莲花精舍 | 公案-百丈野狐https://t.cn/EbkBNZd
公案：百丈和尚凡参次，有一老人，常随众听法。众人退，老人亦退。忽一日不退，师遂问，“面前立者复是何人？”老人云：“某甲非人也，于过去迦叶佛时，曾住此山。因学人问，大修行底人，还落因果也无。某甲对云：‘不落因果！’五百生堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野狐。遂问：“大修行底人，还落因果也无？”师云：“不昧因果！”老人于言下大悟。作礼云：“某甲已脱野狐身，住在山后。敢告和尚，乞依亡僧事例！”师令无维那白槌告众：“食后送亡僧！”大众言议：“一众皆安，涅槃堂又无人病，何故如是？”食后只见师领众，至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依火葬。
师至晚上堂，举前因缘。黄檗便问：“古人错只对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？”师云：“近前来，与伊道。”黄檗遂近前，与师一掌。师拍手笑云：“将谓胡须赤，更有赤须胡！”
解读：每每看到这个公案，总是感慨万千。现在相似佛法太多，就连引用个公案都只引用一半，以吓唬别人不能乱说话，否则可能变野狐狸。但这个公案的真实义，或说圆教的义理完全是在后面，某些人要么不懂，要么就是道听途说，不求甚解，直接把后面给省了。前面的野狐狸的故事都讲烂了，我也懒得拾人牙慧，所以略掉，重点只说不落因果与不昧因果的区别：按照如来藏思想来解释，因果属于不空如来藏，因果是这个色界运转的根本机制，即使是佛，若离开这个因果机制，也无法在色界中起妙用，若不落因果，则直接落入到空如来藏当中去了（虽然空境无法言说），这种偏空涅槃是不究竟的。而不昧因果则不然，昧者，昏也。不昧，不昏也。一心现化三藏，无论是什么境界，包括作神仙，作野狐，作佛，做菩萨，都是因果的作用，都是此心所现，内心对这个因果属于不空如来藏的已经明明了了，对因缘，对因果，坦然受之，即临济祖师云：“十方诸佛现前，无一念心喜。三涂地狱顿现，无一念心怖。”这是大修行人的特点。
现在重点说后面。这个狐狸往生后，黄檗禅师便问百丈禅师，说古人只说错一句话，就500年野狐。如果句句都没错，会做啥呀？我们不妨想想，一个修行人怕犯错一句话都不说，张嘴就是佛经，是不是复读机啊？百丈禅师知道老黄在挑刺儿，也懂了老黄的禅机，于是让老黄过来（估计想直接抽他）。老黄也聪明，过到百丈那里没等他发功，直接就主动给百丈一如来神掌。于是百丈拍手大笑：说胡子红，更有红胡子! （这句话就不解释了，自己去参。）这里就要回到之前的不昧因果，按如来藏去解释，一心三藏，此心与佛同，明了此理，即佛，何惧说错话，换句话说，即使说错话了，也不过遭受因果而已。而遭受的那个因果脱离了一心三藏吗？脱离了自心现化吗？答案是没有的。成为野狐也好，脱了野狐身也好，本身就是在因果之内，根本不离当下一心，野狐开悟之时即知，500年野狐不过当下一念之大梦一场而已，而且这五百年或许不离风流快活。
有诗为证：无门慧开禅师曰：“不落因果，为甚堕野狐。不昧因果，为甚脱野狐。若向者里着得一只眼，便知得前百丈赢得风流五百生！”
《楞严经》：“世尊。我复以此闻熏闻修，金刚三昧无作妙力。与诸十方三世六道一切众生，同悲仰故。令诸众生，于我身心，获十四种无畏功德。一者，由我不自观音以观观者。令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。二者，知见旋复。令诸众生，设入大火，火不能烧。三者，观听旋复。令诸众生，大水所漂，水不能溺。四者，断灭妄想。心无杀害。令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。”
公案：百丈和尚凡参次，有一老人，常随众听法。众人退，老人亦退。忽一日不退，师遂问，“面前立者复是何人？”老人云：“某甲非人也，于过去迦叶佛时，曾住此山。因学人问，大修行底人，还落因果也无。某甲对云：‘不落因果！’五百生堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野狐。遂问：“大修行底人，还落因果也无？”师云：“不昧因果！”老人于言下大悟。作礼云：“某甲已脱野狐身，住在山后。敢告和尚，乞依亡僧事例！”师令无维那白槌告众：“食后送亡僧！”大众言议：“一众皆安，涅槃堂又无人病，何故如是？”食后只见师领众，至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依火葬。
师至晚上堂，举前因缘。黄檗便问：“古人错只对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？”师云：“近前来，与伊道。”黄檗遂近前，与师一掌。师拍手笑云：“将谓胡须赤，更有赤须胡！”
解读：每每看到这个公案，总是感慨万千。现在相似佛法太多，就连引用个公案都只引用一半，以吓唬别人不能乱说话，否则可能变野狐狸。但这个公案的真实义，或说圆教的义理完全是在后面，某些人要么不懂，要么就是道听途说，不求甚解，直接把后面给省了。前面的野狐狸的故事都讲烂了，我也懒得拾人牙慧，所以略掉，重点只说不落因果与不昧因果的区别：按照如来藏思想来解释，因果属于不空如来藏，因果是这个色界运转的根本机制，即使是佛，若离开这个因果机制，也无法在色界中起妙用，若不落因果，则直接落入到空如来藏当中去了（虽然空境无法言说），这种偏空涅槃是不究竟的。而不昧因果则不然，昧者，昏也。不昧，不昏也。一心现化三藏，无论是什么境界，包括作神仙，作野狐，作佛，做菩萨，都是因果的作用，都是此心所现，内心对这个因果属于不空如来藏的已经明明了了，对因缘，对因果，坦然受之，即临济祖师云：“十方诸佛现前，无一念心喜。三涂地狱顿现，无一念心怖。”这是大修行人的特点。
现在重点说后面。这个狐狸往生后，黄檗禅师便问百丈禅师，说古人只说错一句话，就500年野狐。如果句句都没错，会做啥呀？我们不妨想想，一个修行人怕犯错一句话都不说，张嘴就是佛经，是不是复读机啊？百丈禅师知道老黄在挑刺儿，也懂了老黄的禅机，于是让老黄过来（估计想直接抽他）。老黄也聪明，过到百丈那里没等他发功，直接就主动给百丈一如来神掌。于是百丈拍手大笑：说胡子红，更有红胡子! （这句话就不解释了，自己去参。）这里就要回到之前的不昧因果，按如来藏去解释，一心三藏，此心与佛同，明了此理，即佛，何惧说错话，换句话说，即使说错话了，也不过遭受因果而已。而遭受的那个因果脱离了一心三藏吗？脱离了自心现化吗？答案是没有的。成为野狐也好，脱了野狐身也好，本身就是在因果之内，根本不离当下一心，野狐开悟之时即知，500年野狐不过当下一念之大梦一场而已，而且这五百年或许不离风流快活。
有诗为证：无门慧开禅师曰：“不落因果，为甚堕野狐。不昧因果，为甚脱野狐。若向者里着得一只眼，便知得前百丈赢得风流五百生！”
《楞严经》：“世尊。我复以此闻熏闻修，金刚三昧无作妙力。与诸十方三世六道一切众生，同悲仰故。令诸众生，于我身心，获十四种无畏功德。一者，由我不自观音以观观者。令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。二者，知见旋复。令诸众生，设入大火，火不能烧。三者，观听旋复。令诸众生，大水所漂，水不能溺。四者，断灭妄想。心无杀害。令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。”
到一天门的时候终于有一种看到了希望的感觉，其实陡峭并不是最可怕的，就怕那种又长又45度的坡，超级费体力，脚都抬不起来。
[跪了][跪了][跪了][跪了]
二天门到三天门，数了下，是108级台阶，上去之后景色豁然开朗，心情都愉快了，拜了拜，因为记得上次来是大姨妈，没能进去拜拜，始终记得。烧了香，接着往朝天门走。以为快到了，没想到这个快到了，走了1个小时，主要因为边走边看，边走边休息。
[二哈][二哈][二哈][二哈]
和路边的乌鸦，玩了几分钟，实在是很幼稚，大家都笑了，也在逗乌鸦，叫的跟一样。白衣女生说，可能它们在做新年致辞，哈哈哈
再往上走，想起来研二来的时候，这里都是人，是被人逼着往上走，好像很快就到了，结果今天，走了一个小时。。。才真的到金顶的顶。路上看到很多历史碑文，好好奇，也没来得及好好查一下年代，只好拍照留着。
[费解][费解][费解][费解]
最终，2.30就到二天门的我们，4点才上金顶的顶。我是怎么也没想到，能爬四个小时。。。。。这什么体力啊！
以前第一次2009年9月，是6点起来，很早就下山了，那次怎么上去的，真的是一点印象也没有了，在金顶下面的时候，还是大雾。下来，更是一点记忆都没有了。只记得上的时候一路狂奔，狂甩掉GLX。路线是太子坡，南岩，逍遥谷应该都去了，全路线。
第二次来2011年6月，6点起来，听着在下雨，就又睡了，也不记得几点从乌鸦岭出发了。只记得上山的时候不停的有蜜蜂追我，因为穿了黄衣服。也是很带劲的上山下山。南岩，逍遥谷都拍了好多照片。天气那是神奇的雾景，穿着雨衣，很神奇，跟能玩。
第三次，是住在山外，导游全程带着，啥都不记得，只记得去了紫霄宫。
第四次2015年10月，在七星树还是榔梅祠附近住的了，所以上山的时间至少省了半小时，体力还行，爬上爬下的，好像还拎着箱子。去玩了逍遥谷，拍了好多照片。
现在真的是不如当年啊，要加强运动啊，竟然没有体力爬下来了，不过有体力膝盖也不行了。
2022年，加油吧，好好爱惜身体，不熬夜，养头发，跑步，瑜伽，腰腹减肥，锻炼。
希望13签，5签都灵验。我相信你，武当山，灵。
[跪了][跪了][跪了][跪了]
二天门到三天门，数了下，是108级台阶，上去之后景色豁然开朗，心情都愉快了，拜了拜，因为记得上次来是大姨妈，没能进去拜拜，始终记得。烧了香，接着往朝天门走。以为快到了，没想到这个快到了，走了1个小时，主要因为边走边看，边走边休息。
[二哈][二哈][二哈][二哈]
和路边的乌鸦，玩了几分钟，实在是很幼稚，大家都笑了，也在逗乌鸦，叫的跟一样。白衣女生说，可能它们在做新年致辞，哈哈哈
再往上走，想起来研二来的时候，这里都是人，是被人逼着往上走，好像很快就到了，结果今天，走了一个小时。。。才真的到金顶的顶。路上看到很多历史碑文，好好奇，也没来得及好好查一下年代，只好拍照留着。
[费解][费解][费解][费解]
最终，2.30就到二天门的我们，4点才上金顶的顶。我是怎么也没想到，能爬四个小时。。。。。这什么体力啊！
以前第一次2009年9月，是6点起来，很早就下山了，那次怎么上去的，真的是一点印象也没有了，在金顶下面的时候，还是大雾。下来，更是一点记忆都没有了。只记得上的时候一路狂奔，狂甩掉GLX。路线是太子坡，南岩，逍遥谷应该都去了，全路线。
第二次来2011年6月，6点起来，听着在下雨，就又睡了，也不记得几点从乌鸦岭出发了。只记得上山的时候不停的有蜜蜂追我，因为穿了黄衣服。也是很带劲的上山下山。南岩，逍遥谷都拍了好多照片。天气那是神奇的雾景，穿着雨衣，很神奇，跟能玩。
第三次，是住在山外，导游全程带着，啥都不记得，只记得去了紫霄宫。
第四次2015年10月，在七星树还是榔梅祠附近住的了，所以上山的时间至少省了半小时，体力还行，爬上爬下的，好像还拎着箱子。去玩了逍遥谷，拍了好多照片。
现在真的是不如当年啊，要加强运动啊，竟然没有体力爬下来了，不过有体力膝盖也不行了。
2022年，加油吧，好好爱惜身体，不熬夜，养头发，跑步，瑜伽，腰腹减肥，锻炼。
希望13签，5签都灵验。我相信你，武当山，灵。
#蓝厅话竹##源远流长的民族竹文化之仫佬族#行走于仫佬族村寨，竹子和桃树是最常见的植物。传说是仫佬族先人在历经艰辛后，感动了观音娘娘，终于把竹子送给了仫佬族。仫佬族也没有辜负菩萨的期望，在与竹子的长期相伴中，不仅创造了高超的竹编工艺，更将竹编融入了民族文化和娱乐。
“生在地，住在山，柴刀砍，小刀破，破成篾，结成箩，今日接亲正用箩，箩为礼。”仫佬族《接亲词》说的是接亲箩。箩，可大可小，大的多用于劳作，中的可用于家务，小的如走亲箩可谓“迷你箩”。但走亲箩做工精细，美观大方，通常是婚嫁、回娘家、孩子满月时才使用，传递着仫佬族浓浓的亲情。
“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑风雨任平生。”草鞋，似乎是古代文人、士大夫的标配，汉代还有“不借”之美誉。在众多的草鞋种类中，仫佬族的竹麻草鞋别具一格，而且易做、耐穿。广西罗城大罗村的仫佬族村民几乎都是编织草鞋的能手，流传至今。他们先将砍回的嫩竹放于火上烤软，用刀刮皮、抽丝、轻捶、晾干，再用四根麻绳做经，以嫩竹竹丝编织而成。
竹桌、竹桌罩、竹蔑球，组合成了最精彩的仫佬族传统娱乐——竹球。竹篾编制的球一只，直径30cm；竹桌罩2只，直径60cm，比赛时将竹罩分别颠倒搁在竹餐桌上即成两个竹球“篮”；竹餐桌2张，长宽高各40、40和80cm，倒置于赛场对角线的两端作“篮”架用。竹球起源于仫佬族最隆重的依饭节，是节日里最重要的赛事活动，至今有三百多年的历史。因此，仫佬族竹球运动有着浓郁的民俗特色和生活沉淀，寄托着民族的神灵崇拜和宗教信仰，展现出民族的团结合作和自强不息。
“生在地，住在山，柴刀砍，小刀破，破成篾，结成箩，今日接亲正用箩，箩为礼。”仫佬族《接亲词》说的是接亲箩。箩，可大可小，大的多用于劳作，中的可用于家务，小的如走亲箩可谓“迷你箩”。但走亲箩做工精细，美观大方，通常是婚嫁、回娘家、孩子满月时才使用，传递着仫佬族浓浓的亲情。
“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑风雨任平生。”草鞋，似乎是古代文人、士大夫的标配，汉代还有“不借”之美誉。在众多的草鞋种类中，仫佬族的竹麻草鞋别具一格，而且易做、耐穿。广西罗城大罗村的仫佬族村民几乎都是编织草鞋的能手，流传至今。他们先将砍回的嫩竹放于火上烤软，用刀刮皮、抽丝、轻捶、晾干，再用四根麻绳做经，以嫩竹竹丝编织而成。
竹桌、竹桌罩、竹蔑球，组合成了最精彩的仫佬族传统娱乐——竹球。竹篾编制的球一只，直径30cm；竹桌罩2只，直径60cm，比赛时将竹罩分别颠倒搁在竹餐桌上即成两个竹球“篮”；竹餐桌2张，长宽高各40、40和80cm，倒置于赛场对角线的两端作“篮”架用。竹球起源于仫佬族最隆重的依饭节，是节日里最重要的赛事活动，至今有三百多年的历史。因此，仫佬族竹球运动有着浓郁的民俗特色和生活沉淀，寄托着民族的神灵崇拜和宗教信仰，展现出民族的团结合作和自强不息。
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