p4往后就是昨天晚上差不多全部的聊天记录了 p10是你造yao我ma你的[允悲][允悲]你真的好搞笑哦，空口无凭就过来说我ma你 真的很牛[允悲][允悲][允悲]道了歉还出来说碎碎念想当red姐呢[允悲][允悲][允悲]还有造yao犯f哦 15岁了你还什么也不懂吗[允悲][允悲][允悲]@银河贩卖酒_ (小鱼超级喜欢吃鱼小耗)
有她大耗的麻烦双了我[允悲][允悲][允悲]说了两天了还是没人来双我[允悲][允悲][允悲]
有她大耗的麻烦双了我[允悲][允悲][允悲]说了两天了还是没人来双我[允悲][允悲][允悲]
何谓大小？昔卫仲达为馆职，被摄至冥司，主者命吏呈善恶二录。比至，则恶录盈庭，其善录一轴，仅如箸而已。索秤称之，则盈庭者反轻，而如箸者反重。仲达曰：“某年未四十，安得过恶如是多乎？”
曰：“一念不正即是，不待犯也。”
因问轴中所书何事，曰：“朝廷尝兴大工，修三山石桥，君上疏谏之，此疏稿也。”
仲达曰：“某虽言，朝廷不从，于事无补，而能有如是之力。”
曰：“朝廷虽不从，君之一念，已在万民；向使听从，善力更大矣。”
故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。
【译文】
什么是善的大小？以前有一个叫卫仲达的人在翰林院做官员。有一次他被带到了阴曹地府。阎王爷让鬼吏拿来了他善行和恶行的记录。等到拿来之后，发现恶行的记录能够充满整个院子，但是善行的记录只有一个小卷轴，像筷子一样细。拿秤来称重量，发现像筷子一样的善事记录却比充满院子的恶行记录要重。卫仲达说：“我今年才四十，怎么会被记录这么多恶行呢？”
阎王说：“一个念头不正那就是恶行，不一定非要等做出来才是。”
卫仲达又问善行的卷轴中记录的是什么事，阎王说：“朝廷曾经大兴土木，修建三山石桥，你上疏劝谏皇帝，这是你上疏内容的草稿。”
卫仲达说：“我虽然上疏劝阻了，但是皇上并没有听从我的意见，我做的事情没什么用，能有这么大的善行？”
阎王说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
因此只要志向在于为家国天下谋求福利，则善行做得少也是大善；如果只为自己着想，那善行再多也是小善。
【解读】
行善分为大善和小善，了凡先生在这段就是主要用一个故事来说明大善和小善的区别。
以前有一个叫卫仲达的人，是翰林院的官员，有一次，他被带到阴曹地府去审判。关于卫仲达这个人，他的具体情况已经无从查起了，只知道他是宋朝人。
卫仲达被带到阴曹地府是接受审判的，这很可能说明他在阳间犯过很多的错误。阎王爷让鬼吏拿来了记录他在阳间恶行的册子，居然能装满一间院子，而记录他善行的册子却只有像筷子那样细的一个卷轴。
如果只看到这里，那么肯定所有人都会认为卫仲达是个大恶人，要不然怎么会有那么多的恶行记录呢？连卫仲达自己都惊呆了，但是他却觉得自己没做过那么多的恶事，他是被冤枉的。卫仲达说：“我今年才四十岁，怎么会被记录这么多恶行呢？你们一定是弄错了，我是冤枉的。”但是审问他的阎王爷却十分肯定他不是被冤枉的，因为他说：“恶行并不是在做出来以后才成为恶行，只要在心里面有一个念头不正那就是恶行，即使这个想法还没有付诸行动。”
在这里面就有一个恶行的评判标准问题。一般人认为，恶行只有真正地做出来，那才应该算作是恶行，毕竟在没做出行动之前没有对任何人造成伤害。但是阎王爷显然不是这样认为的，他认为有作恶的想法就是错的，就是恶行了。这是有一定道理的。会产生作恶的想法的人，那就说明这个人并不是一个道德品质高尚的人，所以很有可能做出恶行。即使只有想法而没有行动，那也只是时间的问题而已，毕竟产生了一次作恶的想法后，就一定会有第二次乃至无数次，最后肯定会积少成多，到时候就会付诸行动并产生恶行了。因此，一个简单的作恶的想法就是恶行积累的开始，所以说有作恶的想法就已经算作是作恶了。儒家思想也反对在心中产生作恶的想法。儒家思想讲究的是“思无邪”和“慎独”。所谓的慎独，就是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。既然是按照一定的道德规范来行动和思考，当然也不能有那种违背道德规范的作恶的想法了。
既然是犯了错误那肯定是要惩罚的，更何况是这么多的错误。古人有功过相抵的说法，考虑到卫仲达也做过善事，为了能准确地找出惩罚他的标准，于是阎王爷决定把他恶行的记录和善行的记录拿到秤上称，去掉抵消的部分之后再进行惩罚。可是没想到，他那筷子一样细的善行记录重量却是大于恶行记录，这说明卫仲达的善行是高于恶行的，他根本就应该算是一个好人。
一件简单的善事就压过了那么多的恶行，说明这件善事一定十分巨大，但是卫仲达并不记得自己做过什么事情了，于是就要求看一下那个卷轴里面记录的究竟是什么善事。原来是当时朝廷要大兴土木，修建三山石桥，而卫仲达却上奏皇帝，阻止这件事，他认为这种大兴土木的事情完全是劳民伤财的行为，不可取。卷轴里面记录的就是卫仲达当时上奏的奏折。但是卫仲达仍然奇怪，因为他当时的劝谏并没有成功，又怎么可能成为那么大的善行呢？这时候阎王又说话了，他对卫仲达说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
既然卫仲达劝谏皇帝不要大兴土木、劳民伤财并没有成功，即使是善行也应该是小善，又怎么能够使自己的善行大于恶行呢？其实这里面的原因并不复杂，还是从一个人的内心想法出发的。当时卫仲达是为了天下苍生着想，是为天下太平而上疏，他心中装的是天下间亿万的百姓，所以功德浩大，这并不是小善能够相比的。如果他当时想的只是升官发财，或者他存在一些其他的什么用心的话，纵使也上奏劝谏，即使能获得成功，那效果就要差很多。
“故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。”其实大善和小善的差别就在这里，主要就是看是否发自内心，还有就是为百姓着想还是为自己考虑的：但凡为天下苍生着想，不为自己着想，这个功德就无量无边，就是大善，大善就能得到上天的回报；假如是从自己利益出发，虽然是善事，这个福德也会很有限，也就是小善，小善就不一定会得到上天的回报了。
佛教中有“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”这样的句子，这就是为天下苍生所考虑，所以佛教能长久地传扬下来，经久不衰。就像是范仲淹，他为什么能名传千古，为什么能受到历代圣贤的好评，又为什么能让他的家族经久不衰？是因为他曾经当过丞相吗？不是的，是因为他是一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人。反观现在这个社会呢？能够行善的人是越来越少，能够真心行善的人更是越来越少。即使是行善的人，也有很多是抱有一定目的的。这样做，即使是行善，也不可能称之为大善，也不可能获得多大的功德，更不可能获得上天的报答。
卫仲达的上疏并未劝谏成功，但居功至伟，获得大善，那是因为他努力过了，甚至是冒着杀头的危险去做的。所以，不用担心事情不成功，尽力去做就是了，凡是做善事，不要因为考虑自己的情况而畏畏缩缩，要竭尽全力去做，即使事情不成功，也终究是一件大善，必然会得到上天的报答。
曰：“一念不正即是，不待犯也。”
因问轴中所书何事，曰：“朝廷尝兴大工，修三山石桥，君上疏谏之，此疏稿也。”
仲达曰：“某虽言，朝廷不从，于事无补，而能有如是之力。”
曰：“朝廷虽不从，君之一念，已在万民；向使听从，善力更大矣。”
故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。
【译文】
什么是善的大小？以前有一个叫卫仲达的人在翰林院做官员。有一次他被带到了阴曹地府。阎王爷让鬼吏拿来了他善行和恶行的记录。等到拿来之后，发现恶行的记录能够充满整个院子，但是善行的记录只有一个小卷轴，像筷子一样细。拿秤来称重量，发现像筷子一样的善事记录却比充满院子的恶行记录要重。卫仲达说：“我今年才四十，怎么会被记录这么多恶行呢？”
阎王说：“一个念头不正那就是恶行，不一定非要等做出来才是。”
卫仲达又问善行的卷轴中记录的是什么事，阎王说：“朝廷曾经大兴土木，修建三山石桥，你上疏劝谏皇帝，这是你上疏内容的草稿。”
卫仲达说：“我虽然上疏劝阻了，但是皇上并没有听从我的意见，我做的事情没什么用，能有这么大的善行？”
阎王说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
因此只要志向在于为家国天下谋求福利，则善行做得少也是大善；如果只为自己着想，那善行再多也是小善。
【解读】
行善分为大善和小善，了凡先生在这段就是主要用一个故事来说明大善和小善的区别。
以前有一个叫卫仲达的人，是翰林院的官员，有一次，他被带到阴曹地府去审判。关于卫仲达这个人，他的具体情况已经无从查起了，只知道他是宋朝人。
卫仲达被带到阴曹地府是接受审判的，这很可能说明他在阳间犯过很多的错误。阎王爷让鬼吏拿来了记录他在阳间恶行的册子，居然能装满一间院子，而记录他善行的册子却只有像筷子那样细的一个卷轴。
如果只看到这里，那么肯定所有人都会认为卫仲达是个大恶人，要不然怎么会有那么多的恶行记录呢？连卫仲达自己都惊呆了，但是他却觉得自己没做过那么多的恶事，他是被冤枉的。卫仲达说：“我今年才四十岁，怎么会被记录这么多恶行呢？你们一定是弄错了，我是冤枉的。”但是审问他的阎王爷却十分肯定他不是被冤枉的，因为他说：“恶行并不是在做出来以后才成为恶行，只要在心里面有一个念头不正那就是恶行，即使这个想法还没有付诸行动。”
在这里面就有一个恶行的评判标准问题。一般人认为，恶行只有真正地做出来，那才应该算作是恶行，毕竟在没做出行动之前没有对任何人造成伤害。但是阎王爷显然不是这样认为的，他认为有作恶的想法就是错的，就是恶行了。这是有一定道理的。会产生作恶的想法的人，那就说明这个人并不是一个道德品质高尚的人，所以很有可能做出恶行。即使只有想法而没有行动，那也只是时间的问题而已，毕竟产生了一次作恶的想法后，就一定会有第二次乃至无数次，最后肯定会积少成多，到时候就会付诸行动并产生恶行了。因此，一个简单的作恶的想法就是恶行积累的开始，所以说有作恶的想法就已经算作是作恶了。儒家思想也反对在心中产生作恶的想法。儒家思想讲究的是“思无邪”和“慎独”。所谓的慎独，就是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。既然是按照一定的道德规范来行动和思考，当然也不能有那种违背道德规范的作恶的想法了。
既然是犯了错误那肯定是要惩罚的，更何况是这么多的错误。古人有功过相抵的说法，考虑到卫仲达也做过善事，为了能准确地找出惩罚他的标准，于是阎王爷决定把他恶行的记录和善行的记录拿到秤上称，去掉抵消的部分之后再进行惩罚。可是没想到，他那筷子一样细的善行记录重量却是大于恶行记录，这说明卫仲达的善行是高于恶行的，他根本就应该算是一个好人。
一件简单的善事就压过了那么多的恶行，说明这件善事一定十分巨大，但是卫仲达并不记得自己做过什么事情了，于是就要求看一下那个卷轴里面记录的究竟是什么善事。原来是当时朝廷要大兴土木，修建三山石桥，而卫仲达却上奏皇帝，阻止这件事，他认为这种大兴土木的事情完全是劳民伤财的行为，不可取。卷轴里面记录的就是卫仲达当时上奏的奏折。但是卫仲达仍然奇怪，因为他当时的劝谏并没有成功，又怎么可能成为那么大的善行呢？这时候阎王又说话了，他对卫仲达说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
既然卫仲达劝谏皇帝不要大兴土木、劳民伤财并没有成功，即使是善行也应该是小善，又怎么能够使自己的善行大于恶行呢？其实这里面的原因并不复杂，还是从一个人的内心想法出发的。当时卫仲达是为了天下苍生着想，是为天下太平而上疏，他心中装的是天下间亿万的百姓，所以功德浩大，这并不是小善能够相比的。如果他当时想的只是升官发财，或者他存在一些其他的什么用心的话，纵使也上奏劝谏，即使能获得成功，那效果就要差很多。
“故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。”其实大善和小善的差别就在这里，主要就是看是否发自内心，还有就是为百姓着想还是为自己考虑的：但凡为天下苍生着想，不为自己着想，这个功德就无量无边，就是大善，大善就能得到上天的回报；假如是从自己利益出发，虽然是善事，这个福德也会很有限，也就是小善，小善就不一定会得到上天的回报了。
佛教中有“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”这样的句子，这就是为天下苍生所考虑，所以佛教能长久地传扬下来，经久不衰。就像是范仲淹，他为什么能名传千古，为什么能受到历代圣贤的好评，又为什么能让他的家族经久不衰？是因为他曾经当过丞相吗？不是的，是因为他是一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人。反观现在这个社会呢？能够行善的人是越来越少，能够真心行善的人更是越来越少。即使是行善的人，也有很多是抱有一定目的的。这样做，即使是行善，也不可能称之为大善，也不可能获得多大的功德，更不可能获得上天的报答。
卫仲达的上疏并未劝谏成功，但居功至伟，获得大善，那是因为他努力过了，甚至是冒着杀头的危险去做的。所以，不用担心事情不成功，尽力去做就是了，凡是做善事，不要因为考虑自己的情况而畏畏缩缩，要竭尽全力去做，即使事情不成功，也终究是一件大善，必然会得到上天的报答。
#新年好新情#
ins高级感文案 高级有质感的句子
1、不需言语，让我用行动告诉你，什么叫爱。
2、我们还年轻，长长的人生可以受一点风浪。
3、能治愈你的，从来都不是时间，而是明白。
4、余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
5、即使触不到满天星辰，也要奔跑在萤火之森。
6、我为你写下江山如画，你却让我蹉跎了一生。
7、用微笑告诉世人，今天的你比昨天更加强大。
8、人的一生就那么长，没有那么多的时间去悲伤。
9、今夕何夕，与此良人。子兮子兮，如此良人何。
10、今天天气很好，最适合牵着你的手出去走一走。
11、伟人之所以伟大，是因为他们立意要成为伟人。
12、你能不能稍微告诉我一声，你想我了，小点声。
13、可惜曾经口中的永远，最后都变成了匆匆那年。
14、宫廷之外，笑声连连，偶遇是巧合亦或是必然？
15、曾经的往事，化作蝴蝶，飞舞在那逝去的梦里。
16、行到水穷，坐看云起，望春风又绿，杨柳依依。
17、越容易得到的越没人重视、珍惜。这就是生活。
18、了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！
19、你总是能让我带着每天的晚安，把梦做到最感动。
20、你说天付良缘此情不变，后来痴心难鉴不忆当年。
21、别以为你被世界抛弃了，世界根本就没空搭理你。
22、愿你的爱情，只有喜悦与幸福，没有悲伤与愧疚。
23、内心悲恸，春去秋来，也曾念你是否安逸烈日寒冬。
24、保持一颗年轻的心，做个简单的人，享受阳光和温暖。
25、凭谁说，一曲华胥，乱世成殇，从此不弹古筝与琵琶。
26、原来，这尘世是有这样一种爱，未开口，便泣不成声。
27、让女人念念不忘的是感情，让男人念念不忘的是感觉。
28、许多含蓄意，不肯露春情。待过清明后，精华入夏清。
29、远山微晓林扫雾，更风送，飘摇雨，吹落相思今又误。
30、卷珠帘，虞人瘦，影伶仃，香雪帕尽血艳，叹，叹，叹！
31、念你的心情浓如烈酒，你要不要试饮一口，看它多烫喉。
32、如果不是因为你，我不会相信爱情可以让人从天堂到地狱。
33、感谢时光，不偏不倚，躲过了风口浪尖，让我恰好遇见你。
34、把时间花在疼爱你的人身上，把精力放在更重要的事情上。
35、相遇是春风十里，原来是你。相爱是山场水阔，余生是你。
36、如果不曾遇到你，我也不会知道，爱无需完美；爱只需真实。
37、愁眉百结，看破红尘妖娆。盈盈一曲，几多哀愁情思指尖绕。
38、暗香傲骨寒，谁的骄颜，在谁的蜜饯中褪去冰岩，相思无岸。
39、有错过，才会有新的遇见。缘分就是，不早不晚，恰恰刚好。
40、若能回到古代，要么放浪形骸头不回，要么终嫁一人永不悔。
#情感##超能新星汇#
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1、不需言语，让我用行动告诉你，什么叫爱。
2、我们还年轻，长长的人生可以受一点风浪。
3、能治愈你的，从来都不是时间，而是明白。
4、余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
5、即使触不到满天星辰，也要奔跑在萤火之森。
6、我为你写下江山如画，你却让我蹉跎了一生。
7、用微笑告诉世人，今天的你比昨天更加强大。
8、人的一生就那么长，没有那么多的时间去悲伤。
9、今夕何夕，与此良人。子兮子兮，如此良人何。
10、今天天气很好，最适合牵着你的手出去走一走。
11、伟人之所以伟大，是因为他们立意要成为伟人。
12、你能不能稍微告诉我一声，你想我了，小点声。
13、可惜曾经口中的永远，最后都变成了匆匆那年。
14、宫廷之外，笑声连连，偶遇是巧合亦或是必然？
15、曾经的往事，化作蝴蝶，飞舞在那逝去的梦里。
16、行到水穷，坐看云起，望春风又绿，杨柳依依。
17、越容易得到的越没人重视、珍惜。这就是生活。
18、了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！
19、你总是能让我带着每天的晚安，把梦做到最感动。
20、你说天付良缘此情不变，后来痴心难鉴不忆当年。
21、别以为你被世界抛弃了，世界根本就没空搭理你。
22、愿你的爱情，只有喜悦与幸福，没有悲伤与愧疚。
23、内心悲恸，春去秋来，也曾念你是否安逸烈日寒冬。
24、保持一颗年轻的心，做个简单的人，享受阳光和温暖。
25、凭谁说，一曲华胥，乱世成殇，从此不弹古筝与琵琶。
26、原来，这尘世是有这样一种爱，未开口，便泣不成声。
27、让女人念念不忘的是感情，让男人念念不忘的是感觉。
28、许多含蓄意，不肯露春情。待过清明后，精华入夏清。
29、远山微晓林扫雾，更风送，飘摇雨，吹落相思今又误。
30、卷珠帘，虞人瘦，影伶仃，香雪帕尽血艳，叹，叹，叹！
31、念你的心情浓如烈酒，你要不要试饮一口，看它多烫喉。
32、如果不是因为你，我不会相信爱情可以让人从天堂到地狱。
33、感谢时光，不偏不倚，躲过了风口浪尖，让我恰好遇见你。
34、把时间花在疼爱你的人身上，把精力放在更重要的事情上。
35、相遇是春风十里，原来是你。相爱是山场水阔，余生是你。
36、如果不曾遇到你，我也不会知道，爱无需完美；爱只需真实。
37、愁眉百结，看破红尘妖娆。盈盈一曲，几多哀愁情思指尖绕。
38、暗香傲骨寒，谁的骄颜，在谁的蜜饯中褪去冰岩，相思无岸。
39、有错过，才会有新的遇见。缘分就是，不早不晚，恰恰刚好。
40、若能回到古代，要么放浪形骸头不回，要么终嫁一人永不悔。
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