【阿彌陀佛鈎召圖——世界上最幸福的「綁架」】
文/宗道法師
此圖原名《阿彌陀佛鈎召圖》，古人所作，今摹畫之。所謂「鈎召」，鈎牽、召喚之意。畫中佛與菩薩造型頗為獨特，阿彌陀佛以線牽拉一人，腳蹬手拽，用盡渾身之力；大勢至菩薩在佛旁側，面朝其人怒目以斥；觀世音則在其人背後，以蓮花撬推；此人坐在蓮花上，上身後仰，一副頑固抵抗之貌。此畫一改佛菩薩端嚴莊重之貌，乍看還以為是某綁架現場，然而細品之，則自有其要表達之深刻意趣。
繩子代表六字名號，一端緊緊套住念佛人的脖頸，另一端則牢牢握在阿彌陀佛手中。此喻凡夫與佛雖然相距十萬億佛土，但只要念佛，六字名號金繩便牢牢套住念佛人，臨終必定能到西方。佛的身形動作、面目神情，處處顯示其誓要將念佛人鈎牽至西方的決心，大有不拉到西方絕不罷休之氣勢。當然，還可以隱隱感受到佛度眾生急迫之心情，似乎一刻也不願耽擱。
大勢至菩薩左手持蓮花，右手指著念佛人，一副咄咄逼人之勢，似乎在厲聲呵責著對方，也許只有霹靂手段方能折服念佛人內心深處傲慢自力之執念，抑或菩薩深怒其人已經念佛卻仍留戀娑婆之貪愚（這不禁讓人想起印光大師常常呵罵訪客或寫信者的場景）。當然，此處亦可理解為菩薩暗中巧妙安排之違緣逆境，往往是那些痛苦失敗的經歷，才讓人徹底放下對娑婆的貪著或放棄自力修行之執念。大慈大悲的觀世音則完全站在行者一邊，他用蓮花形狀的撬推著行者，躬身彎腰，一副殷殷關切之貌，熱情地給予念佛人以鼓勵贊許，同樣可以理解為菩薩善巧安排之一切順緣、善緣、增進吾人信心之緣。勢至、觀音，一個唱黑臉，一個唱白臉，軟硬兼施，一折一攝。
再看念佛人，雖然已經念上了佛（已然被六字名號之繩套住），然而心仍然貪戀娑婆，這從其人脖頸使勁向後仰的動作即可看出。沒辦法，無始劫來都在六道里打轉，起心動念皆是五欲六塵，早已與娑婆膠著成一體，每一個念佛者起初念佛時不都是這樣的內心狀況嗎？雖然念著佛，可還是放不下小孫子；雖然念了佛，還是賺錢更重要；雖然念了佛，可不要老跟我提往生，我還想好好活著呢；雖然念了佛，可是我想要靠自力解決生死的信心可一點沒受損……
然而，只要念上佛，三尊便常在左右，已然由不得念佛人自己說了算啦！隨著念佛日漸增多，佛與菩薩日夜悄然用功（雖然畫面上很熱鬧，但其實是在悄無聲息中完成的，甚至是在當事者並不自覺之中進行的），貪戀娑婆之心自然漸漸消減，願生之心自然念念增進，終於由最初的想要掙脫六字繩索，而變得主動配合，最終全然乖乖「就範」了。等到命終之時，阿彌陀佛把繩子收到極樂世界後，念佛人方由衷感慨：幸虧得三尊「綁架」，不然來綁架的便是閻羅王派來的黑白無常啦！
此畫以略帶誇張的風格，淋灕盡致地表達了阿彌陀佛救度眾生全然他力的特色。一個人無論是主動自發地願生極樂而念佛，還是在被動的「去不去兩可」的心境下稱名，甚至是起初帶有抗拒往生的心念下，抑或懷有其他目的而念佛，總之，只要「一向專念」，都已然入了阿彌陀佛六字金繩之套。
行者日日稱名，彌陀日日牽拉；行者日日稱名，觀音日日撬推；行者日日稱名，勢至日日勸說。如此這般，焉有不往生西方的道理？
文/宗道法師
此圖原名《阿彌陀佛鈎召圖》，古人所作，今摹畫之。所謂「鈎召」，鈎牽、召喚之意。畫中佛與菩薩造型頗為獨特，阿彌陀佛以線牽拉一人，腳蹬手拽，用盡渾身之力；大勢至菩薩在佛旁側，面朝其人怒目以斥；觀世音則在其人背後，以蓮花撬推；此人坐在蓮花上，上身後仰，一副頑固抵抗之貌。此畫一改佛菩薩端嚴莊重之貌，乍看還以為是某綁架現場，然而細品之，則自有其要表達之深刻意趣。
繩子代表六字名號，一端緊緊套住念佛人的脖頸，另一端則牢牢握在阿彌陀佛手中。此喻凡夫與佛雖然相距十萬億佛土，但只要念佛，六字名號金繩便牢牢套住念佛人，臨終必定能到西方。佛的身形動作、面目神情，處處顯示其誓要將念佛人鈎牽至西方的決心，大有不拉到西方絕不罷休之氣勢。當然，還可以隱隱感受到佛度眾生急迫之心情，似乎一刻也不願耽擱。
大勢至菩薩左手持蓮花，右手指著念佛人，一副咄咄逼人之勢，似乎在厲聲呵責著對方，也許只有霹靂手段方能折服念佛人內心深處傲慢自力之執念，抑或菩薩深怒其人已經念佛卻仍留戀娑婆之貪愚（這不禁讓人想起印光大師常常呵罵訪客或寫信者的場景）。當然，此處亦可理解為菩薩暗中巧妙安排之違緣逆境，往往是那些痛苦失敗的經歷，才讓人徹底放下對娑婆的貪著或放棄自力修行之執念。大慈大悲的觀世音則完全站在行者一邊，他用蓮花形狀的撬推著行者，躬身彎腰，一副殷殷關切之貌，熱情地給予念佛人以鼓勵贊許，同樣可以理解為菩薩善巧安排之一切順緣、善緣、增進吾人信心之緣。勢至、觀音，一個唱黑臉，一個唱白臉，軟硬兼施，一折一攝。
再看念佛人，雖然已經念上了佛（已然被六字名號之繩套住），然而心仍然貪戀娑婆，這從其人脖頸使勁向後仰的動作即可看出。沒辦法，無始劫來都在六道里打轉，起心動念皆是五欲六塵，早已與娑婆膠著成一體，每一個念佛者起初念佛時不都是這樣的內心狀況嗎？雖然念著佛，可還是放不下小孫子；雖然念了佛，還是賺錢更重要；雖然念了佛，可不要老跟我提往生，我還想好好活著呢；雖然念了佛，可是我想要靠自力解決生死的信心可一點沒受損……
然而，只要念上佛，三尊便常在左右，已然由不得念佛人自己說了算啦！隨著念佛日漸增多，佛與菩薩日夜悄然用功（雖然畫面上很熱鬧，但其實是在悄無聲息中完成的，甚至是在當事者並不自覺之中進行的），貪戀娑婆之心自然漸漸消減，願生之心自然念念增進，終於由最初的想要掙脫六字繩索，而變得主動配合，最終全然乖乖「就範」了。等到命終之時，阿彌陀佛把繩子收到極樂世界後，念佛人方由衷感慨：幸虧得三尊「綁架」，不然來綁架的便是閻羅王派來的黑白無常啦！
此畫以略帶誇張的風格，淋灕盡致地表達了阿彌陀佛救度眾生全然他力的特色。一個人無論是主動自發地願生極樂而念佛，還是在被動的「去不去兩可」的心境下稱名，甚至是起初帶有抗拒往生的心念下，抑或懷有其他目的而念佛，總之，只要「一向專念」，都已然入了阿彌陀佛六字金繩之套。
行者日日稱名，彌陀日日牽拉；行者日日稱名，觀音日日撬推；行者日日稱名，勢至日日勸說。如此這般，焉有不往生西方的道理？
八子看子女缘：八字断生儿生女的情况，你会儿女双全，子孙满堂吗
老师：您好!关注您好长时间了。我发现您对这些给您写信，被您抽中免费咨询的也非常的有耐心。分析的也非常的细致、透彻，一点都不敷衍，很是敬佩您的为人。我也有些苦恼的事，希望能得到您的指点，不胜感激。
我和老公是2002年结的婚，于2004年生了一个女儿。04年国庆节的时候，我们盘下了一家店。我们俩经营这个小店(电器行业),效益一直不错，我们在房价还不是太贵的时候买了两处楼，这几年也升值了,财运一直还是不错的。
前几年忙着挣钱，没打算要二胎。这几年打算要了呢，就一直怀不上了。这两年，钱没少挣，但是花销也大，好像没前几年财运好了，所以我们纠结在还要不要第二个孩子了。如果要了，不知道以后的财运如何？是否能够负担的了。而且我们想要的是女孩,不想要男孩，所以压力更大。
恳请老师给分析一下，我们适合要第二个孩子吗？哪年要孩子比较合适呢,最好是女孩。您原来的文章说过子女也对父母有影响的，我们以后的财运如何？事业如何？我们2014年还想要在开个店，可以吗？麻烦您了。我的生日是1980年6月19日中午12点，老公的生日是1979年1月14日早上4点。
女命坤造八字为：庚申、壬午、癸亥、戊午（子丑空）；1984年开始交运；大运为：辛巳、庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌。日主癸水，出生在午月、午时，休囚之地，不得时令，本来偏弱；但是日干坐亥，干支同体；月干透壬，阳刚之体，不做衰竭之水论命；年柱庚申，印星同体，均有生助到日干和月干的迹象，所以日主还是中和偏旺。如果无壬，就坐偏弱来论。所以，这个八字喜用还是木火；忌神则为金水；土为中神。
02年大运庚辰，官星佩印。说明这个大运容易结婚。流年壬午，天干透劫，主异性；地支财星夫起官星，喜用之年，桃花带官，所以该年结婚。
04年开始，大运进入己卯。干支均为喜用，所以事业方面大多能够顺利。人生会进入一个新的阶段。流年甲申，天干伤官出干，地支申来害亥，所以得女。该年伤官佩印，想法在与事业，与创业的想法，有投资的想法，所以该年开始从事电器生意，也是花钱的迹象。
05年乙酉同样如此。但是流年与大运天克地冲，事业上比较奔忙，多波折。但是问题不大，因为原局有亥水合卯。06年甲戌，与大运天地相合，与喜用无伤，所以事业财运顺利。
07年丁亥，08年戊子，虽然忌神当值，实际上在这个大运，忌神可以转化为喜神，因为属于通关大运，所以水不能逞凶。干透火土，依然钱财和事业顺利。可能有花钱迹象。因为这些年，虽然冲克喜神财星，有食神转化，就是不会真破财，大体属于存钱，比如你说，自己卖了两处楼，来生值，就是如此。
09年己丑，官星喜神之年，有制水护财的作用，所以钱财依然不错。2010年庚寅、2011年辛卯，用神当值，当然就更为幸福了。比较麻烦的是2012年壬辰。壬水出干坐库，辰来生申，无法制水。所以会因为长辈破财，花钱。
2013年癸巳，财星当值，所以赚钱还是没有问题，但是天干透癸，抑制癸水，立秋以后，秋水发源，有破财之势，所以你感到钱财方面有受阻之象，心理不能安宁。巳来刑申，还是因为长辈花钱。
2014年大运进入戊寅，钱财方面还是通达，不用着急、担心。明年甲午，生意方面定然更好，不用担心，后年依然如此。这些大运，就怕流年印星冲克食伤，也怕癸水出干合拌官星，比劫不算忌神，食伤和财星，均可进才。主要是注意2016年的丙申，2017年的丁酉。相对说来善破，就可以，类似你2004年，2005年的理财方式，就可以避免。
以后大运丁丑，丑土虽湿，但是有丁来会，性质就有所改善，不用担心。所以这个大运，虽然钱财不是很旺，但是依然幸福。因为官杀毕竟有护财的能力。所以，你说，想要孩子，是不是经济方面能够负担的起，应该属于不成问题的问题。
可能你比较担心的是老公的行运。你老公的八字乾造：戊午、乙丑、辛巳、庚寅（申酉空）；1986年开始交运；大运为：丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。，日主辛金，出生在丑月上半月，癸水主事；泄气很重。但是局中辛庚两透，丑土有生金之能，月日巳丑暗哄金局，年时寅午半会火局，实际上为金火相斗的局面。年干戊土高透，有埋金之势，好在时柱庚金透显。
这个八字最大病，就是土旺，需要木来疏通；另外，就是金来壮其本气，不至有埋金之患。水来冲刷戊土，同时，亦可养木，所以可以为喜。最怕辛金无气，官杀火再来制金；因为体衰之金，最怕沐浴；更怕旺土埋金，所以忌神则为火土，但是丙火有调候的作用，巳火有拱金的作用。所以火只有不生土，不制金，实际上不为大忌。
老师：您好!关注您好长时间了。我发现您对这些给您写信，被您抽中免费咨询的也非常的有耐心。分析的也非常的细致、透彻，一点都不敷衍，很是敬佩您的为人。我也有些苦恼的事，希望能得到您的指点，不胜感激。
我和老公是2002年结的婚，于2004年生了一个女儿。04年国庆节的时候，我们盘下了一家店。我们俩经营这个小店(电器行业),效益一直不错，我们在房价还不是太贵的时候买了两处楼，这几年也升值了,财运一直还是不错的。
前几年忙着挣钱，没打算要二胎。这几年打算要了呢，就一直怀不上了。这两年，钱没少挣，但是花销也大，好像没前几年财运好了，所以我们纠结在还要不要第二个孩子了。如果要了，不知道以后的财运如何？是否能够负担的了。而且我们想要的是女孩,不想要男孩，所以压力更大。
恳请老师给分析一下，我们适合要第二个孩子吗？哪年要孩子比较合适呢,最好是女孩。您原来的文章说过子女也对父母有影响的，我们以后的财运如何？事业如何？我们2014年还想要在开个店，可以吗？麻烦您了。我的生日是1980年6月19日中午12点，老公的生日是1979年1月14日早上4点。
女命坤造八字为：庚申、壬午、癸亥、戊午（子丑空）；1984年开始交运；大运为：辛巳、庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌。日主癸水，出生在午月、午时，休囚之地，不得时令，本来偏弱；但是日干坐亥，干支同体；月干透壬，阳刚之体，不做衰竭之水论命；年柱庚申，印星同体，均有生助到日干和月干的迹象，所以日主还是中和偏旺。如果无壬，就坐偏弱来论。所以，这个八字喜用还是木火；忌神则为金水；土为中神。
02年大运庚辰，官星佩印。说明这个大运容易结婚。流年壬午，天干透劫，主异性；地支财星夫起官星，喜用之年，桃花带官，所以该年结婚。
04年开始，大运进入己卯。干支均为喜用，所以事业方面大多能够顺利。人生会进入一个新的阶段。流年甲申，天干伤官出干，地支申来害亥，所以得女。该年伤官佩印，想法在与事业，与创业的想法，有投资的想法，所以该年开始从事电器生意，也是花钱的迹象。
05年乙酉同样如此。但是流年与大运天克地冲，事业上比较奔忙，多波折。但是问题不大，因为原局有亥水合卯。06年甲戌，与大运天地相合，与喜用无伤，所以事业财运顺利。
07年丁亥，08年戊子，虽然忌神当值，实际上在这个大运，忌神可以转化为喜神，因为属于通关大运，所以水不能逞凶。干透火土，依然钱财和事业顺利。可能有花钱迹象。因为这些年，虽然冲克喜神财星，有食神转化，就是不会真破财，大体属于存钱，比如你说，自己卖了两处楼，来生值，就是如此。
09年己丑，官星喜神之年，有制水护财的作用，所以钱财依然不错。2010年庚寅、2011年辛卯，用神当值，当然就更为幸福了。比较麻烦的是2012年壬辰。壬水出干坐库，辰来生申，无法制水。所以会因为长辈破财，花钱。
2013年癸巳，财星当值，所以赚钱还是没有问题，但是天干透癸，抑制癸水，立秋以后，秋水发源，有破财之势，所以你感到钱财方面有受阻之象，心理不能安宁。巳来刑申，还是因为长辈花钱。
2014年大运进入戊寅，钱财方面还是通达，不用着急、担心。明年甲午，生意方面定然更好，不用担心，后年依然如此。这些大运，就怕流年印星冲克食伤，也怕癸水出干合拌官星，比劫不算忌神，食伤和财星，均可进才。主要是注意2016年的丙申，2017年的丁酉。相对说来善破，就可以，类似你2004年，2005年的理财方式，就可以避免。
以后大运丁丑，丑土虽湿，但是有丁来会，性质就有所改善，不用担心。所以这个大运，虽然钱财不是很旺，但是依然幸福。因为官杀毕竟有护财的能力。所以，你说，想要孩子，是不是经济方面能够负担的起，应该属于不成问题的问题。
可能你比较担心的是老公的行运。你老公的八字乾造：戊午、乙丑、辛巳、庚寅（申酉空）；1986年开始交运；大运为：丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。，日主辛金，出生在丑月上半月，癸水主事；泄气很重。但是局中辛庚两透，丑土有生金之能，月日巳丑暗哄金局，年时寅午半会火局，实际上为金火相斗的局面。年干戊土高透，有埋金之势，好在时柱庚金透显。
这个八字最大病，就是土旺，需要木来疏通；另外，就是金来壮其本气，不至有埋金之患。水来冲刷戊土，同时，亦可养木，所以可以为喜。最怕辛金无气，官杀火再来制金；因为体衰之金，最怕沐浴；更怕旺土埋金，所以忌神则为火土，但是丙火有调候的作用，巳火有拱金的作用。所以火只有不生土，不制金，实际上不为大忌。
#佛教[超话]#此图原名《阿弥陀佛钩召图》，这幅特别的西方接引图，原名《玄证本阿弥陀钩召图》 乃千年前日本平安时期净土念佛人所画。生动有趣地描述，西方三圣不顾自身庄严形象，软硬皆施，救度众生往生极乐。此画非古人率性而作，其中蕴含极深刻的寓意，今摹画之。
所谓“钩召”，钩牵、召唤之意。画中佛与菩萨造型颇为独特，阿弥陀佛以线牵拉一人，脚蹬手拽，用尽浑身之力；大势至菩萨在佛旁侧，面朝其人怒目以斥；观世音则在其人背后，以莲花撬推；此人坐在莲花上，上身后仰，一副顽固抵抗之貌。此画一改佛菩萨端严庄重之貌，乍看还以为是某绑架现场，然而细品之，则自有其要表达之深刻意趣。
绳子代表六字名号，一端紧紧套住念佛人的脖颈，另一端则牢牢握在阿弥陀佛手中。此喻凡夫与佛虽然相距十万亿佛土，但只要念佛，六字名号金绳便牢牢套住念佛人，临终必定能到西方。佛的身形动作、面目神情，处处显示其誓要将念佛人钩牵至西方的决心，大有不拉到西方绝不罢休之气势。当然，还可以隐隐感受到佛度众生急迫之心情，似乎一刻也不愿耽搁。
大势至菩萨左手持莲花，右手指著念佛人，一副咄咄逼人之势，似乎在厉声呵责著对方，也许只有霹雳手段方能折服念佛人内心深处傲慢自力之执念，抑或菩萨深怒其人已经念佛却仍留恋娑婆之贪愚（这不禁让人想起印光大师常常呵骂访客或写信者的场景）。当然，此处亦可理解为菩萨暗中巧妙安排之违缘逆境，往往是那些痛苦失败的经历，才让人彻底放下对娑婆的贪著或放弃自力修行之执念。大慈大悲的观世音则完全站在行者一边，他用莲花形状的撬推著行者，躬身弯腰，一副殷殷关切之貌，热情地给予念佛人以鼓励讚许，同样可以理解为菩萨善巧安排之一切顺缘、善缘、增进吾人信心之缘。势至、观音，一个唱黑脸，一个唱白脸，软硬兼施，一折一摄。
再看念佛人，虽然已经念上了佛（已然被六字名号之绳套住），然而心仍然贪恋娑婆，这从其人脖颈使劲向后仰的动作即可看出。没办法，无始劫来都在六道裡打转，起心动念皆是五欲六尘，早已与娑婆胶著成一体，每一个念佛者起初念佛时不都是这样的内心状况吗？虽然念著佛，可还是放不下小孙子；虽然念了佛，还是赚钱更重要；虽然念了佛，可不要老跟我提往生，我还想好好活著呢；虽然念了佛，可是我想要靠自力解决生死的信心可一点没受损……
然而，只要念上佛，三尊便常在左右，已然由不得念佛人自己说了算啦！随著念佛日渐增多，佛与菩萨日夜悄然用功（虽然画面上很热闹，但其实是在悄无声息中完成的，甚至是在当事者并不自觉之中进行的），贪恋娑婆之心自然渐渐消减，愿生之心自然念念增进，终于由最初的想要挣脱六字绳索，而变得主动配合，最终全然乖乖“就范”了。等到命终之时，阿弥陀佛把绳子收到极乐世界后，念佛人方由衷感慨：幸亏得三尊“绑架”，不然来绑架的便是阎罗王派来的黑白无常啦！
此画以略带夸张的风格，淋漓尽致地表达了阿弥陀佛救度众生全然他力的特色。一个人无论是主动自发地愿生极乐而念佛，还是在被动的“去不去两可”的心境下称名，甚至是起初带有抗拒往生的心念下，抑或怀有其他目的而念佛，总之，只要“一向专念”，都已然入了阿弥陀佛六字金绳之套。
行者日日称名，弥陀日日牵拉；行者日日称名，观音日日撬推；行者日日称名，势至日日劝说。如此这般，焉有不往生西方的道理？ https://t.cn/RxniA4w
所谓“钩召”，钩牵、召唤之意。画中佛与菩萨造型颇为独特，阿弥陀佛以线牵拉一人，脚蹬手拽，用尽浑身之力；大势至菩萨在佛旁侧，面朝其人怒目以斥；观世音则在其人背后，以莲花撬推；此人坐在莲花上，上身后仰，一副顽固抵抗之貌。此画一改佛菩萨端严庄重之貌，乍看还以为是某绑架现场，然而细品之，则自有其要表达之深刻意趣。
绳子代表六字名号，一端紧紧套住念佛人的脖颈，另一端则牢牢握在阿弥陀佛手中。此喻凡夫与佛虽然相距十万亿佛土，但只要念佛，六字名号金绳便牢牢套住念佛人，临终必定能到西方。佛的身形动作、面目神情，处处显示其誓要将念佛人钩牵至西方的决心，大有不拉到西方绝不罢休之气势。当然，还可以隐隐感受到佛度众生急迫之心情，似乎一刻也不愿耽搁。
大势至菩萨左手持莲花，右手指著念佛人，一副咄咄逼人之势，似乎在厉声呵责著对方，也许只有霹雳手段方能折服念佛人内心深处傲慢自力之执念，抑或菩萨深怒其人已经念佛却仍留恋娑婆之贪愚（这不禁让人想起印光大师常常呵骂访客或写信者的场景）。当然，此处亦可理解为菩萨暗中巧妙安排之违缘逆境，往往是那些痛苦失败的经历，才让人彻底放下对娑婆的贪著或放弃自力修行之执念。大慈大悲的观世音则完全站在行者一边，他用莲花形状的撬推著行者，躬身弯腰，一副殷殷关切之貌，热情地给予念佛人以鼓励讚许，同样可以理解为菩萨善巧安排之一切顺缘、善缘、增进吾人信心之缘。势至、观音，一个唱黑脸，一个唱白脸，软硬兼施，一折一摄。
再看念佛人，虽然已经念上了佛（已然被六字名号之绳套住），然而心仍然贪恋娑婆，这从其人脖颈使劲向后仰的动作即可看出。没办法，无始劫来都在六道裡打转，起心动念皆是五欲六尘，早已与娑婆胶著成一体，每一个念佛者起初念佛时不都是这样的内心状况吗？虽然念著佛，可还是放不下小孙子；虽然念了佛，还是赚钱更重要；虽然念了佛，可不要老跟我提往生，我还想好好活著呢；虽然念了佛，可是我想要靠自力解决生死的信心可一点没受损……
然而，只要念上佛，三尊便常在左右，已然由不得念佛人自己说了算啦！随著念佛日渐增多，佛与菩萨日夜悄然用功（虽然画面上很热闹，但其实是在悄无声息中完成的，甚至是在当事者并不自觉之中进行的），贪恋娑婆之心自然渐渐消减，愿生之心自然念念增进，终于由最初的想要挣脱六字绳索，而变得主动配合，最终全然乖乖“就范”了。等到命终之时，阿弥陀佛把绳子收到极乐世界后，念佛人方由衷感慨：幸亏得三尊“绑架”，不然来绑架的便是阎罗王派来的黑白无常啦！
此画以略带夸张的风格，淋漓尽致地表达了阿弥陀佛救度众生全然他力的特色。一个人无论是主动自发地愿生极乐而念佛，还是在被动的“去不去两可”的心境下称名，甚至是起初带有抗拒往生的心念下，抑或怀有其他目的而念佛，总之，只要“一向专念”，都已然入了阿弥陀佛六字金绳之套。
行者日日称名，弥陀日日牵拉；行者日日称名，观音日日撬推；行者日日称名，势至日日劝说。如此这般，焉有不往生西方的道理？ https://t.cn/RxniA4w
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