又是一年生日时。中年人的生活一地鸡毛:为女儿的成绩焦虑,为父母的身体担心,做着一份看似体面却如履薄冰的工作,承受着减薪、退税的双重压力,最近的日子真的一言难尽……但是反而越来越从容淡定,越来越荣辱不惊。也许真正的成熟,是从苦难中涅槃。有人把如此普通平凡的日子,记在心里二十多年,真是这个寒冷冬日里的小温暖。送自己一首喜欢的歌吧,作为四十一岁的生日礼物。 https://t.cn/RyhoNN9
#infj[超话]# 听喜欢的歌看到这个评论,觉得这正如马特海格在《活下去的理由》中写的一样:
"抑郁症是比你还渺小的东西。
它一直都比你渺小,即使有时候感觉上很庞大。它在你体内运行,你不在它体内运行。抑郁症也许还是天空中飘过的一片乌云,而你是整个天空。
乌云出现之前就有天空。乌云脱离了天空是不能存在的,而天空没有了乌云依然是天空。"
它在我身上,它只是我的一部分。它并不能限制整个我,带着它,我也能够涅槃重生,在一次次破碎重构后成为光。
适合正在苦痛中挣扎的infj。
"抑郁症是比你还渺小的东西。
它一直都比你渺小,即使有时候感觉上很庞大。它在你体内运行,你不在它体内运行。抑郁症也许还是天空中飘过的一片乌云,而你是整个天空。
乌云出现之前就有天空。乌云脱离了天空是不能存在的,而天空没有了乌云依然是天空。"
它在我身上,它只是我的一部分。它并不能限制整个我,带着它,我也能够涅槃重生,在一次次破碎重构后成为光。
适合正在苦痛中挣扎的infj。
阿三个儿童发愿
发愿的重要性,下面举出几个例证。第一个是:三个儿童发愿。这里谈到过去无央数劫之前,有一尊佛出兴于世,这尊佛叫“一切度如来”。当时有一“豪贵家”,就请佛来应供。这个豪贵家有三个儿子,这三个小儿子都各以一个宝珠来供佛。
其中大儿子就发愿,说:“我希望像佛右面的比丘。”成为右边的比丘。
一个儿子发愿:“我想成为像佛左边的那个比丘。”
一个儿子发愿:“我想像中央的那尊佛。”
无央数劫发的愿,那真的就结果了。释迦牟尼佛就说:“发愿如中间之佛的那个人,就是我的前身;发愿像左边比丘者,就是舍利弗;发愿如右边比丘者,就是目犍连。”那真的:舍利弗、目犍连是佛的左右的二大胁士——左右弟子。这是《阿阇世经》里面的。
还有《涅槃经》也谈到释迦牟尼佛因地的一个发愿:发愿名号如同古佛。这是释迦牟尼佛在无量无边恒河沙劫以前,听闻那个时候有一个古释迦文佛说《涅槃经》。你看,释迦牟尼佛在这一期示现,说《涅槃经》;而无量无边恒河沙劫之前,还有古佛在说《涅槃经》。所以《涅槃经》是在法界当中永恒存在的真理。
这位世尊的前身,他为了听《涅槃经》,要作供养,就把身体卖了。卖自己的身体,得的钱就去买香,买华,来供这尊古佛。由于这样的至诚供养,就听闻到《涅槃经》中的一偈。“一偈”就是四句。
他听到这一偈,得到了殊胜的妙用。就发大愿:“愿我来世成佛!也同这尊古佛一样的名号。”所以在这一期示现八相成道的“如来”——就是释迦牟尼佛,他也就号“释迦文”佛。所以名号的成就,都是跟他因地的发愿有密切关系的。
——大安法師
发愿的重要性,下面举出几个例证。第一个是:三个儿童发愿。这里谈到过去无央数劫之前,有一尊佛出兴于世,这尊佛叫“一切度如来”。当时有一“豪贵家”,就请佛来应供。这个豪贵家有三个儿子,这三个小儿子都各以一个宝珠来供佛。
其中大儿子就发愿,说:“我希望像佛右面的比丘。”成为右边的比丘。
一个儿子发愿:“我想成为像佛左边的那个比丘。”
一个儿子发愿:“我想像中央的那尊佛。”
无央数劫发的愿,那真的就结果了。释迦牟尼佛就说:“发愿如中间之佛的那个人,就是我的前身;发愿像左边比丘者,就是舍利弗;发愿如右边比丘者,就是目犍连。”那真的:舍利弗、目犍连是佛的左右的二大胁士——左右弟子。这是《阿阇世经》里面的。
还有《涅槃经》也谈到释迦牟尼佛因地的一个发愿:发愿名号如同古佛。这是释迦牟尼佛在无量无边恒河沙劫以前,听闻那个时候有一个古释迦文佛说《涅槃经》。你看,释迦牟尼佛在这一期示现,说《涅槃经》;而无量无边恒河沙劫之前,还有古佛在说《涅槃经》。所以《涅槃经》是在法界当中永恒存在的真理。
这位世尊的前身,他为了听《涅槃经》,要作供养,就把身体卖了。卖自己的身体,得的钱就去买香,买华,来供这尊古佛。由于这样的至诚供养,就听闻到《涅槃经》中的一偈。“一偈”就是四句。
他听到这一偈,得到了殊胜的妙用。就发大愿:“愿我来世成佛!也同这尊古佛一样的名号。”所以在这一期示现八相成道的“如来”——就是释迦牟尼佛,他也就号“释迦文”佛。所以名号的成就,都是跟他因地的发愿有密切关系的。
——大安法師
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