而且是一个很个性化的东西，一个人的投资风格，性格偏好，生活环境，知识储备...都会决定一个人的仓位分配管理的问题。
考虑到仓位管理的细致和复杂，那我今天就先打个样吧，班门弄斧的说说我自己大方向上的一个仓位管理。
对于我个人来说，每年累计的工资和投资收益都要比前几年高，所以每年都会清点一下自己可用的投资资金，而这个资金必须是长期不用的。
简单来说就是，未来不管家里发生什么，出现什么大风大浪都可以不用动的资金。
这一点很重要，对于长期的价值投资者来说，这是一个大前提，巴老不是就说过吗，如果你不打算持有一家公司十年，那么你十分钟也不要持有。
当然，这个十年在我真实的投资来说，确实有些夸张了，但他给我们传递出一个长期持股的心态问题。
所以，仓位管理首要任务就是清点资金。
清点之后呢，接下来就是该怎么配置的问题了。
根据大类上，我是这样分配的。
底仓
一般情况下，不管风吹雨打，我始终是会留2成底仓，它最大的作用就是给我保持对市场的感知度。
游戏本身不重要，重要的是你在场。
在市场极度的悲观情况下，有不少的朋友会选择空仓这一极端的策略。可极端的问题并不是收益大小本身，而是你对市场的感知在渐渐缺失。
空仓只会让你在大跌的时候爽一阵，但感知的缺失对投资者来说才是真正毫内力的，往往会让你比在场内的所有人反应都慢好几拍，以至于常常错失良机。
另一方面，2成的底仓使得咱们不管遇到什么黑天鹅或者股灾，都基本动不了你的根本，对你总体的收益影响实在是有限。
2成仓位跌20%，总仓位才跌4%。
当然，我说的这2成仓位也不是让你瞎乱投资，也是站在价值成长的准则下配置的。
事实上，只要选择得当，时间只会增厚你的底仓，而你获得的确是市场的敏感度，由此才能在面对各种环境的波动游刃有余。
配置仓
为什么叫配置仓呢，是因为这个仓位在我上面说的底仓上进行的。
简单来说这部分的仓位控制在1~6成仓位之间，然后我们根据市场的估值或者说便宜程度来定到底配置多大仓位加到2成的底仓上面的。
对于成熟老练的投资者来说，判断市场的便宜程度往往根据经验就知道个差不多了，这个就像是医生给病人看病一样，见的人多了，从面相或者简单的几个症状上，就能大概判断是个啥病。
但是对于我们很多投资者来说，不知道怎么衡量，那该怎么办？
我在很早之前说过一个方法：现在应该在股票上分配多少仓位？
简单来说就是根据当前市场的估值百分位，用1-分位点就是你大概应该有的持仓仓位。
比如今年年初的中证全指的分位点大概是20%。那么，1-20%=80%，那么你现在就应该持有8成仓位，当然这个8成仓位是算上一开始的2成底仓的。
不知道大家现在发现没有，决定你的最终收益其实是在配置仓上，因为它占比大，灵活性高，进可攻退可守。
该加仓位的时候你无动于衷，该减的时候你却死拿着，最后的结果可能都大镜相挺。
同时个股的风格配置也是一个决定因素，如果你投资5G，新能源这些“风口”上所带来的总收益绝对比大多数白马股的收益要高。
当然，这也是个人偏好的问题，每个人的性格，年龄，生活环境都是不同的，自然你的偏好是不同的，你的偏好不同自然使得你每个人的最终收益天差地别。
如果我们根据市场估值程度来决定配置仓位的话，那么我们完全在牛市后期的时候可以减少或者不配置，虽然我们无法判断最高点，但完全可以只留2成的底仓，继续让利润奔跑。
总之，配置仓对于一个人最后的收益率有着不可或缺的影响，它也是你所有资金的中坚力量。
现金等价仓
我常常把剩下的2成仓都被归结为这部分里。
投资七分靠心理，两分靠技术，一分靠运气。
价值投资说起来容易，但真正做起来没那么简单，很多时候价值投资只能一个人在战斗，也常常被其他流派的人看不起吗，而且价值投资验证结果可能需要以年为单位，但是其他很多流派隔天就可以验证，
人类的傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪，无时不刻的都在股市世界中考验着你，所以做价值投资的人多，但坚持下来的人很少。
这中间最关键的一步就是心理，留有现金仓位最大的作用就是在心理上助你一臂之力。正所谓：家有余粮,心里不慌。
这2成的现金仓就是到关键时刻使用的，不到万不得以绝不用。
但在金融界一直有这么一句话：金钱永不眠！你如果只把他放在那当现金，我觉得有点可惜了。
就我个人来说，我往往会把这些钱配置一些优于现金的现金等价物，比如我常常拿波动小的可转债当等价物，这些转债常常一两分一两毛钱能走好几个月，但是它们还带有一定的看涨期权，也就是说市场只要稍微转暖，收益也不含糊，但是在熊市却可以保本。
再比如我也会在场外配置一些收益率比较客观的理财产品。
反正就是第一条，在我能用的时候，立马能救场。
一般来说，这部分资金只有以下两种情况会用：
1，市场因为某些事发生大规模的非理性下跌。
比如今年2月3日疫情导致的千股跌停，16年的熔断事件等等，这些事件导致的整体市场的大面积的非理性的下跌，在事后蒸米往往都是黄金坑。
2，市场因为外部环境的种种原因导致的股市持续低迷。
这个有具体的量化标准，就是市场的估值的分位点小于10%。
根据我的历史回测，18年底，14年初，08年底，06年初的市场的估值分位点都在10%之下。
而如果我们点开大盘历史走势的话，你就会发现这几个点都是历史最低点，现在来看都是可遇不可求的天赐良机。
以上两点，只要满足其一，都值得我们把现金等价仓用起来，把你的总体仓位打满或者接近打满（9成）。
平时保留它们最大的好处就是，心安。可以做情绪的主人，而不是被情绪带着跑。
事实上，如果你把过去几十年的市场k线图拿出来看看你就会发现，这个市场上每隔3，5年总会有这么几次机会使我们用到这最后的现金等价仓，最关键的问题是我们有没有耐心
价值投资呢，在大多数人看起来是最后的估值，估值说到底是一个人主观评判的东西，但其实更重要的是手法和仓位的管理。
这时候你会发现，我们把资金这么分配的话，我们不敢说总抄底逃顶，但是我们可以总是抄到相对低点。
以上就是我自己的仓位配置的分享，当然这个仓位的管理是大方向上的，如果在细分的话，还有怎么配置？配置哪些？占比多少？等等一系列复杂的问题，这些留着以后咱们慢慢说吧。
#今日看盘##股票##财经#
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简单来说就是，未来不管家里发生什么，出现什么大风大浪都可以不用动的资金。
这一点很重要，对于长期的价值投资者来说，这是一个大前提，巴老不是就说过吗，如果你不打算持有一家公司十年，那么你十分钟也不要持有。
当然，这个十年在我真实的投资来说，确实有些夸张了，但他给我们传递出一个长期持股的心态问题。
所以，仓位管理首要任务就是清点资金。
清点之后呢，接下来就是该怎么配置的问题了。
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底仓
一般情况下，不管风吹雨打，我始终是会留2成底仓，它最大的作用就是给我保持对市场的感知度。
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在市场极度的悲观情况下，有不少的朋友会选择空仓这一极端的策略。可极端的问题并不是收益大小本身，而是你对市场的感知在渐渐缺失。
空仓只会让你在大跌的时候爽一阵，但感知的缺失对投资者来说才是真正毫内力的，往往会让你比在场内的所有人反应都慢好几拍，以至于常常错失良机。
另一方面，2成的底仓使得咱们不管遇到什么黑天鹅或者股灾，都基本动不了你的根本，对你总体的收益影响实在是有限。
2成仓位跌20%，总仓位才跌4%。
当然，我说的这2成仓位也不是让你瞎乱投资，也是站在价值成长的准则下配置的。
事实上，只要选择得当，时间只会增厚你的底仓，而你获得的确是市场的敏感度，由此才能在面对各种环境的波动游刃有余。
配置仓
为什么叫配置仓呢，是因为这个仓位在我上面说的底仓上进行的。
简单来说这部分的仓位控制在1~6成仓位之间，然后我们根据市场的估值或者说便宜程度来定到底配置多大仓位加到2成的底仓上面的。
对于成熟老练的投资者来说，判断市场的便宜程度往往根据经验就知道个差不多了，这个就像是医生给病人看病一样，见的人多了，从面相或者简单的几个症状上，就能大概判断是个啥病。
但是对于我们很多投资者来说，不知道怎么衡量，那该怎么办？
我在很早之前说过一个方法：现在应该在股票上分配多少仓位？
简单来说就是根据当前市场的估值百分位，用1-分位点就是你大概应该有的持仓仓位。
比如今年年初的中证全指的分位点大概是20%。那么，1-20%=80%，那么你现在就应该持有8成仓位，当然这个8成仓位是算上一开始的2成底仓的。
不知道大家现在发现没有，决定你的最终收益其实是在配置仓上，因为它占比大，灵活性高，进可攻退可守。
该加仓位的时候你无动于衷，该减的时候你却死拿着，最后的结果可能都大镜相挺。
同时个股的风格配置也是一个决定因素，如果你投资5G，新能源这些“风口”上所带来的总收益绝对比大多数白马股的收益要高。
当然，这也是个人偏好的问题，每个人的性格，年龄，生活环境都是不同的，自然你的偏好是不同的，你的偏好不同自然使得你每个人的最终收益天差地别。
如果我们根据市场估值程度来决定配置仓位的话，那么我们完全在牛市后期的时候可以减少或者不配置，虽然我们无法判断最高点，但完全可以只留2成的底仓，继续让利润奔跑。
总之，配置仓对于一个人最后的收益率有着不可或缺的影响，它也是你所有资金的中坚力量。
现金等价仓
我常常把剩下的2成仓都被归结为这部分里。
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价值投资说起来容易，但真正做起来没那么简单，很多时候价值投资只能一个人在战斗，也常常被其他流派的人看不起吗，而且价值投资验证结果可能需要以年为单位，但是其他很多流派隔天就可以验证，
人类的傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪，无时不刻的都在股市世界中考验着你，所以做价值投资的人多，但坚持下来的人很少。
这中间最关键的一步就是心理，留有现金仓位最大的作用就是在心理上助你一臂之力。正所谓：家有余粮,心里不慌。
这2成的现金仓就是到关键时刻使用的，不到万不得以绝不用。
但在金融界一直有这么一句话：金钱永不眠！你如果只把他放在那当现金，我觉得有点可惜了。
就我个人来说，我往往会把这些钱配置一些优于现金的现金等价物，比如我常常拿波动小的可转债当等价物，这些转债常常一两分一两毛钱能走好几个月，但是它们还带有一定的看涨期权，也就是说市场只要稍微转暖，收益也不含糊，但是在熊市却可以保本。
再比如我也会在场外配置一些收益率比较客观的理财产品。
反正就是第一条，在我能用的时候，立马能救场。
一般来说，这部分资金只有以下两种情况会用：
1，市场因为某些事发生大规模的非理性下跌。
比如今年2月3日疫情导致的千股跌停，16年的熔断事件等等，这些事件导致的整体市场的大面积的非理性的下跌，在事后蒸米往往都是黄金坑。
2，市场因为外部环境的种种原因导致的股市持续低迷。
这个有具体的量化标准，就是市场的估值的分位点小于10%。
根据我的历史回测，18年底，14年初，08年底，06年初的市场的估值分位点都在10%之下。
而如果我们点开大盘历史走势的话，你就会发现这几个点都是历史最低点，现在来看都是可遇不可求的天赐良机。
以上两点，只要满足其一，都值得我们把现金等价仓用起来，把你的总体仓位打满或者接近打满（9成）。
平时保留它们最大的好处就是，心安。可以做情绪的主人，而不是被情绪带着跑。
事实上，如果你把过去几十年的市场k线图拿出来看看你就会发现，这个市场上每隔3，5年总会有这么几次机会使我们用到这最后的现金等价仓，最关键的问题是我们有没有耐心
价值投资呢，在大多数人看起来是最后的估值，估值说到底是一个人主观评判的东西，但其实更重要的是手法和仓位的管理。
这时候你会发现，我们把资金这么分配的话，我们不敢说总抄底逃顶，但是我们可以总是抄到相对低点。
以上就是我自己的仓位配置的分享，当然这个仓位的管理是大方向上的，如果在细分的话，还有怎么配置？配置哪些？占比多少？等等一系列复杂的问题，这些留着以后咱们慢慢说吧。
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《周易》中吉凶的规律，「系辞」下篇第三讲 | 醉读周易
第七段孔老夫子又夹带私货，讲了一大堆「周易」与「德」的关系，比较牵强附会。
但第九段讲出了干货来，每一个六爻卦，这六个爻的吉凶都有其一定的规律。
否则六十四卦，每个卦有六个爻，一共三百八十四条爻辞，死记硬背怕是不行的。
还好孔老夫子讲出了其中的吉凶规律，中国人就擅长寻找规律，没有规律就创造规律……
————————————————
七
《易》之兴也，其于中古乎，作《易》者其有忧患乎？是故《履》，德之基也。《谦》，德之柄也。《复》，德之本也。《恒》，德之固也。《损》，德之修也。《益》，德之裕也。《困》，德之辨也。《井》，德之地也。《巽》，德之制也。
「周易」卦辞与爻辞的创作，大概是开始于中古时期，创作者大概是怀着强烈的忧患意识吧。
所以，「履」卦，是德的根基；
「谦」卦，是德的柄把；
「复」卦，是德的根本；
「恒」卦，是德的牢固程度；
「损」卦，是德之美好的提现；
「益」卦，是反映美德的充裕；
「困」卦，是道德修养的检验；
「井」卦，是美好德行的基地；
「巽」卦，是提现自制力的道德修养。
「周易」本是效仿天地，描摹万物的规律之数，孔老夫子非要把周易与「君子之德」扯上关系。
生于天地之间，确实要心怀感恩与敬畏，但也不用四处攀扯，毕竟「天地不仁以万物为刍狗」。
《履》和而至。《谦》尊而光。《复》小而辨于物。《恒》杂而不厌。《损》先难而后易。《益》长裕而不设。《困》穷而通。《井》居其所而迁。《巽》称而隐。《履》以和行。《谦》以制礼。《复》以自知。《恒》以一德。《损》以远害。《益》以兴利。《困》以寡怨。《井》以辨义。《巽》以行权。
「履」卦，是通过和悦来实现道德修养的；
「谦」卦，说的是虽身处尊贵，但能广大谦虚的美德；
「复」卦，说的是能察之几微而分辨物理；
「恒」卦，说的是能长守美德而无穷尽；
「损」卦，说的是自我减损的过程先难而后易；
「益」卦，是讲美德长久充裕，而非心机求取；
「困」卦，是讲穷而守德，终必亨通的道理；
「井」卦，说的是坚守道德之地而不随俗移志；
「巽」卦，是讲权衡时势而韬光养晦。
反正举出的这几个卦，讲的都是「德」就对了，如此解释，也未免太小看「周易」些……
先不论这些孔老夫子的私货是否得宜，先解释完再说吧。
「履」卦可以调和人的行为；
「谦」卦可以教人如何守礼；
「复」卦可以促进人的自省；
「恒」卦可以培养人慎终如始的美德；
「损」卦可以使人远离祸害；
「益」卦可以使人获得道德充裕的利益；
「困」卦可以培养人身处逆境而不怨天尤人的品德；
「井」卦可以用来检验人对道德遵守的情况；
「巽」卦可以培养人权宜制变的能力。
好好地一本「周易」就变成了德的范本，大可不必如此牵强附会，令人尴尬……
————————————————
八
《易》之为书也不可远，为道也屡迁。变动不居，周流六虚；上下无常，刚柔相易；不可为典要，唯变所适。其出入以度，外内使知惧。又明于忧患与故，无有师保，如临父母。初率其辞，而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。
「周易」虽然成书，但并不究竟。因为它所体现的阴阳之道，是处于不断变化中的。
卦与爻运动不止，循环运行于各个爻之间；上下往来没有定规，阴阳刚柔而相互变化；不可视为固定模式，而爻是跟着变化走的。
虽说如此，但其实六爻的往返都有其内在法度的制约，内外卦组合皆有其内在规矩的支配。
它能使人明了忧患之事，虽然没有老师的教诲，却如同亲聆父母之教。
起初仅遵守其辞占的意义，继而揆度出了旨归，就会发现它们都是有规律可循的。
这一句是孔老夫子的感叹，可能说的就是自己研究「周易」的心得，迫不及待的要把这个规律分享出来。
但由于其人傲娇，所以补了下面一句话，意思是脑袋愚笨的就不用学了，学了也没用……
但若非贤明之人，「易」道是不妄为其所用的。
这段干货不多，可能是上一段太尴尬了，这一段作为过渡段，往回收一收，下一段「第九段」就是满满的干货了。
————————————————
九
《易》之为书也，原始要终以为质也，六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。
「周易」一书，是以推原事物起始而预测其终局为本质的，六爻相互错杂也都是顺其时宜而辨别事理。
「初爻」象征事物隐秘微小而难以探知，「上爻」象征事物昭彰明显而容易获知，这就如同了解一件事情的开头和结尾。
「初爻」的爻辞对全卦做出拟测，到了「上爻」就可以成就全卦的终极涵义。
至于错综爻画以确定卦德，辨别是非与否，则需要「中间四爻」，否则不能完备。
噫亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣。二与四同功而异位，其善不同，二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪。
「初爻」是最重要的，掌握了它，存亡吉凶之事也就把握住了。
聪明的人具体考察一下卦辞和爻辞，那么对「周易」所陈说的思想也就领会多半了。
「二爻」与「四爻」同在阴位，但位置不同，因此好坏也就不一样。
「二爻」多美誉，「四爻」多戒惧，这是由于与「五爻」远近不同的缘故。
为何如此？因为「五爻」为九五之尊之地。
就阴柔的道理而言，逼近尊位是不利的，若求无咎，应当柔位居中。
「二爻」离得远一些，所以多是美誉之辞。
「三爻」与「五爻」同在阳位，但位置不同，因此境遇也就不一样。
「三爻」多凶险，「五爻」多功绩，这是由于贵贱等级不同的缘故。
一般来说，阴爻居刚位有危险，阳爻居刚位可胜任。
这句话怎么理解呢？
一个六爻卦，从下向上，分别为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。
其中初爻、三爻、五爻，为阳位，为刚位；二爻、四爻、上爻，为阴位，为柔位。
如果阴爻「- -」出现在初爻、三爻或五爻，也就是出现在刚位，则爻辞一般会有危险；若是阳爻「—」出现在初爻、三爻、或五爻，那么则意味着可以胜任的意思。
————————————————
「系辞」下篇，今天为止讲了九段，还剩下三段，下一讲就可以结束啦。
然后就可以进入「六十四卦」的解读。
「知识点」
二多誉、三多凶、四多惧、五多功
#蔡小刀# #周易# #命理#
第七段孔老夫子又夹带私货，讲了一大堆「周易」与「德」的关系，比较牵强附会。
但第九段讲出了干货来，每一个六爻卦，这六个爻的吉凶都有其一定的规律。
否则六十四卦，每个卦有六个爻，一共三百八十四条爻辞，死记硬背怕是不行的。
还好孔老夫子讲出了其中的吉凶规律，中国人就擅长寻找规律，没有规律就创造规律……
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七
《易》之兴也，其于中古乎，作《易》者其有忧患乎？是故《履》，德之基也。《谦》，德之柄也。《复》，德之本也。《恒》，德之固也。《损》，德之修也。《益》，德之裕也。《困》，德之辨也。《井》，德之地也。《巽》，德之制也。
「周易」卦辞与爻辞的创作，大概是开始于中古时期，创作者大概是怀着强烈的忧患意识吧。
所以，「履」卦，是德的根基；
「谦」卦，是德的柄把；
「复」卦，是德的根本；
「恒」卦，是德的牢固程度；
「损」卦，是德之美好的提现；
「益」卦，是反映美德的充裕；
「困」卦，是道德修养的检验；
「井」卦，是美好德行的基地；
「巽」卦，是提现自制力的道德修养。
「周易」本是效仿天地，描摹万物的规律之数，孔老夫子非要把周易与「君子之德」扯上关系。
生于天地之间，确实要心怀感恩与敬畏，但也不用四处攀扯，毕竟「天地不仁以万物为刍狗」。
《履》和而至。《谦》尊而光。《复》小而辨于物。《恒》杂而不厌。《损》先难而后易。《益》长裕而不设。《困》穷而通。《井》居其所而迁。《巽》称而隐。《履》以和行。《谦》以制礼。《复》以自知。《恒》以一德。《损》以远害。《益》以兴利。《困》以寡怨。《井》以辨义。《巽》以行权。
「履」卦，是通过和悦来实现道德修养的；
「谦」卦，说的是虽身处尊贵，但能广大谦虚的美德；
「复」卦，说的是能察之几微而分辨物理；
「恒」卦，说的是能长守美德而无穷尽；
「损」卦，说的是自我减损的过程先难而后易；
「益」卦，是讲美德长久充裕，而非心机求取；
「困」卦，是讲穷而守德，终必亨通的道理；
「井」卦，说的是坚守道德之地而不随俗移志；
「巽」卦，是讲权衡时势而韬光养晦。
反正举出的这几个卦，讲的都是「德」就对了，如此解释，也未免太小看「周易」些……
先不论这些孔老夫子的私货是否得宜，先解释完再说吧。
「履」卦可以调和人的行为；
「谦」卦可以教人如何守礼；
「复」卦可以促进人的自省；
「恒」卦可以培养人慎终如始的美德；
「损」卦可以使人远离祸害；
「益」卦可以使人获得道德充裕的利益；
「困」卦可以培养人身处逆境而不怨天尤人的品德；
「井」卦可以用来检验人对道德遵守的情况；
「巽」卦可以培养人权宜制变的能力。
好好地一本「周易」就变成了德的范本，大可不必如此牵强附会，令人尴尬……
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八
《易》之为书也不可远，为道也屡迁。变动不居，周流六虚；上下无常，刚柔相易；不可为典要，唯变所适。其出入以度，外内使知惧。又明于忧患与故，无有师保，如临父母。初率其辞，而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。
「周易」虽然成书，但并不究竟。因为它所体现的阴阳之道，是处于不断变化中的。
卦与爻运动不止，循环运行于各个爻之间；上下往来没有定规，阴阳刚柔而相互变化；不可视为固定模式，而爻是跟着变化走的。
虽说如此，但其实六爻的往返都有其内在法度的制约，内外卦组合皆有其内在规矩的支配。
它能使人明了忧患之事，虽然没有老师的教诲，却如同亲聆父母之教。
起初仅遵守其辞占的意义，继而揆度出了旨归，就会发现它们都是有规律可循的。
这一句是孔老夫子的感叹，可能说的就是自己研究「周易」的心得，迫不及待的要把这个规律分享出来。
但由于其人傲娇，所以补了下面一句话，意思是脑袋愚笨的就不用学了，学了也没用……
但若非贤明之人，「易」道是不妄为其所用的。
这段干货不多，可能是上一段太尴尬了，这一段作为过渡段，往回收一收，下一段「第九段」就是满满的干货了。
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九
《易》之为书也，原始要终以为质也，六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。
「周易」一书，是以推原事物起始而预测其终局为本质的，六爻相互错杂也都是顺其时宜而辨别事理。
「初爻」象征事物隐秘微小而难以探知，「上爻」象征事物昭彰明显而容易获知，这就如同了解一件事情的开头和结尾。
「初爻」的爻辞对全卦做出拟测，到了「上爻」就可以成就全卦的终极涵义。
至于错综爻画以确定卦德，辨别是非与否，则需要「中间四爻」，否则不能完备。
噫亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣。二与四同功而异位，其善不同，二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪。
「初爻」是最重要的，掌握了它，存亡吉凶之事也就把握住了。
聪明的人具体考察一下卦辞和爻辞，那么对「周易」所陈说的思想也就领会多半了。
「二爻」与「四爻」同在阴位，但位置不同，因此好坏也就不一样。
「二爻」多美誉，「四爻」多戒惧，这是由于与「五爻」远近不同的缘故。
为何如此？因为「五爻」为九五之尊之地。
就阴柔的道理而言，逼近尊位是不利的，若求无咎，应当柔位居中。
「二爻」离得远一些，所以多是美誉之辞。
「三爻」与「五爻」同在阳位，但位置不同，因此境遇也就不一样。
「三爻」多凶险，「五爻」多功绩，这是由于贵贱等级不同的缘故。
一般来说，阴爻居刚位有危险，阳爻居刚位可胜任。
这句话怎么理解呢？
一个六爻卦，从下向上，分别为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。
其中初爻、三爻、五爻，为阳位，为刚位；二爻、四爻、上爻，为阴位，为柔位。
如果阴爻「- -」出现在初爻、三爻或五爻，也就是出现在刚位，则爻辞一般会有危险；若是阳爻「—」出现在初爻、三爻、或五爻，那么则意味着可以胜任的意思。
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「系辞」下篇，今天为止讲了九段，还剩下三段，下一讲就可以结束啦。
然后就可以进入「六十四卦」的解读。
「知识点」
二多誉、三多凶、四多惧、五多功
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