睡前阅读
我身上有两个自我，一个好动，什么都要尝试，什么都要经历。另一个喜静，对一切加以审视和消化。这另一个自我，仿佛是它把我派遣到人世间活动，同时又始终关切的把我置身于它的视野之内，随时准备把我召回到它的身边。即使我在世上遭受最悲惨的灾难和失败，只要识得返回它的途径，我就不会全军覆没。它是我的守护神，为我守护着一个永远的家园，使我不至无家可归。
“记住回家的路”这句话有两层意思。
其一，人活在世上，总要到社会上去做事的。如果说这是一种走出家门，那么，回家便是回到每个人的自我，回到个人的内心生活。一个人倘若只有外在生活，没有内心生活，那他最多只是活的热闹或者忙碌罢了，绝不可能活的充实。
其二。如果把人生看做一次旅行，那么只要活着，我们就总是在旅途上。人在旅途，怎能没有乡愁？乡愁使我们追思世界的本原，人生的终极，灵魂的永恒故乡。总括起来，“记住回家的路”就是:记住从社会回到自我的路，记住从世界回到上帝的路。人当然不能不活在社会上和世界中，但是，时时记得回家的路，便可以保持清醒，不在社会的纷争和世界的喧嚣中沉沦。
——周国平《内在的从容》
我身上有两个自我，一个好动，什么都要尝试，什么都要经历。另一个喜静，对一切加以审视和消化。这另一个自我，仿佛是它把我派遣到人世间活动，同时又始终关切的把我置身于它的视野之内，随时准备把我召回到它的身边。即使我在世上遭受最悲惨的灾难和失败，只要识得返回它的途径，我就不会全军覆没。它是我的守护神，为我守护着一个永远的家园，使我不至无家可归。
“记住回家的路”这句话有两层意思。
其一，人活在世上，总要到社会上去做事的。如果说这是一种走出家门，那么，回家便是回到每个人的自我，回到个人的内心生活。一个人倘若只有外在生活，没有内心生活，那他最多只是活的热闹或者忙碌罢了，绝不可能活的充实。
其二。如果把人生看做一次旅行，那么只要活着，我们就总是在旅途上。人在旅途，怎能没有乡愁？乡愁使我们追思世界的本原，人生的终极，灵魂的永恒故乡。总括起来，“记住回家的路”就是:记住从社会回到自我的路，记住从世界回到上帝的路。人当然不能不活在社会上和世界中，但是，时时记得回家的路，便可以保持清醒，不在社会的纷争和世界的喧嚣中沉沦。
——周国平《内在的从容》
#小子说老子#
《小子说老子》第十八章·真正的大智慧是什么？
真正的大智慧是什么
“慧智出，有大伪。”
也有作“智慧出，有大伪”。这句话则更不好理解，世界上的人谁不认为智慧的伟大？乃至于，世间的一切，智慧为最重要。这都是世人所公认的。可是，老子他老人家却在此唱出一句反调“智慧出，有大伪”：智慧出来，就有大的虚伪，就有大假。倘若你是这么理解，则永难理会老子之意。
实际上，老子在这里说的“智慧”是一个变质性的词汇，这里的“智慧”并不是真正的大智慧，仅只是“小智、小慧”而已，如同我们所说的“耍小聪明”一样。世人喜欢把“小聪明”、“小伎俩”当成大智慧的不胜枚举，此实是可惜之事。王弼本对此句的注解为“行术用明，以察奸伪；趣睹形见，物知避之。故智慧出则大伪生也”，他的所说是有一定道理的。
河上公本的注解为：“‘大道废，有仁义’，大道之时，家有孝子、户有忠信，仁义不见也。大道废不用，恶逆生，乃有仁义可传道也。”河上公的讲解则更侧重于孝义忠信的名词形象化。不过这里河上公的两句话“大道废”与“大道废不用”却是非常高明的答复，这一句“大道废不用”可以看出河上公知道这里是取“道之用”，也即是说“道废”是道之用，而非道体之毁坏。
于此可见我前面所说言论观点，还是有人共鸣的。而对于“智慧出，有大伪”一说，世人多持有一种误解，认为老子是崇尚“愚民政策”，这实在是八竿子打不着的误读。老子说的“智慧出”是指上古时期圣人行教化时的一些智巧方便，换句话说就是治理天下要运用一些“高明”的方法。
可是人们产生了一种错误的观念，以为像这类“高明的方法”就是智慧，于是乎，所有人都去“想方设法”了。这样一来，随着时间的变迁，智巧方便一出，人们就变得奸诈瞒装，就变成“有大伪”了。何况世上还有许多人为了表现出自己的智慧而虚伪做事，只是为了表现他的“智慧”，他的“高明”呢！
中国古人有个词汇“奇技淫巧”放在这里有点味道。明代诗人曹学佺有句名联“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”就包含一点此意：读书人多么“智慧”、多么“高明”啊，他们往往都是“仁义道德”，但是，往往坏事做尽的也是他们。
为什么呢？因为他们“智慧”、“高明”之故，他们会“想方设法”嘛！由此，我们也可以说，真正的大智慧是无私无利、通透明白的悟道与明道，是至真；而小智慧呢，往往是小私小利、贪婪险恶的奇技与淫巧，是大伪。
“六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。”
“六亲不和，有孝慈”，什么是六亲？历来说法不一。王弼的注解为：“六亲，父子、兄弟、夫妇也。”我们也不必硬性追究到底老子说的六亲是什么，但是可以料想指的是亲戚朋友这些眷属方面。因为六亲眷属之不和睦，才显现出孝慈之别。因为不和睦，便有人孝、有人不孝。倘若六亲眷属和睦无二，又怎么会有此人孝顺，那人不孝之分别呢？
然而，人类也往往如此，见此人孝便称赞，遇那人不孝便远离，同样也表现在善恶等相对立的多方面。当产生了善之时，恶的一面也同时产生，无善则无恶，无恶亦显现不出善。此二者是不可分割的，实在是有此则有彼之关系：由一个人的怎样而衬托或反映出另一个人不怎么样。
“国家昏乱，有忠臣”这句话要容易理解一些。试想一下，只有到了乱世，方才更易显示出一个人的忠诚忠心。我们常说乱世出枭雄，倘若把此“枭雄”当作一个反面典型，那么是否要同时产生一个对立的正面典型呢？于是乎，“忠臣”便应运而生。
在此处，老子还具有一种讽世的精神，实际上他隐含之意是在骂他所处的一个时代，他说“国家昏乱”并非是骂一个国家，也可以说是隐骂当时的诸国统治者，他们的昏乱，导致国家的错乱。而这里的“忠臣”也并不简单是如我们今天的“忠臣”那样简单。后世的忠臣的标准是相对较低的。
好比一个国家亡国了，有某人为国为君捐躯，后世的“忠臣”往往如此。但老子此处的“忠臣”并不只是要对某国君“忠心”，更多的还是对一个国家，对一个国家的人民“忠心”，在此基础上，并不是简单地“为国捐躯”的忠，而是有真正的智慧运用道去管理国家，而并非大道废后的“仁义”。
这时候，你也许会想象一个问题：“那么，孔子宣讲的‘仁义’岂不是错误了？至少对于老子这里而言。”对于这个问题，我给予的答案是“不矛盾”，但至于到底要如何理解，却要另作分析。实际上，我在前面的多章节中也已经说明了这个问题。不再赘表，就此作罢，将来有机会再说。
《小子说老子》第十八章·真正的大智慧是什么？
真正的大智慧是什么
“慧智出，有大伪。”
也有作“智慧出，有大伪”。这句话则更不好理解，世界上的人谁不认为智慧的伟大？乃至于，世间的一切，智慧为最重要。这都是世人所公认的。可是，老子他老人家却在此唱出一句反调“智慧出，有大伪”：智慧出来，就有大的虚伪，就有大假。倘若你是这么理解，则永难理会老子之意。
实际上，老子在这里说的“智慧”是一个变质性的词汇，这里的“智慧”并不是真正的大智慧，仅只是“小智、小慧”而已，如同我们所说的“耍小聪明”一样。世人喜欢把“小聪明”、“小伎俩”当成大智慧的不胜枚举，此实是可惜之事。王弼本对此句的注解为“行术用明，以察奸伪；趣睹形见，物知避之。故智慧出则大伪生也”，他的所说是有一定道理的。
河上公本的注解为：“‘大道废，有仁义’，大道之时，家有孝子、户有忠信，仁义不见也。大道废不用，恶逆生，乃有仁义可传道也。”河上公的讲解则更侧重于孝义忠信的名词形象化。不过这里河上公的两句话“大道废”与“大道废不用”却是非常高明的答复，这一句“大道废不用”可以看出河上公知道这里是取“道之用”，也即是说“道废”是道之用，而非道体之毁坏。
于此可见我前面所说言论观点，还是有人共鸣的。而对于“智慧出，有大伪”一说，世人多持有一种误解，认为老子是崇尚“愚民政策”，这实在是八竿子打不着的误读。老子说的“智慧出”是指上古时期圣人行教化时的一些智巧方便，换句话说就是治理天下要运用一些“高明”的方法。
可是人们产生了一种错误的观念，以为像这类“高明的方法”就是智慧，于是乎，所有人都去“想方设法”了。这样一来，随着时间的变迁，智巧方便一出，人们就变得奸诈瞒装，就变成“有大伪”了。何况世上还有许多人为了表现出自己的智慧而虚伪做事，只是为了表现他的“智慧”，他的“高明”呢！
中国古人有个词汇“奇技淫巧”放在这里有点味道。明代诗人曹学佺有句名联“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”就包含一点此意：读书人多么“智慧”、多么“高明”啊，他们往往都是“仁义道德”，但是，往往坏事做尽的也是他们。
为什么呢？因为他们“智慧”、“高明”之故，他们会“想方设法”嘛！由此，我们也可以说，真正的大智慧是无私无利、通透明白的悟道与明道，是至真；而小智慧呢，往往是小私小利、贪婪险恶的奇技与淫巧，是大伪。
“六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。”
“六亲不和，有孝慈”，什么是六亲？历来说法不一。王弼的注解为：“六亲，父子、兄弟、夫妇也。”我们也不必硬性追究到底老子说的六亲是什么，但是可以料想指的是亲戚朋友这些眷属方面。因为六亲眷属之不和睦，才显现出孝慈之别。因为不和睦，便有人孝、有人不孝。倘若六亲眷属和睦无二，又怎么会有此人孝顺，那人不孝之分别呢？
然而，人类也往往如此，见此人孝便称赞，遇那人不孝便远离，同样也表现在善恶等相对立的多方面。当产生了善之时，恶的一面也同时产生，无善则无恶，无恶亦显现不出善。此二者是不可分割的，实在是有此则有彼之关系：由一个人的怎样而衬托或反映出另一个人不怎么样。
“国家昏乱，有忠臣”这句话要容易理解一些。试想一下，只有到了乱世，方才更易显示出一个人的忠诚忠心。我们常说乱世出枭雄，倘若把此“枭雄”当作一个反面典型，那么是否要同时产生一个对立的正面典型呢？于是乎，“忠臣”便应运而生。
在此处，老子还具有一种讽世的精神，实际上他隐含之意是在骂他所处的一个时代，他说“国家昏乱”并非是骂一个国家，也可以说是隐骂当时的诸国统治者，他们的昏乱，导致国家的错乱。而这里的“忠臣”也并不简单是如我们今天的“忠臣”那样简单。后世的忠臣的标准是相对较低的。
好比一个国家亡国了，有某人为国为君捐躯，后世的“忠臣”往往如此。但老子此处的“忠臣”并不只是要对某国君“忠心”，更多的还是对一个国家，对一个国家的人民“忠心”，在此基础上，并不是简单地“为国捐躯”的忠，而是有真正的智慧运用道去管理国家，而并非大道废后的“仁义”。
这时候，你也许会想象一个问题：“那么，孔子宣讲的‘仁义’岂不是错误了？至少对于老子这里而言。”对于这个问题，我给予的答案是“不矛盾”，但至于到底要如何理解，却要另作分析。实际上，我在前面的多章节中也已经说明了这个问题。不再赘表，就此作罢，将来有机会再说。
一个“沉得住气”的人，才能成大器
什么样的人称得上是“沉得住气”？
《史记》有载：“胸有激雷而面如平湖者，可拜上将军。”
《权书·心术》有言：“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。”
在通往成功的路上，很多人只关注成功所需要的能力和机遇，却忽略了“沉得住气”的重要性。殊不知，这才是成功者与失败者的根本区别。
心浮气躁者，一事无成；沉着冷静者，百福自集。
沉得住气，方成大器。
1、沉得住气，守得住心
池塘里的荷花第一天只开放一部分，到第29天开满一半，最后一天才会开满另一半。
蝉在变成知了之前，要先在地下蛰伏三年，依靠树根里的汁液慢慢成长，然后在一个夏夜，悄悄爬上枝头蜕变成知了。
树不可长得太快，一年生当柴，三五年当桌椅，十年百年才有可能成为栋梁。
人生，就像一株沙漠中的树，沉得住气，将根深深扎进土地里，才能后续发力，抽条长枝。
古往今来，回眸历史，我们会发现：
沉得住气，是对任何人来说都适用的生存智慧。
司马迁惨遭宫刑之后，沉住气发愤著书，才有了史家之绝唱，无韵之离骚的《史记》；
参加科举屡屡失败的蒲松龄，在寂寞里聊斋闲话才有了“写鬼写妖高人一等”的《聊斋志异》；
居里夫人埋头做实验，耐住了十余年的苦闷，才终于在成吨的矿石残渣中提炼出0.1克的镭；
梁启超在变法失败后，流亡日本，但他并未因变法失败而心灰意冷，而是沉下心来，充实自己，为以后做准备。
人活一辈子，不可能永远交好运，总是要经历各种失败、打击和磨难。
在面对黑暗的时候，沉住气，才能有所作为。
上一秒沉得住气，下一秒才有希望！
2、沉得住气，管得住嘴
每一个沉得住气的人，必定经历过被别人嘲笑、打压、教训的日子，必定掉入过因沉不住气而踩下的种种坑，必定对自己的沉不住气而无比后悔，抱头蹲下，妄图回到过去，做一个沉得住气的人，大步跨过那一个又一个的大坑。
只有经过社会的毒打，才会成长为沉得住气的人。纸上谈兵是没有用的，再惨痛的案例，也无法刺入你的心，你的内心毫无波动，最多只是评论一句，要是你的话你会怎样怎样做。
可转过身来，当你自己面对类似情景时，你还是沉不住气。
所以，当你沉不住气的时候，要尽力克制自己别说话。
沉不住气时说的话，往往暴露自己的短板，且让别人容易看透自己。
古人云，“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。”
君子在别人面前，举止应慎重，容言要端庄，不要说错话或说不该说的话。
社交场合，最怕的不是遇人不淑，而是交浅言深。事情的成败得失，很多时候取决于说话之人能否在适当的场合说出适当的话。
“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，留下七分神秘感，是我们赠予这世界的礼物。
3、沉得住气，兜得住火
有人问过美国第34任总统艾森豪威尔将军：
“在您的一生中，什么样的对手最让您感到害怕和头痛？”
艾森豪威尔坦率地回答道：“是自己的情绪。”
《喃喃》里写道：
有人尖刻的嘲讽你，你马上尖酸的回敬他；有人毫无理由的看不起你，你马上轻蔑的鄙视他；有人在你面前大肆炫耀，你马上加倍证明你更厉害；有人对你冷漠，你马上对他冷淡疏远。
很多时候，我们都在为了不值得的人或事跟自己较劲，伤神更是伤身。生气时兜不住火，让情绪肆意发散，最终伤人伤己，得不偿失。
沉得住气，不慌不忙，才能修炼好自己的心境，成为更强大的自己，把事情处理得井井有条。
黄渤刚出道的时候，因为长得丑不受人待见，第一次试演，导演竟然说：“这是个什么东西，谁把他找来的？”
听到这么侮辱人格的话，黄渤并没有大怒，也没有转身离去，而是乐呵呵地完成角色的扮演，还主动跟导演说：“我还有别的演法，您看行不行？”
后来的事情大家都知道了，黄渤大红大紫，拿奖拿到手软，成为当之无愧的“百亿影帝”。
松柏立于山峰，当暴风卷来，松柏随疾风而弯其腰，不至于被风折断；
积雪压枝，松柏顺力而曲其枝，积雪顺势而落，不至于被压断枝丫。
任凭风浪起，稳坐钓鱼台。兜得住火的人，才能掌控自己的人生。
4、沉得住气，方成大器
在电视剧《鸡毛飞上天》中，有这么一段台词：
“茶是好东西，吸天地精华，占尽五行八卦，金木水火土，没有一样它没占的。但它也受尽人间煎熬，风吹日晒雨淋，最后被铁锅炒、被开水泡，这才能泡出它的香气。”
人行走于世间，正如“茶的一生”。唯有沉得住气，历经千锤百炼，才能感受到岁月回馈的甘甜。
急事慢做，慢事急做，事急则缓，事缓则圆，圆通圆满。
事情越紧急越要举重若轻，急不得，更错不得，多权衡利弊再做决定。
不圆满的时候不要着急，有遗憾的时候，善待那些遗憾。执着地追求圆的人生，未必真悟人生。
行到水穷处，坐看云起时。沉得住气，才能走得更远。
后半生，愿你我都可以像《菜根谭》里写的那样处世：
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
什么样的人称得上是“沉得住气”？
《史记》有载：“胸有激雷而面如平湖者，可拜上将军。”
《权书·心术》有言：“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。”
在通往成功的路上，很多人只关注成功所需要的能力和机遇，却忽略了“沉得住气”的重要性。殊不知，这才是成功者与失败者的根本区别。
心浮气躁者，一事无成；沉着冷静者，百福自集。
沉得住气，方成大器。
1、沉得住气，守得住心
池塘里的荷花第一天只开放一部分，到第29天开满一半，最后一天才会开满另一半。
蝉在变成知了之前，要先在地下蛰伏三年，依靠树根里的汁液慢慢成长，然后在一个夏夜，悄悄爬上枝头蜕变成知了。
树不可长得太快，一年生当柴，三五年当桌椅，十年百年才有可能成为栋梁。
人生，就像一株沙漠中的树，沉得住气，将根深深扎进土地里，才能后续发力，抽条长枝。
古往今来，回眸历史，我们会发现：
沉得住气，是对任何人来说都适用的生存智慧。
司马迁惨遭宫刑之后，沉住气发愤著书，才有了史家之绝唱，无韵之离骚的《史记》；
参加科举屡屡失败的蒲松龄，在寂寞里聊斋闲话才有了“写鬼写妖高人一等”的《聊斋志异》；
居里夫人埋头做实验，耐住了十余年的苦闷，才终于在成吨的矿石残渣中提炼出0.1克的镭；
梁启超在变法失败后，流亡日本，但他并未因变法失败而心灰意冷，而是沉下心来，充实自己，为以后做准备。
人活一辈子，不可能永远交好运，总是要经历各种失败、打击和磨难。
在面对黑暗的时候，沉住气，才能有所作为。
上一秒沉得住气，下一秒才有希望！
2、沉得住气，管得住嘴
每一个沉得住气的人，必定经历过被别人嘲笑、打压、教训的日子，必定掉入过因沉不住气而踩下的种种坑，必定对自己的沉不住气而无比后悔，抱头蹲下，妄图回到过去，做一个沉得住气的人，大步跨过那一个又一个的大坑。
只有经过社会的毒打，才会成长为沉得住气的人。纸上谈兵是没有用的，再惨痛的案例，也无法刺入你的心，你的内心毫无波动，最多只是评论一句，要是你的话你会怎样怎样做。
可转过身来，当你自己面对类似情景时，你还是沉不住气。
所以，当你沉不住气的时候，要尽力克制自己别说话。
沉不住气时说的话，往往暴露自己的短板，且让别人容易看透自己。
古人云，“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。”
君子在别人面前，举止应慎重，容言要端庄，不要说错话或说不该说的话。
社交场合，最怕的不是遇人不淑，而是交浅言深。事情的成败得失，很多时候取决于说话之人能否在适当的场合说出适当的话。
“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，留下七分神秘感，是我们赠予这世界的礼物。
3、沉得住气，兜得住火
有人问过美国第34任总统艾森豪威尔将军：
“在您的一生中，什么样的对手最让您感到害怕和头痛？”
艾森豪威尔坦率地回答道：“是自己的情绪。”
《喃喃》里写道：
有人尖刻的嘲讽你，你马上尖酸的回敬他；有人毫无理由的看不起你，你马上轻蔑的鄙视他；有人在你面前大肆炫耀，你马上加倍证明你更厉害；有人对你冷漠，你马上对他冷淡疏远。
很多时候，我们都在为了不值得的人或事跟自己较劲，伤神更是伤身。生气时兜不住火，让情绪肆意发散，最终伤人伤己，得不偿失。
沉得住气，不慌不忙，才能修炼好自己的心境，成为更强大的自己，把事情处理得井井有条。
黄渤刚出道的时候，因为长得丑不受人待见，第一次试演，导演竟然说：“这是个什么东西，谁把他找来的？”
听到这么侮辱人格的话，黄渤并没有大怒，也没有转身离去，而是乐呵呵地完成角色的扮演，还主动跟导演说：“我还有别的演法，您看行不行？”
后来的事情大家都知道了，黄渤大红大紫，拿奖拿到手软，成为当之无愧的“百亿影帝”。
松柏立于山峰，当暴风卷来，松柏随疾风而弯其腰，不至于被风折断；
积雪压枝，松柏顺力而曲其枝，积雪顺势而落，不至于被压断枝丫。
任凭风浪起，稳坐钓鱼台。兜得住火的人，才能掌控自己的人生。
4、沉得住气，方成大器
在电视剧《鸡毛飞上天》中，有这么一段台词：
“茶是好东西，吸天地精华，占尽五行八卦，金木水火土，没有一样它没占的。但它也受尽人间煎熬，风吹日晒雨淋，最后被铁锅炒、被开水泡，这才能泡出它的香气。”
人行走于世间，正如“茶的一生”。唯有沉得住气，历经千锤百炼，才能感受到岁月回馈的甘甜。
急事慢做，慢事急做，事急则缓，事缓则圆，圆通圆满。
事情越紧急越要举重若轻，急不得，更错不得，多权衡利弊再做决定。
不圆满的时候不要着急，有遗憾的时候，善待那些遗憾。执着地追求圆的人生，未必真悟人生。
行到水穷处，坐看云起时。沉得住气，才能走得更远。
后半生，愿你我都可以像《菜根谭》里写的那样处世：
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
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