药王孙思邈祖师的修道故事！

孙思邈是古雍州华原人。七岁上学，每天能诵读一千多字。二十岁左右时，他喜欢谈论庄、老及百家学说。洛阳的总管独孤信，在见了他之后感叹地说：“这是一个圣童，只怕他器大识小，很难被任用。”后周宣帝的时候，孙思邈以王室多变故的原因，隐居到太白山里去了。隋文帝辅政的时候，让他做国子博士。他称病不起，没有接受此职。他常常对周围亲近的人说：“再过五十年，应当有一个圣人出世，那时候我将助他济世救人。”

五十年后，唐太宗即位，把他召到京城，感叹他的容貌之年轻，对他说：“看见你，我因此懂得有道的人实在应当受到尊重，羡门、广成等神仙确实不是虚传。”太宗要授给他爵位，他坚辞不受。唐显庆四年，唐高宗召见他，请他做谏议大夫，他又坚辞不受。上元元年时，他托病请求还乡，高宗特赐良马给他，并把鄱阳公主的城邑赐给他居住。当时的名士，如宋之问、孟诜、卢照邻等，都以师弟的礼节待他。

卢照邻病了，住在孙思邈的住宅里，当时庭院前有一棵大梨树，卢照邻就为那梨树作了一篇辞赋。他在赋的序言中写道：“癸酉这年，我因病住在长安光德坊的官舍里，这里的老人说，这是鄱阳公主的城邑。从前鄱阳公主未嫁前就死了，所以她的城邑一直荒废着。当时的一位处士叫孙思邈，他通晓古今，学尽各种数术。他深谙道家的理论，他的学问深入不二，就像当今的维摩诘；至于推算天文历法，度量乾坤，则可以与洛下闳、安期先生相提并论。

他自称生于开皇辛酉年，已经九十三岁了。到乡间去打听他，人们都说他已经几百岁了。另外，他和人们一起谈论起周、齐的事来，清清楚楚，就像亲眼见过一样。以此为参照，就知他不止是一百岁的人了。然而他耳不聋，眼不花，神采奕奕。可以说是古代聪明博达长生不老之人。”

当时卢照邻负有盛名，不幸得了重病，他嗟叹每个人遭遇的不同，人的寿命竟如此的悬殊。于是他问孙思邈：“名医治病，其道理何在呢？”孙思邈回答说：“我听说善于论天的人，必定由这个人的本质而定；善于谈论人的人，一定要以天的道理为依据。天有四时的变化，五行的运转，寒暑交替。它运转时，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓。

这是天地的规律。人有四肢和五脏，一醒一睡，呼吸吐纳，循环往复。流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声。这是人体的规律。阳用其精，阴用其形，这是天和人相同的地方。等到失去这种正常现象，蒸则生热，否则生寒，结而为疣赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯。病情呈现在表面，病变却在形体内。这种道理同样可推及到天地，也是这样的。所以五纬盈缩，星辰失度，日月错行，彗孛流飞，这是天地的危病。寒暑不时，此天地之蒸否也。石立土踊，此天地之疣赘也。

山崩地陷，此天地之痈疽也。奔风暴雨，此天地之喘乏也。雨泽不时，川源涸竭，此天地之焦枯也。良医治病，用药石疏导，救人时才用针剂；圣人用道德来调和，用政事来辅助。所以，故身体有可治愈之疾，天地有可消之灾。”他又说：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《诗经》上说，‘如临深渊，如履薄冰’，说的是小心；‘赳赳武夫，公侯干城’，说的是大胆；‘不为利回，不为义疚’，说的是行为的方正；‘见机而作，不俟终日’，这是心智的圆融。”他的文学造诣，如此超拔出群；他的道术也不可胜纪。

当初魏征等人受诏编修齐、梁、周、隋等五代史，恐怕有遗漏，就曾多次向孙思邈请教。他用口传授，像曾亲眼目睹一样。东台侍郎孙处约，曾经带着五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙佺去拜见孙思邈。孙思邈说：“孙俊应当首先显贵；孙侑应当显达得较晚；孙佺的地位最高，灾祸出在执掌兵权上。”后来都像他说的一样应验了。太子詹事卢齐卿，小时候向孙思邈请教人伦的事情，孙思邈说：“五十年后，你的官职可达一方诸侯之长，我的孙子会成为你的部下，你应当自己保重才是。”

卢齐卿后来做了徐州刺史，孙思邈的孙子孙溥，果然是徐州萧县的县令。孙思邈当初对卢齐卿说这话的时候，孙溥尚未出生，而他已预先知道了孙溥的事情。在孙思邈身上发生了许多这样奇异的事情。永淳元年，孙思邈逝去，死前留下话要薄葬，不准在墓中放任何殉葬品，不准用活着的牛羊祭奠。一个多月过去了，他的颜貌不改。举起他的尸体往棺材里装的时候，只剩下空空的衣服而已，他已尸解而去，当时的人都惊叹不已。

他撰写了《千金方》三十卷、《福禄论》三十卷、《摄生真箓》、《枕中素书》、《会三教论》各一卷。开元年间，又有人发现他隐居在终南山。曾经有一个神仙从天而降，对孙思邈说：“你所著的《千金方》，济人的功德也很广了。而用动物做药，残害的生命也太多了。你会成为一个尸解的神仙，但不能白日升天成仙了。”此后孙思邈以草木代替虻虫、水蛭做药，他作《千金方翼》三十篇，每篇有龙宫仙方一首。

从此，孙思邈时隐时现。咸通末年，山下一家村民，有一个十几岁的男孩，不食荤血，父母认为他喜欢善行，让他到白水僧院做了童子。忽然有一位自称孙处士的游客，在院中游了一周之后，从袖中取出一包汤药末交给童子说：“为我像烹茶那样煎这药。”药煎好之后，处士饮了一些，把余下的汤汁给了童子。童子觉得汤汁味道极美，希望再给他一碗。处士说：“这汤就是为你而煎的！”就把方寸这样大的一匙药沫再给他煎着吃。他向同伴们说了此事后，出门一看，发现处士已离去了。童子也腾空飞了起来。众人正在惊异之间，一看那煎汤的锅子，已变成金了。这以后也时常有人见到孙思邈。

资料来源：《太平广记·神仙二十一》
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出自北魏时期代北鲜卑独孤浑部，属于以部落名称汉化姓氏。据史籍《魏书》记载，南北朝时北魏政权有独孤浑氏，为鲜卑拓拔部的氏族部落之一。鲜卑独孤浑氏，排在鲜卑贵族一百一十姓之末，是代北地区鲜卑族代国旧部。独孤浑部原为鲜卑拓跋部的从属部落之一，原游牧于云中一带(今内蒙古托克托)。曹魏甘露三年(公元258年)，拓跋部大人拓跋力微率部徙居盛乐(今内蒙古和林格尔)，之后召集诸部，以武力确立了拓拔部在部落联盟中的大酋长地位，建立了代国。在拓跋力微病逝后，诸部离叛，独孤浑部则是最先离叛的部落之一，曾一度依附于万俟部。
东晋太元八年(公元383年)，前秦国经淝水之战惨败后，国力日弱，拓跋寔十六岁的儿子拓拔珪不失时机地召集父王的旧部，以武力加智慧实施占地称王之策，迅速扩展势力，到了东晋太元十一年(公元386年)，拓拔珪复国，称代王，同年改称为“魏”，史称“北魏”，之后鲜卑万俟部归附拓拔珪，独孤浑部转了一大圈，仍然随着万俟部回复到拓跋部中。此后，拓拔珪将独孤浑部排位在贵族行列的最末。
在北魏孝文帝的改革过程中，独孤浑氏大多改为汉姓杜氏、独氏、独孤氏，其中的杜氏是为河南洛阳杜氏。

最近娱乐圈似乎兴起了一股贵妇聚会热潮，前不久AB参加贵妇聚会被“踢”出C位引发外界不少热议，最近演员安以轩又与有着宝岛第一千金之称的关颖及其他几位姐妹来了一次贵妇聚会。
与被挤在角落里的AB不同，安以轩与关颖贴脸拍照，看起来关系相当不错。
在与关颖一起拍照时，安以轩则以手比V，只露出半张脸来掩饰自己的脸部浮肿，不过不少网友表示安以轩怀孕虽然身形比过去有所变化，但整体来看还是很美 ，并没有判若两人的感觉。
也有网友注意到了关颖，感慨第一千金仍旧美貌，堪称逆龄生长。
从怀孕的时间来看，孕妈安以轩的产期将近，也难怪老公陈荣炼对她如此紧张。
安以轩目前的最后一部剧集作品，是拍摄于2017年的《独孤天下》，此后安以轩便因怀孕生子暂别观众。
此前安以轩在社交媒体分享自己为儿子过生日的照片时也曾感慨，希望自己能够多陪儿子一段时间，因此有网友猜测，或许安以轩不会那么快选择复出拍戏，而是留在家中相夫教子一段时间后再做打算。
另外，陈荣炼在与安以轩结婚前，还有两名非婚生女儿，此前陈荣炼为女儿庆生，安以轩也带着儿子参与了派对。
陈荣炼的两个女儿，一个16岁，一个大概10岁左右，安以轩与这两名非亲生的女儿关系都不错，可见她花在维护家庭关系上的时间不少。
但也有不少安以轩的粉丝担心，虽然嫁入豪门的安以轩已经不需要靠频繁拍剧养活自己，但她当年凭借《仙剑奇侠传》中林月如获得不少内地观众好感，且在内地的发展一直不错，长期的空窗期未免对其在内地的发展会造成一定的影响。
然而即使没有因为怀孕而缺席，如今40岁的安以轩在内地剧集市场中又还能有多少机会呢？
在安以轩暂别剧集市场前夕，恰逢内地剧集市场热钱流入，大量IP剧诞生，大部分演员都有戏可演，尤其是安以轩这样具备观众缘的演员，更是有不少女一剧本等待挑选。
但随着热钱流出，剧集市场这几年的发展有目共睹，即使有流量也不一定有片约。
因此有人预测，即使未来产后复出，安以轩也不太可能如过去一样以内地市场作为主要发展阵地，而是将转回宝岛发展。
加之宝岛的新人演员知名度有限，且对于女演员的要求没有“白幼美”的刻板要求，因此安以轩仍有机会挑大梁饰演女一号。
当然，这些都是关于安以轩未来事业发展的猜想而已，也说不定安以轩会就此回归家庭，以相夫教子作为自己人生未来目标。
对安以轩产后是否会复出一事，你又是怎么看的呢？