一：五行基础讲解
五行，就是阴阳二气的五种运动状态，分别为金、木、水、火、土。木为温气，主升；火为热气，主浮；金为凉气，主降；水为寒气，主沉；土为湿气，为中气，随其他四气变化而变化。
春温，夏热，秋凉，冬寒，长夏湿，故五行对应于四时之气，春木，夏火，秋金，冬水，长夏土。这个长夏，就是夏天的最后一个月，未月，因为土居中央而运化四方，每个季节的最后一个月都是土气，土之本气寄于火，所以本位在长夏六月未月。
春天木旺，夏天火旺，秋天金旺，冬天水旺，四季的最后一个月是土旺。中国的地理环境是，东方温，南方热，西方凉，北方寒，西南湿。所以五行除了对应于四季，又有方位，东木、西金、南火、北水，土居东南、西南、西北、东北，而本位于西南。
五行之气又可以产生五色：木青、金白、火红、水黑、土黄。这个颜色很好理解的，对应于人体的五脏六腑，也会在人身上表现出来。古代的武林高手，练到一定境界，有一气特别旺的时候，就说那个脏腑的气已经练到极致了，都可以显露于外了，这就是为什么有一些武将的脸色异于常人。
木直、火尖、土方、金圆、水曲。这些形状也是跟五形的性情有关的，木火为阳，金水为阴，土为中和。我们以土这个方方正正的形状为中心，木火阳，而向上伸展、升发，木为少阳直，火为太阳尖；金水阴，而向下收敛、收藏，金为少阴圆，水为太阴曲。
木直、火尖、土方、金圆、水曲。用来形容人的性格的话，以土为中心，土为中和的话，就是比较忠厚、正直，方的嘛，非常有原则，而且比较固执；那么木火为阳，为直和尖，就是容易冲动、急躁、没耐性，金水为阴，为圆曲，则容易冷静，圆滑。对于物来说，只要看到这样的形，就有这样的气。
五行又可以分为五种状态，分别是：木为生命态，火为气态，土为混合态，金为固态，水为液态。这些状态五行性情的一种总结之一，其中又有变化，比如水遇寒则成冰，为固态，遇热则化气，为气态，滋养植物则化为生命态，与其他物质组合，则成为混合态。其他以此类推。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水。相生者，物尽其性，木升必浮，春木生夏火；火浮必降，夏火生秋金；金降必沉，秋金生冬水；水沉必升，冬水生春木。循环不息，周流不殆。土为中气居中央而统四方，运化于金木水火之间，寄于火，故火生金，必待土转化。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水。实际上就是：木，土，火，土，金，土，水，土。土是居中央而统四方，这个中央是五行的中心，一是五行的中间。居于中，而散于四方。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相克为对待，相互制约之意。春天对秋金，升对降；夏火对冬水，浮对沉。金克木，木内含火可以克金；水克火，火内含土，可以克水。至于木克土，木内含火可生土，土内含金可克木，虽名为克，实为发用之功。
未土月，土值班，所以当值为旺，土过就是金了，将来者为相，火已经过去了，所以就是退休了嘛，已过者为休，那么土当值而旺必克水，被当值旺气所克者为死，被进气所克者为囚。
这个五行的状态如同元运值运一样，以本运当值之五行为旺，以将来之五行为相，以已过之五行为休。所以夏火以火为旺气，以长夏之土为进气，以春木为休气。长夏之土，以土为旺气，以秋金为进气，以夏火为休气。其他以此类推。当旺之气所克为死，进气所克为囚。
旺气，当权乘势，如一国之君，主宰一切，主喜庆之事。若被旺气所生，亦占恩泽，惹被旺气所克，灾难立见。若生旺气，如服侍君王，虽操劳费心，也可以安身立命，若克旺气，则是以下犯上，福未见而祸先至。
相气，得旺气之生，如君之子女，国之宰辅，一人之下，万人之上，为进财之象，因相气为旺气之子孙，子孙为生财之源头，故利财。所克之五行为囚气，如未土之月，金相木囚，木遇金克，则损财招灾。
休气，是生旺气之气，被旺气耗泄，主损耗，多忧疾病之患。囚气者，有如囚犯，蛟龙浅水，时运不济。死气者，被旺气所克，毫无生机，多主大灾大难，或者是病死丧之事。
木对应天干甲乙，地支寅卯，八卦震雷巽风，七政木星。火对应天干丙丁，地支巳午，八卦离火，七政火星，太阳。金对应天干庚辛，地支申酉，八卦兑泽乾天，七政金星。水对应天干壬癸，地支亥子，八卦坎水，七政水星，月亮。土对应天干戊己，地支辰戌丑未，八卦艮山坤地，七政土星。
五行，就是阴阳二气的五种运动状态，分别为金、木、水、火、土。木为温气，主升；火为热气，主浮；金为凉气，主降；水为寒气，主沉；土为湿气，为中气，随其他四气变化而变化。
春温，夏热，秋凉，冬寒，长夏湿，故五行对应于四时之气，春木，夏火，秋金，冬水，长夏土。这个长夏，就是夏天的最后一个月，未月，因为土居中央而运化四方，每个季节的最后一个月都是土气，土之本气寄于火，所以本位在长夏六月未月。
春天木旺，夏天火旺，秋天金旺，冬天水旺，四季的最后一个月是土旺。中国的地理环境是，东方温，南方热，西方凉，北方寒，西南湿。所以五行除了对应于四季，又有方位，东木、西金、南火、北水，土居东南、西南、西北、东北，而本位于西南。
五行之气又可以产生五色：木青、金白、火红、水黑、土黄。这个颜色很好理解的，对应于人体的五脏六腑，也会在人身上表现出来。古代的武林高手，练到一定境界，有一气特别旺的时候，就说那个脏腑的气已经练到极致了，都可以显露于外了，这就是为什么有一些武将的脸色异于常人。
木直、火尖、土方、金圆、水曲。这些形状也是跟五形的性情有关的，木火为阳，金水为阴，土为中和。我们以土这个方方正正的形状为中心，木火阳，而向上伸展、升发，木为少阳直，火为太阳尖；金水阴，而向下收敛、收藏，金为少阴圆，水为太阴曲。
木直、火尖、土方、金圆、水曲。用来形容人的性格的话，以土为中心，土为中和的话，就是比较忠厚、正直，方的嘛，非常有原则，而且比较固执；那么木火为阳，为直和尖，就是容易冲动、急躁、没耐性，金水为阴，为圆曲，则容易冷静，圆滑。对于物来说，只要看到这样的形，就有这样的气。
五行又可以分为五种状态，分别是：木为生命态，火为气态，土为混合态，金为固态，水为液态。这些状态五行性情的一种总结之一，其中又有变化，比如水遇寒则成冰，为固态，遇热则化气，为气态，滋养植物则化为生命态，与其他物质组合，则成为混合态。其他以此类推。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水。相生者，物尽其性，木升必浮，春木生夏火；火浮必降，夏火生秋金；金降必沉，秋金生冬水；水沉必升，冬水生春木。循环不息，周流不殆。土为中气居中央而统四方，运化于金木水火之间，寄于火，故火生金，必待土转化。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水。实际上就是：木，土，火，土，金，土，水，土。土是居中央而统四方，这个中央是五行的中心，一是五行的中间。居于中，而散于四方。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相克为对待，相互制约之意。春天对秋金，升对降；夏火对冬水，浮对沉。金克木，木内含火可以克金；水克火，火内含土，可以克水。至于木克土，木内含火可生土，土内含金可克木，虽名为克，实为发用之功。
未土月，土值班，所以当值为旺，土过就是金了，将来者为相，火已经过去了，所以就是退休了嘛，已过者为休，那么土当值而旺必克水，被当值旺气所克者为死，被进气所克者为囚。
这个五行的状态如同元运值运一样，以本运当值之五行为旺，以将来之五行为相，以已过之五行为休。所以夏火以火为旺气，以长夏之土为进气，以春木为休气。长夏之土，以土为旺气，以秋金为进气，以夏火为休气。其他以此类推。当旺之气所克为死，进气所克为囚。
旺气，当权乘势，如一国之君，主宰一切，主喜庆之事。若被旺气所生，亦占恩泽，惹被旺气所克，灾难立见。若生旺气，如服侍君王，虽操劳费心，也可以安身立命，若克旺气，则是以下犯上，福未见而祸先至。
相气，得旺气之生，如君之子女，国之宰辅，一人之下，万人之上，为进财之象，因相气为旺气之子孙，子孙为生财之源头，故利财。所克之五行为囚气，如未土之月，金相木囚，木遇金克，则损财招灾。
休气，是生旺气之气，被旺气耗泄，主损耗，多忧疾病之患。囚气者，有如囚犯，蛟龙浅水，时运不济。死气者，被旺气所克，毫无生机，多主大灾大难，或者是病死丧之事。
木对应天干甲乙，地支寅卯，八卦震雷巽风，七政木星。火对应天干丙丁，地支巳午，八卦离火，七政火星，太阳。金对应天干庚辛，地支申酉，八卦兑泽乾天，七政金星。水对应天干壬癸，地支亥子，八卦坎水，七政水星，月亮。土对应天干戊己，地支辰戌丑未，八卦艮山坤地，七政土星。
《幽窗小记》中有这样一幅对联：宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天空云卷云舒。这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊;视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。
现在的人大多觉得活得很累，不堪重负。大家很是纳闷，为什么社会在不断进步，而人的负荷却更重，精神越发空虚，思想异常浮躁。的确，社会在不断前进，也更加文明了。然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，就会失落、失意乃至失志。
失落是一种心理失衡，自然要靠失落的精神现象来调节;失意是一种心理倾斜，是失落的情绪化与深刻化;失志则是一种心理失败，是彻底的颓废，是失落、失意的终极表现。而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意。
一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀;一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。
宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢?否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢?其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢?陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意。
只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。
一句话，宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天空云卷云舒。是真英雄自洒脱，是真名士自风流!
现在的人大多觉得活得很累，不堪重负。大家很是纳闷，为什么社会在不断进步，而人的负荷却更重，精神越发空虚，思想异常浮躁。的确，社会在不断前进，也更加文明了。然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，就会失落、失意乃至失志。
失落是一种心理失衡，自然要靠失落的精神现象来调节;失意是一种心理倾斜，是失落的情绪化与深刻化;失志则是一种心理失败，是彻底的颓废，是失落、失意的终极表现。而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意。
一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀;一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。
宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢?否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢?其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢?陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意。
只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。
一句话，宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天空云卷云舒。是真英雄自洒脱，是真名士自风流!
：真正的成功，不是来自别人的认可和评价，而是由自我满足带来的宁静平和的心态。如果你在自己力所能及的范围内，尽了最大的努力来改进你的现状，这就是你最大的成功。上帝赋予每个人的身体、智力水平都不尽相同，只要尽己所能，全力以赴，把生命的能量发挥到极致，结果就已经不再重要。 https://t.cn/ROV1TV4
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