你有没有过这种感觉？很久没见过的朋友，当你们再次见面的时候，你发现她的面貌变了，没有外力的作用下，整个人的精气神都不一样了，其实人的样子也会发生变化，主要受三个方面的影响，第一是情绪，所以相由心生，你的心情就是你的情绪，当你心情特别好的时候，你会发现，你的整个脸都是舒展的，也不会皱眉，看起来非常开朗，第二就是你的气质，那气质的改变来源于什么呢？你读的书，你的经历，都会给你带来一种气场上的变化。书是可以改变一个人的骨相，从根本上改变你的气质。第三点，其实通过养生对身体的养护，改变的是你脏腑气血的运行状况，让你整个人也会有变化，当你气血充足的时候，你的人中是深的，气血不足的时候，你人中是浅的#八字命理八字合婚星座命理##情感#
哪些东西，在阻碍我们修行？修行之人，不可不察！#修行#
大凡修道者，均具善根，且与道有较大缘分。故而，修道须摆脱俗念，潜心虔诚修行，度己度人，方可修成正果。其实，正果是否可得，不应成为我等修行之人所虑之事。我等专心修行即可，功到自然成。否则，一味追求正果，则目的心太重，则不但正果难得，可能招致心魔入侵，则后果不堪设想。修行之人，不可不察。
▍首先，修道者须修静功。
《太上老君说常清静经》云：“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。”
静，是一种境界。纷繁复杂的尘世中，各种压力接踵而至，应接不暇，我等往往疲于应付。静这种高的境界，对于很多人来说，几乎是不可能。即便逼迫自己静下来，也很难达到这种真静的境界。因此，修道之人，须达真静，才能神魂归一，神不虚耗，方能守真。如若不能做到真静，因欲“牵之”。因此需收敛心神，节制欲望，回归虚无，虚己守静。
故《清静经》云：“常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。”
是故，于红尘修行，每日必花时间守静。这是修道的最基本要求。
▍其次，修道须修行。
念起于心而表露于形，所谓相由心生，其联系甚为紧密。行不端，则心必病；心不澄，则行比倚。路遇美色，心念不专，淫念骤起，即惊其神，气必散。凡夫无知，故神气散，精气泄耗，故好色者终日神情恍惚，虽行未动，神已游走；若行亦动，则罪孽即造，追悔莫及。
是故修行须修眼耳鼻口意。
修眼者，断绝扰人心神之物入侵，自然可得清静。然则，说虽易，实难为。俗世纷繁，眼花缭乱，置修行者于进退两难之地。将守心，而欲来缠，皆因眼戒难守。见色美艳丽女子，更为变本加厉，多看数眼，心神已乱。若能将其视为男人，或天地万物之一，则不必受此煎熬。然而，美色当前，多少人能守住心神？此修真之至大障碍者也。
▍其次，修耳。
修耳易于修眼。修耳者，分多个层次。流言蜚语，闻而不传，是为基本。俗语云：流言止于智者。流言，不论真伪，不可乱传；知了即可，不可不辨是非，造下无边口业；道听途说之言，择之而闻，是为较高功夫。不良信息势必扰乱心性，不如不闻，省却诸多烦恼，断除邪念。故可择而闻之，取其善而摒弃恶俗之言，与修行有利。其三，无论善恶之言，听之不闻，视之不见，是为上乘。任何言辞，无论善恶，均会扰人心性，故而不闻一静心，心澄意清，则万物自寸于心，而心自正，心神不耗，意守真常。
▍再者，修口。
修口者，修口德也。传善言，行善举，均是功德。非为所图，却可心胸广大，生慈悲心，导行日增，修真易成。修口，则无是非争讼，则无敌，无敌则无争，不争则无利无害，道法自然。巧舌如簧者，虽为人赞叹，其口若悬河，舌战群伦，却因多言之时，不分善恶厉害，而无意间中伤他人，必种下祸根。言多则必有所失，寡言亦不可，寡众之间，取其中和，则圆满自然，是为真道。不可不言，不可多言，不可言明，不可赘述，恰到好处，既是修口之道。修道之人，须明了此理。
▍此外，修口者不可毁谤他人。
言辞犀利，认假作真，无故诽谤他人，口业已造，是为不值。故而，修行之人，须积口德，修好自身，再设法度人，劝人行善积德，弘扬善法，才是真道。须知，无论何人，祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。作为凡夫，不必替天断判人之功过，是否善恶，自有天道判之。吾等所当为者，真心修行足矣。
辛卯年，吾欲劝善布施放生以尽寸心，响应者众，且多人因放生受益。此事本为善事，不图名利，自行出资购物为众多信人放生，但却有心怀不轨之同道中人诽谤中伤，但我亦未反驳，因知所作所为，天地为证，后谣言不攻自破，实为魔障。后来，吾明白：修行不易。故而，口业断不可造，否则，后果不堪设想。
修意者，简言之，虚心守静既是真理。意不动，则心神可守。尽量减少欲望，则心神不乱，心魔不生。修意时，不可有分别心。一次，吾与师弟论道。吾问：超度之时，被超度之灵为道教神灵接引而去还是为佛教菩萨接引而去？其答：师兄不可有分别心。超度之时，皆有神佛到场，根据被超度者的三世因果，分别被神或菩萨接引至不同的去处，有些可能被地藏菩萨送往地狱受刑，法师仅充当和事老的作用，真正普度众生的其实是神佛。听完吾幡然大悟。
很久以前，吾曾有分别心，与学佛的朋友论道，与其辨佛道，论佛道孰高孰低，有时争得面红耳赤，无果。后悔悟，其实佛中有道，道中有佛，其本为一体，仅是修行方式不同而已，故而不可有分别心，佛本是道，道亦是佛，其目的均是济世度人。
请记住一句话：地狱门前僧道多。修行之人，与僧道通论，不节制欲望，真心修行，往往会种下罪根。既然是修行之人，又何苦重入轮回之苦呢？
大凡修道者，均具善根，且与道有较大缘分。故而，修道须摆脱俗念，潜心虔诚修行，度己度人，方可修成正果。其实，正果是否可得，不应成为我等修行之人所虑之事。我等专心修行即可，功到自然成。否则，一味追求正果，则目的心太重，则不但正果难得，可能招致心魔入侵，则后果不堪设想。修行之人，不可不察。
▍首先，修道者须修静功。
《太上老君说常清静经》云：“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。”
静，是一种境界。纷繁复杂的尘世中，各种压力接踵而至，应接不暇，我等往往疲于应付。静这种高的境界，对于很多人来说，几乎是不可能。即便逼迫自己静下来，也很难达到这种真静的境界。因此，修道之人，须达真静，才能神魂归一，神不虚耗，方能守真。如若不能做到真静，因欲“牵之”。因此需收敛心神，节制欲望，回归虚无，虚己守静。
故《清静经》云：“常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。”
是故，于红尘修行，每日必花时间守静。这是修道的最基本要求。
▍其次，修道须修行。
念起于心而表露于形，所谓相由心生，其联系甚为紧密。行不端，则心必病；心不澄，则行比倚。路遇美色，心念不专，淫念骤起，即惊其神，气必散。凡夫无知，故神气散，精气泄耗，故好色者终日神情恍惚，虽行未动，神已游走；若行亦动，则罪孽即造，追悔莫及。
是故修行须修眼耳鼻口意。
修眼者，断绝扰人心神之物入侵，自然可得清静。然则，说虽易，实难为。俗世纷繁，眼花缭乱，置修行者于进退两难之地。将守心，而欲来缠，皆因眼戒难守。见色美艳丽女子，更为变本加厉，多看数眼，心神已乱。若能将其视为男人，或天地万物之一，则不必受此煎熬。然而，美色当前，多少人能守住心神？此修真之至大障碍者也。
▍其次，修耳。
修耳易于修眼。修耳者，分多个层次。流言蜚语，闻而不传，是为基本。俗语云：流言止于智者。流言，不论真伪，不可乱传；知了即可，不可不辨是非，造下无边口业；道听途说之言，择之而闻，是为较高功夫。不良信息势必扰乱心性，不如不闻，省却诸多烦恼，断除邪念。故可择而闻之，取其善而摒弃恶俗之言，与修行有利。其三，无论善恶之言，听之不闻，视之不见，是为上乘。任何言辞，无论善恶，均会扰人心性，故而不闻一静心，心澄意清，则万物自寸于心，而心自正，心神不耗，意守真常。
▍再者，修口。
修口者，修口德也。传善言，行善举，均是功德。非为所图，却可心胸广大，生慈悲心，导行日增，修真易成。修口，则无是非争讼，则无敌，无敌则无争，不争则无利无害，道法自然。巧舌如簧者，虽为人赞叹，其口若悬河，舌战群伦，却因多言之时，不分善恶厉害，而无意间中伤他人，必种下祸根。言多则必有所失，寡言亦不可，寡众之间，取其中和，则圆满自然，是为真道。不可不言，不可多言，不可言明，不可赘述，恰到好处，既是修口之道。修道之人，须明了此理。
▍此外，修口者不可毁谤他人。
言辞犀利，认假作真，无故诽谤他人，口业已造，是为不值。故而，修行之人，须积口德，修好自身，再设法度人，劝人行善积德，弘扬善法，才是真道。须知，无论何人，祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。作为凡夫，不必替天断判人之功过，是否善恶，自有天道判之。吾等所当为者，真心修行足矣。
辛卯年，吾欲劝善布施放生以尽寸心，响应者众，且多人因放生受益。此事本为善事，不图名利，自行出资购物为众多信人放生，但却有心怀不轨之同道中人诽谤中伤，但我亦未反驳，因知所作所为，天地为证，后谣言不攻自破，实为魔障。后来，吾明白：修行不易。故而，口业断不可造，否则，后果不堪设想。
修意者，简言之，虚心守静既是真理。意不动，则心神可守。尽量减少欲望，则心神不乱，心魔不生。修意时，不可有分别心。一次，吾与师弟论道。吾问：超度之时，被超度之灵为道教神灵接引而去还是为佛教菩萨接引而去？其答：师兄不可有分别心。超度之时，皆有神佛到场，根据被超度者的三世因果，分别被神或菩萨接引至不同的去处，有些可能被地藏菩萨送往地狱受刑，法师仅充当和事老的作用，真正普度众生的其实是神佛。听完吾幡然大悟。
很久以前，吾曾有分别心，与学佛的朋友论道，与其辨佛道，论佛道孰高孰低，有时争得面红耳赤，无果。后悔悟，其实佛中有道，道中有佛，其本为一体，仅是修行方式不同而已，故而不可有分别心，佛本是道，道亦是佛，其目的均是济世度人。
请记住一句话：地狱门前僧道多。修行之人，与僧道通论，不节制欲望，真心修行，往往会种下罪根。既然是修行之人，又何苦重入轮回之苦呢？
面相，决定人一生的命运！
面相，不是长相，
长相是父母给的，
先天什么样，就是什么样；
面相是后天形成，
受生活影响，被心情雕琢。
佛语有云：相由心生，
意思就是说，
心是什么样，面相就是什么样。
心善，呈福相；
心恶，呈凶相。
待人宽厚，面相年轻；
刻薄计较，面相苍老。
面相，决定一个人一生的命运。
01、生活什么样，面相什么样
善良的人，常助人于危难间，
为人大度宽厚，
面相一定是和善的。
恶毒的人，常把身边人算计，
喜欢事事较真，
面相一定是刻薄的。
小人尖酸，生的是小人相；
贵人心宽，生的是贵人相。
你以什么心态生活，
便拥有什么面相。
面相，
是一个人性情的表达，
是一个人生活的表象！
02、心态什么样，面相什么样
人的心境，
会通过岁月的沉淀，
最后表现在脸上。
心性豁达的人，慈眉善目，面相宽和；
心胸狭窄的人，为人深沉，面相阴鸷。
人品好的人面相端方，
越看越耐看；
人品差的人面相刻薄，
禁不住端详。
人的面相，就如人的内心，
是历经风雨的沉淀，
受岁月心境的影响，
你有什么心态，便有什么面相。
03、你的面相，决定你的命运
面相映射的是人品，
面相彰显的是心态。
我们从不以貌取人，
但我们却喜欢和人品好的人往来，
我们却愿意和心地善的人共事。
人与人交往，
通过面相观测内心，
满脸苦大仇深的样子，
怨天尤人的表情，
给人第一印象就不好，何谈其他！
倘若一个人的面相和气，总是眉开眼笑，
一看就是无比开朗的人，
让人留下好印象，拥有好关系！
面相影响命运，
不是空穴来风，
经营一段感情，先经营自己；
想要得到善待，先善待别人。
愿我们每个人，
穿越风雨，笑对荆棘，
历经沧桑，不改初心。
阅遍人山人海，仍然坚持善良；
历尽千帆归来，仍是少年模样！
面相，不是长相，
长相是父母给的，
先天什么样，就是什么样；
面相是后天形成，
受生活影响，被心情雕琢。
佛语有云：相由心生，
意思就是说，
心是什么样，面相就是什么样。
心善，呈福相；
心恶，呈凶相。
待人宽厚，面相年轻；
刻薄计较，面相苍老。
面相，决定一个人一生的命运。
01、生活什么样，面相什么样
善良的人，常助人于危难间，
为人大度宽厚，
面相一定是和善的。
恶毒的人，常把身边人算计，
喜欢事事较真，
面相一定是刻薄的。
小人尖酸，生的是小人相；
贵人心宽，生的是贵人相。
你以什么心态生活，
便拥有什么面相。
面相，
是一个人性情的表达，
是一个人生活的表象！
02、心态什么样，面相什么样
人的心境，
会通过岁月的沉淀，
最后表现在脸上。
心性豁达的人，慈眉善目，面相宽和；
心胸狭窄的人，为人深沉，面相阴鸷。
人品好的人面相端方，
越看越耐看；
人品差的人面相刻薄，
禁不住端详。
人的面相，就如人的内心，
是历经风雨的沉淀，
受岁月心境的影响，
你有什么心态，便有什么面相。
03、你的面相，决定你的命运
面相映射的是人品，
面相彰显的是心态。
我们从不以貌取人，
但我们却喜欢和人品好的人往来，
我们却愿意和心地善的人共事。
人与人交往，
通过面相观测内心，
满脸苦大仇深的样子，
怨天尤人的表情，
给人第一印象就不好，何谈其他！
倘若一个人的面相和气，总是眉开眼笑，
一看就是无比开朗的人，
让人留下好印象，拥有好关系！
面相影响命运，
不是空穴来风，
经营一段感情，先经营自己；
想要得到善待，先善待别人。
愿我们每个人，
穿越风雨，笑对荆棘，
历经沧桑，不改初心。
阅遍人山人海，仍然坚持善良；
历尽千帆归来，仍是少年模样！
✋热门推荐