#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 281 — 285
281.【又以此心精研妙明，观察不停，抑按降伏，制止超越。于时忽然，十方虚空成七宝色，或百宝色，同时遍满，不相留碍，青黄赤白，各各纯现，此名抑按功力逾分。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。】
282.这是开示色阴第五种魔境，「空成宝色」。主要是由于在修行过程中，没有很好地做到定慧均等，定力偏重，慧力偏弱，定力逼急了，所以这个外部的环境成就了自己的那种想象。
又以此心精研妙明：「妙明」就是这个心，又以此心精研此心。
283.不看别人了，就看到自己这个心。或者说，又以妙明研究此心，又以此心研究此心，又以妙明研究妙明，是不是一样？现在把心收到这一点，是不是力量就强大了？不是往外看了，是把力量收回。
284.观察不停，抑按降伏：这是两种心态，「观察不停」是动，是成就慧观；「抑按降伏」是不动，是成就定力。在整个修行过程中，就是做到动静平衡，定慧均等。你偏重于哪一个方面，都会造成偏解和过错。怎么叫定慧均等啊？动就是慧，不动的话就是定。
285.所以「抑按降伏」，动起来的心不要越动越大，到时候身体要闹出毛病来，思想要闹出毛病来。你要用一个念把它制止住了，就不会再作胡思乱想。否则你一想到人家骗了你一百万，你怎样去打官司，怎样去讨债公司，通过黑白两道来控制他，2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 286 — 290
286.或者怎么样怎么样……那到时候就会出问题，钱讨不到，搞不好要出其它大问题。制止超越：也就是要做到动静平衡。
于时忽然，十方虚空成七宝色，或百宝色，同时遍满，不相留碍，青黄赤白各各纯现：
287.出现这种情况，一般判为是定超过了慧，止超过了动，在定中才能出现境界。所以这里「虚空成七宝色，同时遍满」，也都是我们那种想象。
修行人，特别是没有明心见性的人，他总是想着天堂怎么怎么美、怎么庄严，
288.他不会老是想什么时候能到垃圾堆里去。这种情况就是一种邪知见，是一种妄想成形，跟前面见那么多佛是一样的道理。外道就是有很严重的分别心，只是想殊胜的境界而轻慢糟糕的境界，以这种分别心修行，他能不能证果啊？不能证果的。
289.「同时遍满，不相留碍」，也是由我们的妄想所成就，这个七宝色中间没有一个空隙，看不到另外一个不殊胜的东西。这是一种想象，其实就是种魔境。「青黄赤白各各纯现」，仍然是我们心中执著追求那种善和美，这都是分别心。
290.此名抑按功力逾分：「抑按功力」就是定力，定力超过了本分，使得慧力相形见拙。暂得如是，非为圣证：不管怎样，他以自己的定力能够成就这种功夫也是一种力量，这也是一种善境界，说明功夫得力，只是你不要执著就行。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪：解释同上。
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281.【又以此心精研妙明，观察不停，抑按降伏，制止超越。于时忽然，十方虚空成七宝色，或百宝色，同时遍满，不相留碍，青黄赤白，各各纯现，此名抑按功力逾分。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。】
282.这是开示色阴第五种魔境，「空成宝色」。主要是由于在修行过程中，没有很好地做到定慧均等，定力偏重，慧力偏弱，定力逼急了，所以这个外部的环境成就了自己的那种想象。
又以此心精研妙明：「妙明」就是这个心，又以此心精研此心。
283.不看别人了，就看到自己这个心。或者说，又以妙明研究此心，又以此心研究此心，又以妙明研究妙明，是不是一样？现在把心收到这一点，是不是力量就强大了？不是往外看了，是把力量收回。
284.观察不停，抑按降伏：这是两种心态，「观察不停」是动，是成就慧观；「抑按降伏」是不动，是成就定力。在整个修行过程中，就是做到动静平衡，定慧均等。你偏重于哪一个方面，都会造成偏解和过错。怎么叫定慧均等啊？动就是慧，不动的话就是定。
285.所以「抑按降伏」，动起来的心不要越动越大，到时候身体要闹出毛病来，思想要闹出毛病来。你要用一个念把它制止住了，就不会再作胡思乱想。否则你一想到人家骗了你一百万，你怎样去打官司，怎样去讨债公司，通过黑白两道来控制他，2019年最新版《楞严经讲记》卷九
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286.或者怎么样怎么样……那到时候就会出问题，钱讨不到，搞不好要出其它大问题。制止超越：也就是要做到动静平衡。
于时忽然，十方虚空成七宝色，或百宝色，同时遍满，不相留碍，青黄赤白各各纯现：
287.出现这种情况，一般判为是定超过了慧，止超过了动，在定中才能出现境界。所以这里「虚空成七宝色，同时遍满」，也都是我们那种想象。
修行人，特别是没有明心见性的人，他总是想着天堂怎么怎么美、怎么庄严，
288.他不会老是想什么时候能到垃圾堆里去。这种情况就是一种邪知见，是一种妄想成形，跟前面见那么多佛是一样的道理。外道就是有很严重的分别心，只是想殊胜的境界而轻慢糟糕的境界，以这种分别心修行，他能不能证果啊？不能证果的。
289.「同时遍满，不相留碍」，也是由我们的妄想所成就，这个七宝色中间没有一个空隙，看不到另外一个不殊胜的东西。这是一种想象，其实就是种魔境。「青黄赤白各各纯现」，仍然是我们心中执著追求那种善和美，这都是分别心。
290.此名抑按功力逾分：「抑按功力」就是定力，定力超过了本分，使得慧力相形见拙。暂得如是，非为圣证：不管怎样，他以自己的定力能够成就这种功夫也是一种力量，这也是一种善境界，说明功夫得力，只是你不要执著就行。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪：解释同上。
2019年最新版《楞严经讲记》卷九
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286.或者怎么样怎么样……那到时候就会出问题，钱讨不到，搞不好要出其它大问题。制止超越：也就是要做到动静平衡。
于时忽然，十方虚空成七宝色，或百宝色，同时遍满，不相留碍，青黄赤白各各纯现：
287.出现这种情况，一般判为是定超过了慧，止超过了动，在定中才能出现境界。所以这里「虚空成七宝色，同时遍满」，也都是我们那种想象。
修行人，特别是没有明心见性的人，他总是想着天堂怎么怎么美、怎么庄严，
288.他不会老是想什么时候能到垃圾堆里去。这种情况就是一种邪知见，是一种妄想成形，跟前面见那么多佛是一样的道理。外道就是有很严重的分别心，只是想殊胜的境界而轻慢糟糕的境界，以这种分别心修行，他能不能证果啊？不能证果的。
289.「同时遍满，不相留碍」，也是由我们的妄想所成就，这个七宝色中间没有一个空隙，看不到另外一个不殊胜的东西。这是一种想象，其实就是种魔境。「青黄赤白各各纯现」，仍然是我们心中执著追求那种善和美，这都是分别心。
290.此名抑按功力逾分：「抑按功力」就是定力，定力超过了本分，使得慧力相形见拙。暂得如是，非为圣证：不管怎样，他以自己的定力能够成就这种功夫也是一种力量，这也是一种善境界，说明功夫得力，只是你不要执著就行。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪：解释同上。
❤️ 286 — 290
286.或者怎么样怎么样……那到时候就会出问题，钱讨不到，搞不好要出其它大问题。制止超越：也就是要做到动静平衡。
于时忽然，十方虚空成七宝色，或百宝色，同时遍满，不相留碍，青黄赤白各各纯现：
287.出现这种情况，一般判为是定超过了慧，止超过了动，在定中才能出现境界。所以这里「虚空成七宝色，同时遍满」，也都是我们那种想象。
修行人，特别是没有明心见性的人，他总是想着天堂怎么怎么美、怎么庄严，
288.他不会老是想什么时候能到垃圾堆里去。这种情况就是一种邪知见，是一种妄想成形，跟前面见那么多佛是一样的道理。外道就是有很严重的分别心，只是想殊胜的境界而轻慢糟糕的境界，以这种分别心修行，他能不能证果啊？不能证果的。
289.「同时遍满，不相留碍」，也是由我们的妄想所成就，这个七宝色中间没有一个空隙，看不到另外一个不殊胜的东西。这是一种想象，其实就是种魔境。「青黄赤白各各纯现」，仍然是我们心中执著追求那种善和美，这都是分别心。
290.此名抑按功力逾分：「抑按功力」就是定力，定力超过了本分，使得慧力相形见拙。暂得如是，非为圣证：不管怎样，他以自己的定力能够成就这种功夫也是一种力量，这也是一种善境界，说明功夫得力，只是你不要执著就行。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪：解释同上。
1号看到了文字版和各种评论，一直没敢看视频，想转发的时候已经无法转发和评论，一直躺在我的收藏夹里，直到今天才真正打开了这个视频。听到他声音的那一刻，觉得好怀念。但是听到“汉奸”这个词的时候，不管是李老说的，还是他说的，我都感觉很刺耳，他是用一种怎样的心情，以这样平缓的语气，把这几个月的心绪简单的三言两语说出口的？
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