《解心集》
刘元玺 著
2021年12月
浙江人民美术出版社
题词:
宽解衣,常解缚,放笔解人颐
虚心听,学心凝,历练心性灵
——许 江 2021年11月书
元玺示《解心集》一册,选辑水墨画若干,积其数年心力,想做一个小结,献给怀念的爷爷。感而善之,为题简端。
庄子之言解心,义于释神而养,以物生物忘,得复根复本,使自然融贯,至莫然无魂。斯前古天地顺化之理,亦中华笔墨至灵之境,元玺知而修其绪,表明悟性过于人。至宗而师之赖以行,则行而成之不无困:“很有些走得更远的冲动,想画出更不一样的东西,又时常处于一种迷茫状态,会蓦然觉得自己根本不会画画。”元玺此语当真了,我想也是必然的,即入无穷之门,复游无极之野,庄子之智尚叹穷通,比就其人安敢自信。
——寒 碧
刘元玺,一九八九年生,山东海阳人。二〇〇八年考入中国美术学院中国画系花鸟画专业,二〇一五年毕业,先后取得文学学士学位、艺术学硕士学位。现居杭州,任职于中国美术学院,校史丛书《湖山志》执行主编。编著有《国美之路大典·总卷·上》、《国美之路大典·中国画卷·天地绘心·继学》、《中国画究竟是如何一回事》(吕凤子著)、《国美日历(公元二〇二一年)》、《吕凤子人物画辑》等。 https://t.cn/RJ7z7Qn
刘元玺 著
2021年12月
浙江人民美术出版社
题词:
宽解衣,常解缚,放笔解人颐
虚心听,学心凝,历练心性灵
——许 江 2021年11月书
元玺示《解心集》一册,选辑水墨画若干,积其数年心力,想做一个小结,献给怀念的爷爷。感而善之,为题简端。
庄子之言解心,义于释神而养,以物生物忘,得复根复本,使自然融贯,至莫然无魂。斯前古天地顺化之理,亦中华笔墨至灵之境,元玺知而修其绪,表明悟性过于人。至宗而师之赖以行,则行而成之不无困:“很有些走得更远的冲动,想画出更不一样的东西,又时常处于一种迷茫状态,会蓦然觉得自己根本不会画画。”元玺此语当真了,我想也是必然的,即入无穷之门,复游无极之野,庄子之智尚叹穷通,比就其人安敢自信。
——寒 碧
刘元玺,一九八九年生,山东海阳人。二〇〇八年考入中国美术学院中国画系花鸟画专业,二〇一五年毕业,先后取得文学学士学位、艺术学硕士学位。现居杭州,任职于中国美术学院,校史丛书《湖山志》执行主编。编著有《国美之路大典·总卷·上》、《国美之路大典·中国画卷·天地绘心·继学》、《中国画究竟是如何一回事》(吕凤子著)、《国美日历(公元二〇二一年)》、《吕凤子人物画辑》等。 https://t.cn/RJ7z7Qn
道家的《清心决》完整版
心若冰清,天塌不惊
万变犹定,神怡气静
尘垢不沾,俗相不染
虚空宁宓,混然无物
无有相生,难易相成
份与物忘,同乎浑涅
天地无涯,万物齐一
飞花落叶,虚怀若谷
千般烦忧,才下心头
即展眉头,灵台清悠
心无挂碍,意无所执
解心释神,莫然无魂
水流心不惊,
云在意俱迟
坚持每天诵读读必有收获
一心不赘物,
古今自逍遥
清心如水,
清水即心微风无起,
波澜不惊幽篁独坐,
长啸鸣琴禅寂入定,
毒龙遁形我心无窍,
天道酬勤我义凛然,
鬼魅皆惊我情豪溢,
天地归心我志扬迈,水起风生!
天高地阔,流水行云清新治本,
直道谋身至性至善,大道天成!
道家基本概念若是说儒家的中枢是仁的话,那么道家的中枢便是自然。依道家来看,儒的倡导虽好,却只能靠严以律已刻意做到,一有不慎,则内以伤身,外以乱人。宋朝时,儒生发展到“存天理、灭人欲”便可看出。而道以自然为本,以人天生之欲而推之,更加贴近于人的生活。再配以虚无为体,柔弱为刚,执一以为,齐物为心,则可以做到二厢自然,智愚相宜,强弱相合,以致物我两忘,这是一种木音希声般的仁,故对于儒的“温检恭良让”的人德,道家更注重如何做到自然,故有“虚无、齐物、守一、柔弱、纯粹素朴”五德。完成五德之后,自然而然做到儒提倡的“仁”和“义”。人之所好,不过有、得、是、居上、乐。而道家不载于此,以自然而为,仅得大有,大得,大是,大乐。“人皆知持物之乐而不知不持物之乐。”正是说明了道家追求自然的目的。而自然的极致,则似婴儿,无识无是,不受物性。可谓之自然之至。能做到这个境界,道家叫做至人。
心若冰清,天塌不惊
万变犹定,神怡气静
尘垢不沾,俗相不染
虚空宁宓,混然无物
无有相生,难易相成
份与物忘,同乎浑涅
天地无涯,万物齐一
飞花落叶,虚怀若谷
千般烦忧,才下心头
即展眉头,灵台清悠
心无挂碍,意无所执
解心释神,莫然无魂
水流心不惊,
云在意俱迟
坚持每天诵读读必有收获
一心不赘物,
古今自逍遥
清心如水,
清水即心微风无起,
波澜不惊幽篁独坐,
长啸鸣琴禅寂入定,
毒龙遁形我心无窍,
天道酬勤我义凛然,
鬼魅皆惊我情豪溢,
天地归心我志扬迈,水起风生!
天高地阔,流水行云清新治本,
直道谋身至性至善,大道天成!
道家基本概念若是说儒家的中枢是仁的话,那么道家的中枢便是自然。依道家来看,儒的倡导虽好,却只能靠严以律已刻意做到,一有不慎,则内以伤身,外以乱人。宋朝时,儒生发展到“存天理、灭人欲”便可看出。而道以自然为本,以人天生之欲而推之,更加贴近于人的生活。再配以虚无为体,柔弱为刚,执一以为,齐物为心,则可以做到二厢自然,智愚相宜,强弱相合,以致物我两忘,这是一种木音希声般的仁,故对于儒的“温检恭良让”的人德,道家更注重如何做到自然,故有“虚无、齐物、守一、柔弱、纯粹素朴”五德。完成五德之后,自然而然做到儒提倡的“仁”和“义”。人之所好,不过有、得、是、居上、乐。而道家不载于此,以自然而为,仅得大有,大得,大是,大乐。“人皆知持物之乐而不知不持物之乐。”正是说明了道家追求自然的目的。而自然的极致,则似婴儿,无识无是,不受物性。可谓之自然之至。能做到这个境界,道家叫做至人。
心若冰清,天塌不惊
万变犹定,神怡气静
尘垢不沾,俗相不染
虚空宁宓,混然无物
无有相生,难易相成
份与物忘,同乎浑涅
天地无涯,万物齐一
飞花落叶,虚怀若谷
千般烦忧,才下心头
即展眉头,灵台清悠
心无挂碍,意无所执
解心释神,莫然无魂
水流心不惊,云在意俱迟
一心不赘物,古今自逍遥
清心如水,清水即心
微风无起,波澜不惊
幽篁独坐,长啸鸣琴
禅寂入定,毒龙遁形
我心无窍,天道酬勤
我义凛然,鬼魅皆惊
我情豪溢,天地归心
我志扬迈,水起风生!
天高地阔,流水行云
清新治本,直道谋身
至性至善,大道天成!
万变犹定,神怡气静
尘垢不沾,俗相不染
虚空宁宓,混然无物
无有相生,难易相成
份与物忘,同乎浑涅
天地无涯,万物齐一
飞花落叶,虚怀若谷
千般烦忧,才下心头
即展眉头,灵台清悠
心无挂碍,意无所执
解心释神,莫然无魂
水流心不惊,云在意俱迟
一心不赘物,古今自逍遥
清心如水,清水即心
微风无起,波澜不惊
幽篁独坐,长啸鸣琴
禅寂入定,毒龙遁形
我心无窍,天道酬勤
我义凛然,鬼魅皆惊
我情豪溢,天地归心
我志扬迈,水起风生!
天高地阔,流水行云
清新治本,直道谋身
至性至善,大道天成!
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