居正六方
为人处世最要紧的，就是照顾好自己的举心动念。有云「诚于中、形于外」，平常我们心里想什么，表现在外的行为就会是什么。心有烦恼，则显忧郁神情；心有欢喜，则露和悦颜色，因此，「居正六方」应当留意。何谓「居正六方」？
正以治心
明朝薛宣在《读书续录》里说：「源清则流清，心正则事正。」所以，心地端正，所作所为才能不昧道德良心。庄子也说：「至人之用心若镜。」一个公正的人，他的用心就像镜子一样明亮光洁，因此心不能歪，歪了就不正；心不能邪，邪了就不正。
廉以律己
为人应当用廉洁来要求自己，不义之财我不贪，不当做的事我不做，不该说的话我不说。《五代史‧冯道传》曰：「不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。」一个人没有了清廉，将名誉扫地，综观历代贪官污吏因贪渎不法而致身败名裂者比比皆是，不能不引以为戒。
谦以处事
日常生活中总要和人接触来往，谦虚的人，往往能够得人青睐，让人欢喜接近你；骄傲的人，自大自满，容易看轻别人，让人不欢喜接近。莎士比亚曾说：「一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。」西方哲学家也曾说：「宇宙只有五尺高。」人有六尺之躯，要生活在这五尺高的宇宙里，头要低一点，谦虚才能让做人处世更臻圆满。
信以接物
历史上，季札挂剑，对于心中许下的诺言，竭尽所能完成；张良纳履，得黄石老人赠予《太公兵法》；嵇康托孤，山涛守信抚育遗孤的故事，在在都是因为诚信而为后人所赞扬。所以对人要有诚信，人家才肯信赖你，倘若经常对人抱持怀疑、不信的态度，别人也将无法信任你。
宽以待人
与人相交贵在与人为善，所以待人应当施以宽厚。孔子曰：「夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。」一个人想要得到别人的敬重，自己应当先尊重别人。清人袁枚亦云：「圣贤居心，大概从厚。」因此，我们要做一个宽厚的人，事事为别人设身处地，处处给人台阶下，而不刁难别人。
敬以承上
孟子曰：「敬人者人恒敬之。」世间上，哪怕只是一个小孩子，都需要受到尊重，更何况是提携我们的长上呢？父母教养子女长大成人，有养育之恩；师长教授学生知识道德，有教育之恩；乃至主管对属下的关心指导，有主从的伦理关系。古德亦云：「不敬则事无成。」如果没有前人的爱护，哪里能够成就现在的我们？所以对上应当心存感念和恭敬。
人与人沟通互动，靠的就是心和心的连系，你用什么心对人，则人也会用什么心和你往来，因此当善用其心。什么是「居正六方」？有六点：
第一、正以治心。
第二、廉以律己。
第三、谦以处事。
第四、信以接物。
第五、宽以待人。
第六、敬以承上。
摘自《星云法语》
为人处世最要紧的，就是照顾好自己的举心动念。有云「诚于中、形于外」，平常我们心里想什么，表现在外的行为就会是什么。心有烦恼，则显忧郁神情；心有欢喜，则露和悦颜色，因此，「居正六方」应当留意。何谓「居正六方」？
正以治心
明朝薛宣在《读书续录》里说：「源清则流清，心正则事正。」所以，心地端正，所作所为才能不昧道德良心。庄子也说：「至人之用心若镜。」一个公正的人，他的用心就像镜子一样明亮光洁，因此心不能歪，歪了就不正；心不能邪，邪了就不正。
廉以律己
为人应当用廉洁来要求自己，不义之财我不贪，不当做的事我不做，不该说的话我不说。《五代史‧冯道传》曰：「不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。」一个人没有了清廉，将名誉扫地，综观历代贪官污吏因贪渎不法而致身败名裂者比比皆是，不能不引以为戒。
谦以处事
日常生活中总要和人接触来往，谦虚的人，往往能够得人青睐，让人欢喜接近你；骄傲的人，自大自满，容易看轻别人，让人不欢喜接近。莎士比亚曾说：「一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。」西方哲学家也曾说：「宇宙只有五尺高。」人有六尺之躯，要生活在这五尺高的宇宙里，头要低一点，谦虚才能让做人处世更臻圆满。
信以接物
历史上，季札挂剑，对于心中许下的诺言，竭尽所能完成；张良纳履，得黄石老人赠予《太公兵法》；嵇康托孤，山涛守信抚育遗孤的故事，在在都是因为诚信而为后人所赞扬。所以对人要有诚信，人家才肯信赖你，倘若经常对人抱持怀疑、不信的态度，别人也将无法信任你。
宽以待人
与人相交贵在与人为善，所以待人应当施以宽厚。孔子曰：「夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。」一个人想要得到别人的敬重，自己应当先尊重别人。清人袁枚亦云：「圣贤居心，大概从厚。」因此，我们要做一个宽厚的人，事事为别人设身处地，处处给人台阶下，而不刁难别人。
敬以承上
孟子曰：「敬人者人恒敬之。」世间上，哪怕只是一个小孩子，都需要受到尊重，更何况是提携我们的长上呢？父母教养子女长大成人，有养育之恩；师长教授学生知识道德，有教育之恩；乃至主管对属下的关心指导，有主从的伦理关系。古德亦云：「不敬则事无成。」如果没有前人的爱护，哪里能够成就现在的我们？所以对上应当心存感念和恭敬。
人与人沟通互动，靠的就是心和心的连系，你用什么心对人，则人也会用什么心和你往来，因此当善用其心。什么是「居正六方」？有六点：
第一、正以治心。
第二、廉以律己。
第三、谦以处事。
第四、信以接物。
第五、宽以待人。
第六、敬以承上。
摘自《星云法语》
【摘存】佛教最高境界的话
(一) 十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
(二) 生命中那些得不到的、握不住的，都要学会放下。
(三) 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
(四) 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
(五) 若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
(六) 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
(七) 狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
(八) 佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
(九) 笑看花开，是一种宁静的喜悦;静赏花落，是一份随缘的自在。
(十) 学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
(十一) 尽其心知其性，知其性则知其天。
(十二) 心态好的人，处处圆融，处处圆满。
(十三) 但离妄缘，即如如佛。
(十四) 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
(十五) 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
(十六) 求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
(十七) 你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
(十八) 能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
(十九) 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
(二十) 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
(二十一) 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
(二十二) 心若安，可步步生莲。
(二十三) 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
(二十四) 一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
(二十五) 人生不懂反省，等于停止进步。
(二十六) 真心应物，不生分别。
(二十七) 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
(二十八) 当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
(二十九) 但契本心，不用求法。
(三十) 不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
(三十一) 道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
(三十二) 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
(三十三) 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。
(三十四) 若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
(三十五) 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
(三十六) 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
(三十七) 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢?
(三十八) 时间在变，人也在变。
(三十九) 不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
(四十) 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
(四十一) 你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
(四十二) 今日的执著，会造成明日的后悔。
(四十三) 修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
(四十四) 本净明心非别处，惟在众生妄心中。
(四十五) 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
(四十六) 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
(四十七) 物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。
(四十八) 凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
(四十九) 不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。
(五十) 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
(五十一) 菩萨不与法缚，不求法缚。
(五十二) 愚人除事不除心，智者除心不除事。
(五十三) 赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
(五十四) 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
(五十五) 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
(五十六) 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
(五十七) 不见一物名为见道，不行一物名为行道。
(五十八) 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
(五十九) 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
(六十) 一念离真，皆为妄想。佛经名言。
(六十一) 不自重者取辱，不自足者博学，不自满者受益。
(六十二) 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
(六十三) 一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
(一) 十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
(二) 生命中那些得不到的、握不住的，都要学会放下。
(三) 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
(四) 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
(五) 若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
(六) 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
(七) 狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
(八) 佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
(九) 笑看花开，是一种宁静的喜悦;静赏花落，是一份随缘的自在。
(十) 学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
(十一) 尽其心知其性，知其性则知其天。
(十二) 心态好的人，处处圆融，处处圆满。
(十三) 但离妄缘，即如如佛。
(十四) 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
(十五) 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
(十六) 求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
(十七) 你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
(十八) 能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
(十九) 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
(二十) 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
(二十一) 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
(二十二) 心若安，可步步生莲。
(二十三) 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
(二十四) 一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
(二十五) 人生不懂反省，等于停止进步。
(二十六) 真心应物，不生分别。
(二十七) 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
(二十八) 当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
(二十九) 但契本心，不用求法。
(三十) 不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
(三十一) 道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
(三十二) 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
(三十三) 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。
(三十四) 若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
(三十五) 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
(三十六) 不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
(三十七) 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢?
(三十八) 时间在变，人也在变。
(三十九) 不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
(四十) 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
(四十一) 你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
(四十二) 今日的执著，会造成明日的后悔。
(四十三) 修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
(四十四) 本净明心非别处，惟在众生妄心中。
(四十五) 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
(四十六) 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
(四十七) 物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。
(四十八) 凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
(四十九) 不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。
(五十) 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
(五十一) 菩萨不与法缚，不求法缚。
(五十二) 愚人除事不除心，智者除心不除事。
(五十三) 赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
(五十四) 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
(五十五) 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
(五十六) 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
(五十七) 不见一物名为见道，不行一物名为行道。
(五十八) 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
(五十九) 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
(六十) 一念离真，皆为妄想。佛经名言。
(六十一) 不自重者取辱，不自足者博学，不自满者受益。
(六十二) 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
(六十三) 一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
庄子曰：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”意思是一个真正懂得养生的人，会把自己的情绪修炼到，像一块镜子一样干净。情绪干净就是不贪。内心贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件、十件、五件、两件事物，就有九十个、十个、五个、两个烦恼。 内心不贪自然可以消散身外的烦恼。保持心情舒畅，活得不累就是不求多福，但求知足。时刻给自己人生做减法，减去那些过多的欲望和使内心狂暴不安的情绪，让精神回归到最简单、最干净的当下一刻，感恩而满足。时时自觉，念念自知，事事豁达，身心健康。
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