#道德经##小子说老子#
《小子说老子》第十章•一是道，但道不是一
第十章
【载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。】
一是道，但道不是一
这一章节到底讲什么呢？历来说法不一。一般有两种说法：其一主要是从传统修炼角度而讲；其二是讲行道之法。我们先来一一看过这一章节的内容吧！
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？”
这一段，老子他老人家一开口就是六个问号，实在让人一时哑言。
“载营魄抱一，能无离乎？”首先这第一个字“载”就是个麻烦事。为什么这么说呢？因为有的版本用“戴”（负戴之意），有的版本用“哉”，具体如何不得而知，但我个人还是倾向于用这个最常用的“载”字。
王弼对此的注解是“载，犹处也。营魄，人之常居处也，一人之真也。言人能处常居之宅，抱一清神，能常无离乎，则万物自宾矣。”他说“载”是“处”的意思，说了等于没有说，也不知是“处理”之处，还是“住处”之处，或者其他意思。毕竟“处”是一个多音多义字。但后面又说“营魄，人之常居处也”，故我们可以大概地把“处”推断为“居存、居住、安置”之意。
而我个人的观点呢？《说文》：“载，乘也。”即是乘坐之意。实质上也不用这么麻烦说什么“乘坐”。当你看到一个“载”字就直接去联想这个字的本义，很明显是车负载货物，就可感受得出“乘坐”之意。许多时候，读书想多了并不是什么好事，最原始的文字的意义往往就是其本义，何况是古人的作品。
“营魄”是什么？河上公本注解为：营魄，魂魄也。古人认为人的生命由两部分组成，一为魂，二为魄。魂为阳神，代表天气；魄为阴神，代表地气。魂为精神，魄为物质（身体躯壳），人死后魂魄分离，即精神与物质分离开来。如此看来，老子说“能无离乎”是很有道理的。
一般人见了此句“魂魄”可能联想到鬼怪之类的迷信思想，而我却不然，我个人推测（也只能说是推测，因我是小子，不是老子）老子主要是看到了“魂魄”之阴阳二性，是从古代易经之阴阳二道角度而说的。
同样，后文的“抱一”，也相当于“太极”之意，同样表达的是“道生一，一生二，二生三，三生万物”之理。古人常喜欢以“一”代表“道”，但不代表“一就是道”，这一点，我们在读古人的作品时要时刻注意，因为有时候“一”是道，有时候“一”不是道。老子自己也说“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一而以为正。”与这里的“抱一”类同于“一”的意思。同样地，孔子说“吾道一以贯之”之“一”与老子的“抱一”也有共性。
于是乎，“载营魄抱一，能无离乎？”这句话的意思可以翻译为：“居存魂魄融合于一处，你能达到无离之状吗？”我虽这样翻译了，大概还不容易理解，需要作进一步解释。老子在这里用了“六个问号”，是相当地重要。老子在这里是“考验人”与“询问人”修道做工夫的境界。他是用隐性的方法在说：“你如果修道，你能达到抱一而不离吗？倘若你没有达到这个境界，道还没有修成。说什么修道，尚还差一大截距离呢！”
但是，为什么老子要累次用“问号”，而不直接说明呢？就是因为“道。可道，非常道”。老子倘若用陈述句如“抱一无离即道”，这就是非常有问题的错误。当一个人持一种观念“抱一无离即道”，那种执着于语言文字之法即偏离了道之本质。
“道就是道本身”，并不是“抱一无离即道”，所以，我们只能说“抱一无离只是道的表现之一”。这就好比最简单的比喻，“一是数字”与“数字是一”的区别。所以，我前面说，古人常喜欢以“一”代表“道”，但不代表“一就是道”。
何况老子本人在《道德经》中也已经说过“道生一，一生二”。实际上，这里已经说得非常明白“道生一”，“一”可以代表“道”，但不代表“一就是道”。目前有许多专家学者的有关《道德经》的作品都没有注重到这一问题，然而，这一问题却是“至关重要的”。
针对此点，甚至可以这样说：倘若一个人连这个最基本道理都弄错了，你说这人明白《道德经》，那都是扯淡之言。近年有许多专家学者宣传“国学”，然而他们宣传了错误思想，又谈何宣传呢？要知道，做错事虽是做事，而做事不代表是做错事。
“一”由“道”而生发，“一”是“道”之表现的一种，“道”可由“一”代表，但道不代表就是“一”，可是，我们却又不能说“一不是道”、“一就是道”。理解这个还是有一点难度的，不是容易事！但我必须要把这点写明在这里。
《小子说老子》第十章•一是道，但道不是一
第十章
【载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。】
一是道，但道不是一
这一章节到底讲什么呢？历来说法不一。一般有两种说法：其一主要是从传统修炼角度而讲；其二是讲行道之法。我们先来一一看过这一章节的内容吧！
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？”
这一段，老子他老人家一开口就是六个问号，实在让人一时哑言。
“载营魄抱一，能无离乎？”首先这第一个字“载”就是个麻烦事。为什么这么说呢？因为有的版本用“戴”（负戴之意），有的版本用“哉”，具体如何不得而知，但我个人还是倾向于用这个最常用的“载”字。
王弼对此的注解是“载，犹处也。营魄，人之常居处也，一人之真也。言人能处常居之宅，抱一清神，能常无离乎，则万物自宾矣。”他说“载”是“处”的意思，说了等于没有说，也不知是“处理”之处，还是“住处”之处，或者其他意思。毕竟“处”是一个多音多义字。但后面又说“营魄，人之常居处也”，故我们可以大概地把“处”推断为“居存、居住、安置”之意。
而我个人的观点呢？《说文》：“载，乘也。”即是乘坐之意。实质上也不用这么麻烦说什么“乘坐”。当你看到一个“载”字就直接去联想这个字的本义，很明显是车负载货物，就可感受得出“乘坐”之意。许多时候，读书想多了并不是什么好事，最原始的文字的意义往往就是其本义，何况是古人的作品。
“营魄”是什么？河上公本注解为：营魄，魂魄也。古人认为人的生命由两部分组成，一为魂，二为魄。魂为阳神，代表天气；魄为阴神，代表地气。魂为精神，魄为物质（身体躯壳），人死后魂魄分离，即精神与物质分离开来。如此看来，老子说“能无离乎”是很有道理的。
一般人见了此句“魂魄”可能联想到鬼怪之类的迷信思想，而我却不然，我个人推测（也只能说是推测，因我是小子，不是老子）老子主要是看到了“魂魄”之阴阳二性，是从古代易经之阴阳二道角度而说的。
同样，后文的“抱一”，也相当于“太极”之意，同样表达的是“道生一，一生二，二生三，三生万物”之理。古人常喜欢以“一”代表“道”，但不代表“一就是道”，这一点，我们在读古人的作品时要时刻注意，因为有时候“一”是道，有时候“一”不是道。老子自己也说“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一而以为正。”与这里的“抱一”类同于“一”的意思。同样地，孔子说“吾道一以贯之”之“一”与老子的“抱一”也有共性。
于是乎，“载营魄抱一，能无离乎？”这句话的意思可以翻译为：“居存魂魄融合于一处，你能达到无离之状吗？”我虽这样翻译了，大概还不容易理解，需要作进一步解释。老子在这里用了“六个问号”，是相当地重要。老子在这里是“考验人”与“询问人”修道做工夫的境界。他是用隐性的方法在说：“你如果修道，你能达到抱一而不离吗？倘若你没有达到这个境界，道还没有修成。说什么修道，尚还差一大截距离呢！”
但是，为什么老子要累次用“问号”，而不直接说明呢？就是因为“道。可道，非常道”。老子倘若用陈述句如“抱一无离即道”，这就是非常有问题的错误。当一个人持一种观念“抱一无离即道”，那种执着于语言文字之法即偏离了道之本质。
“道就是道本身”，并不是“抱一无离即道”，所以，我们只能说“抱一无离只是道的表现之一”。这就好比最简单的比喻，“一是数字”与“数字是一”的区别。所以，我前面说，古人常喜欢以“一”代表“道”，但不代表“一就是道”。
何况老子本人在《道德经》中也已经说过“道生一，一生二”。实际上，这里已经说得非常明白“道生一”，“一”可以代表“道”，但不代表“一就是道”。目前有许多专家学者的有关《道德经》的作品都没有注重到这一问题，然而，这一问题却是“至关重要的”。
针对此点，甚至可以这样说：倘若一个人连这个最基本道理都弄错了，你说这人明白《道德经》，那都是扯淡之言。近年有许多专家学者宣传“国学”，然而他们宣传了错误思想，又谈何宣传呢？要知道，做错事虽是做事，而做事不代表是做错事。
“一”由“道”而生发，“一”是“道”之表现的一种，“道”可由“一”代表，但道不代表就是“一”，可是，我们却又不能说“一不是道”、“一就是道”。理解这个还是有一点难度的，不是容易事！但我必须要把这点写明在这里。
#书香满院#
《度人经帖》现藏北京故宫博物院。《度人经》是道教经名，通称《元始无量度人上品妙经》，全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》。内容演说元始天尊、开劫度人，以及科仪、斋法、符术、修炼、教戒、缘起等，为南北道教中通行的主要经典。按钱陈群题跋言：“度人经为张君中寿时所作无疑。”此经书法平正秀劲，纸墨精好，用笔秀颖，前后完整。
《度人经帖》现藏北京故宫博物院。《度人经》是道教经名，通称《元始无量度人上品妙经》，全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》。内容演说元始天尊、开劫度人，以及科仪、斋法、符术、修炼、教戒、缘起等，为南北道教中通行的主要经典。按钱陈群题跋言：“度人经为张君中寿时所作无疑。”此经书法平正秀劲，纸墨精好，用笔秀颖，前后完整。
威慑鬼神，护身辟邪！道教《金光神咒》修炼法！
八大神咒，是道教入门的必修之学，应用极广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
金光咒：开发体内先天一气，精气神三宝升华、凝固，固神定魄，意志加强和集中。
金光神咒：是道教的一个非常重要的咒语，它有很多种变化，根据不同的用法，可以修炼出不可记数的能力。金光是指生天生地的这个“道”的光明，与道合真后的金仙身上所发的光明即是此光。金光神咒可以帮助修炼、驱除魔障、护身辟邪，还可以加减咒句修炼法宝等等，作用巨大，而且是雷霆召炼的必用。
金光神咒以修炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道！此咒因其用途广泛，法威强大。所以为道门秘咒、神咒，其咒暗藏修炼之法。各门派的修法也不尽相同，民间道派也有很多关于此咒的秘法，或用此咒结金光讳为符令；或是运潜金光，内炼成丹；或悟道修真，雷神护卫；或加持法宝，遁地偷天等。
《金光神咒》
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
受持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆。
鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。
急急如律令。
1、金光神咒
语释：金光为道之发见，神之神光。金者刚强不坏之意，求道者玄功广博，光华外着，足以驱鬼魅、斩妖气，役神将。如金器之刚强不屈，灼然赫奕也，是号金光。
2、天地玄宗， 万炁本根
语释：天地，一阴一阳；玄者道也，宗者万事万物根本。故玄宗虽云浩渺，莫非天地化生，道之体现。万炁，总括万事万物，天地变化也，勿泥本根源头也。言天地之众炁莫非阴阳合散所为，是天地有万炁之本根也。
3、广修万劫 ，证吾神通
语释：广，博也。修，修持，即炼玄之功也。万劫，言其修链历经浩劫之多也。盖炼玄之士，时时修奉、其数无穷，如万劫之累修。证，证明。神通，神明通灵。盖神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能万劫修持，则吾之神通不亦证明而扩充乎！
4三界内外 ，惟道独尊
语释：三界，通常指天地人三界。宇宙之三界为无极、太极、有极三界；人之三界精气神者。内而五脏六腑，外而手足耳目之类也。此言天人内外，法界上下。惟，独也。道，玄妙大道。独尊，言无有出其右者。盖有道而天地乃立；有道而民物斯顺，故曰独尊。
5、体有金光， 覆映吾身
语释：体，道体。金光，金罡之炁。大道本无形体，道体蕴显金光,依人为体至有金光，则充足于内而发乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。盖人能志道则道不远人，而身即是道，道即是身。指修炼后金光圆满,围绕道体。
6、视之不见， 听之不闻
语释：视，望也。天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。老子曰：视之不见名曰夷，听之不见名曰希。此言修炼者到离六尘，断却六根，无我境界。视，望也。公众号：嗣汉天师府，天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。老子曰：视之不见名曰夷，听之不见名曰希。此言修炼者到离六尘，断却六根，无我境界。
7、包罗天地， 养育群生
语释：至大莫如天地，然犹有可穷而道则无穷。包罗者，所谓道通天地有形外也。此言道体广大。养育，受其孕育也。群生，兼人及众物而言，而人之耳目口体，三元六府亦曰群生。此言大道虽无形与声，而涵天盖地，群生莫不赖之养育也。
8、受持万遍 ，身有光明
语释：受持此咒者，于人以物与己受之，而持于心也。万遍，受持不怠也。万者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。犹大学所谓德润身也。
9、三界侍卫， 五帝伺迎
语释：三界，见前解。侍卫，尊卫其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺肾也。司，司其职。迎者，彼来此受，如主之迎宾也。此为修者存道体之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。
10、万神朝礼 ，役使雷霆
语释：万神，尊且多。在天为众神，在人为人之全体而言。朝礼，同相集会也。盖胎凝于紫府，百体毕具，如万神朝礼于上帝也。役使，听其命令，无不达也。雷霆，天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也。能运使雷霆万钧。
11、鬼妖丧胆 ，精怪亡形
语释：鬼妖，背道之徒。丧胆，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道气存则万缘俱息，不啻失其胆也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也。修道者既证金光，则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形。
12、内有霹雳， 雷神隐名
语释：内，道体之内。霹雳，雷声。金光威力甚大，一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。雷神，先天一炁正神。隐名，三十六尊雷神名讳隐藏。此言道虽尊严性本自宁，雷神隐藏摄伏精怪。
13、洞慧交彻 ，五炁腾腾
语释：洞，空也。慧，灵也。通灵交彻，五炁，金木水火土，五行之气辉映，互相萤而无微不照，无幽不烛也。五炁，五行之气。腾腾，形容金光耀眼，五行正气升腾。
14、金光速现， 覆护真人
语释：速现，现实时发见，犹云而时出之也。金光本隐藏于性海之中，今日速现则其得力于平时者深矣。覆护，金光遍体也。真人，求道者自称。真人云者覆其真性，无愧于人之道也。此言神光护体，金光护法！ https://t.cn/z8bCHaZ
八大神咒，是道教入门的必修之学，应用极广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
金光咒：开发体内先天一气，精气神三宝升华、凝固，固神定魄，意志加强和集中。
金光神咒：是道教的一个非常重要的咒语，它有很多种变化，根据不同的用法，可以修炼出不可记数的能力。金光是指生天生地的这个“道”的光明，与道合真后的金仙身上所发的光明即是此光。金光神咒可以帮助修炼、驱除魔障、护身辟邪，还可以加减咒句修炼法宝等等，作用巨大，而且是雷霆召炼的必用。
金光神咒以修炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道！此咒因其用途广泛，法威强大。所以为道门秘咒、神咒，其咒暗藏修炼之法。各门派的修法也不尽相同，民间道派也有很多关于此咒的秘法，或用此咒结金光讳为符令；或是运潜金光，内炼成丹；或悟道修真，雷神护卫；或加持法宝，遁地偷天等。
《金光神咒》
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
受持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆。
鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。
急急如律令。
1、金光神咒
语释：金光为道之发见，神之神光。金者刚强不坏之意，求道者玄功广博，光华外着，足以驱鬼魅、斩妖气，役神将。如金器之刚强不屈，灼然赫奕也，是号金光。
2、天地玄宗， 万炁本根
语释：天地，一阴一阳；玄者道也，宗者万事万物根本。故玄宗虽云浩渺，莫非天地化生，道之体现。万炁，总括万事万物，天地变化也，勿泥本根源头也。言天地之众炁莫非阴阳合散所为，是天地有万炁之本根也。
3、广修万劫 ，证吾神通
语释：广，博也。修，修持，即炼玄之功也。万劫，言其修链历经浩劫之多也。盖炼玄之士，时时修奉、其数无穷，如万劫之累修。证，证明。神通，神明通灵。盖神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能万劫修持，则吾之神通不亦证明而扩充乎！
4三界内外 ，惟道独尊
语释：三界，通常指天地人三界。宇宙之三界为无极、太极、有极三界；人之三界精气神者。内而五脏六腑，外而手足耳目之类也。此言天人内外，法界上下。惟，独也。道，玄妙大道。独尊，言无有出其右者。盖有道而天地乃立；有道而民物斯顺，故曰独尊。
5、体有金光， 覆映吾身
语释：体，道体。金光，金罡之炁。大道本无形体，道体蕴显金光,依人为体至有金光，则充足于内而发乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。盖人能志道则道不远人，而身即是道，道即是身。指修炼后金光圆满,围绕道体。
6、视之不见， 听之不闻
语释：视，望也。天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。老子曰：视之不见名曰夷，听之不见名曰希。此言修炼者到离六尘，断却六根，无我境界。视，望也。公众号：嗣汉天师府，天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。老子曰：视之不见名曰夷，听之不见名曰希。此言修炼者到离六尘，断却六根，无我境界。
7、包罗天地， 养育群生
语释：至大莫如天地，然犹有可穷而道则无穷。包罗者，所谓道通天地有形外也。此言道体广大。养育，受其孕育也。群生，兼人及众物而言，而人之耳目口体，三元六府亦曰群生。此言大道虽无形与声，而涵天盖地，群生莫不赖之养育也。
8、受持万遍 ，身有光明
语释：受持此咒者，于人以物与己受之，而持于心也。万遍，受持不怠也。万者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。犹大学所谓德润身也。
9、三界侍卫， 五帝伺迎
语释：三界，见前解。侍卫，尊卫其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺肾也。司，司其职。迎者，彼来此受，如主之迎宾也。此为修者存道体之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。
10、万神朝礼 ，役使雷霆
语释：万神，尊且多。在天为众神，在人为人之全体而言。朝礼，同相集会也。盖胎凝于紫府，百体毕具，如万神朝礼于上帝也。役使，听其命令，无不达也。雷霆，天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也。能运使雷霆万钧。
11、鬼妖丧胆 ，精怪亡形
语释：鬼妖，背道之徒。丧胆，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道气存则万缘俱息，不啻失其胆也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也。修道者既证金光，则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形。
12、内有霹雳， 雷神隐名
语释：内，道体之内。霹雳，雷声。金光威力甚大，一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。雷神，先天一炁正神。隐名，三十六尊雷神名讳隐藏。此言道虽尊严性本自宁，雷神隐藏摄伏精怪。
13、洞慧交彻 ，五炁腾腾
语释：洞，空也。慧，灵也。通灵交彻，五炁，金木水火土，五行之气辉映，互相萤而无微不照，无幽不烛也。五炁，五行之气。腾腾，形容金光耀眼，五行正气升腾。
14、金光速现， 覆护真人
语释：速现，现实时发见，犹云而时出之也。金光本隐藏于性海之中，今日速现则其得力于平时者深矣。覆护，金光遍体也。真人，求道者自称。真人云者覆其真性，无愧于人之道也。此言神光护体，金光护法！ https://t.cn/z8bCHaZ
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