熟读万遍道德经，其中意味自可得。

吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。

老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。

一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”

老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？

“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”

所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。

其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。

落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。

老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。

道德经·第二十一章
【正文】
孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉﹖以此。

【解析】
大德的状态它只是合道。
道造化万物，是一明一暗，一显一隐的过程当中。在这种隐显恍惚之间，就体现出了某种形象；在这种明暗交替之中，就产生了实体的作用；它幽静啊，它隐微啊，其中有真正能量的源头；这种源头非常真实，它的运作完全有信用。从今天推到上古，它的作用重来没有消失，我们这这个上头可以观察过去的先王。
我怎么知道过去先王的思路？就是因为悟道。

人 白天是理性的 晚上是感性的，灵关乍现多出于夜晚，密法也多传于夜晚，此时四方安，感通启，以心交心的过程便生发，大家皆激发 志立于自己的专业，引领一方，哲学心理界，旅游界 管理界 教育界 音乐界 茶界，各自担当，在自己的领域 服务更多人，斗志昂扬，以自己的生命力量去行走世界。贪睡是贪嗔痴之一，瞌睡虫是我们身体中的一个状态，我们被它引着走 何来生命主人之态，高度的做主，高度的担当才是真人。昨晚的穿越也是，有时候 在迷糊中听老师的声音 真的像是弦外之音 好像已经是另一个时空的，那么远，一下子回来，再清晰的坐着；瞌睡又来，感觉睁着眼都能看到无限远方，惚兮恍兮，绵延的时空。正是在这些瞬间，压缩自己的生命，激荡生命的轮回，喜悦 放松的在高压下前行，回首，这才是生活，够清晰。

阳晓 https://t.cn/R2LHHzC