天天鸡血大可不必，早知世间无难事亦无易事，也接受人生的起起伏伏伏伏伏伏，最难是在特别down的时候，仍然愿意选择相信，不认！
从这个意义上讲，电影很不错，五星推荐！
都说勇猛心易发，恒常心难持。我有点贪心，希望新的一年里，勇猛、恒常。立Flag也没事，法乎上、取乎中，不挺好的么 https://t.cn/RI7nYAL

摩利支天佛母

一、传承
　 藏传佛教最早的是莲花生大士时代所传、公元八世纪传到西藏，后来继续十一世纪和十二世纪传到西藏，四百多年前多罗那塔大师时代、六百多年前等不同时间有传到西藏的摩利支天法门。

萨迦派的【成就总集】、红派的【大宝伏藏】、觉囊派的【成就宝源】里都有，佛母有一面二臂、三面六臂等非常多种相。

【成就宝源】里光明佛母有四种不同的相，我在朗加仁波切座下得到过此灌顶，其他在贝诺法王座下得过这个灌顶，喇嘛玛德仁波切座下也得到过。因此，我们摩利支天传承有很多种。

二、修持可获得的成就
　 光明佛母法门属于事业部，事业部大部份是追求共同成就的法门。

共同成就为外道和佛教共同的成就，如：咕噜咕咧佛母（作明佛母）、光明佛母（摩利支天）、财源佛母的修持，都是追求共同成就中，同时获得究竟（不共同佛果）的成就。
　 成就有两种: 一是共同成就、一是殊胜成就或究竟成就—脱离轮回、证得菩萨果位、佛果。
事业部—意为诸佛菩萨现为事业尊承办息增怀诛等共同的事业。

三、摩利支天简介

摩利支天本身是脱离轮回的八地菩萨，是度母、观音菩萨，现为事业尊的时候还是菩萨。

也有些佛菩萨本身为出世间但现为世间神的样子、有些化现为超越世间的菩萨，摩利支天属于后者。
　　玄奘大师翻译里摩利支天，摩利的意思是光明、具光明，具足光明的摩利支。
大部份梵文的Derwa翻译成天，有天神的意思，一般天神都未超越轮回、是轮回的本尊、轮回里的守护神。

但"天"在佛教里有两种含义，一为未超越世间的天神，一为超越世间的天- 具无垢和清净的意思，有些翻译成佛母。
　　摩利支天的功德，玄奘大师所翻译的【摩利支天菩萨罗尼经】里有提到: 摩利支天守护人于刀灾、行路、迷途、火水、鬼魅、毒药等等这些的伤害，有非常多功德。
　　在【摩利支天菩萨经】里也提到:能令有情于道路中隐身、非道路中隐身、众生中隐身、王难时隐身，水火刀灾诸难皆能隐身。
有情道路中隐身的「道路」指的是修行道上，隐身是保护。修行道路受到不喜欢善业的众生、冤亲债主或怨敌伤害，修持光明佛母法门可以隐身，意思是别人看不见修行中的你、没办法伤害到你。

四、功德略数
诸佛菩萨圆满具足「息增怀诛」四事业，不论于世间法或不共解脱道出世间法，都是殊胜、加持迅速不可思议的成就法门。
四事业之功德略述：
「息业」：于外如犯太岁及犯小人、流年不利、官司王难、地水火风四大的灾难、兽难、刀兵劫等的减少或消除，逢凶化吉，远离一切恐惧、颠倒、怖畏。于内平息四大不调、五毒诸蕴之障恼，迅得身心安和自在之功德。
「增业」：于外如福德及权威增长、功名利禄成就、寿命及智能增长、财富丰饶，远离一切贫穷、饥馑等，事业顺利，所求皆得满愿。于内以福德资粮迅能圆满、无明迅除，智慧早开迅能深入经藏及加持。
「怀业」：于外如人缘增长、良缘具足、人际关系和合、家庭及姻缘美满和乐、生男生女欲求迅成、业务蒸蒸日上等。于内逆缘不生故，顺缘具足而易得善友相随、善知识摄受。
「诛业」：于外违缘如官司缠讼、小人不断、各种传染病与疫疾、邪咒蛊惑、非人、天龙八部、魑魉鬼魅等害之回遮；内违缘为我执、五毒烦恼困扰之身心诸疾之预防及调愈等。
密违缘如学龄幼童不专心及智慧不开、年长失忆、痴呆症等心性不宁、昏沉掉举等障碍与困扰的预防、减缓或消除诸功德。亦迅能成就种种事业。
　　不管如何，修持大乘的任何法门，根本、基本的条件是「发菩提心」。
虽然今天是为了保护自己而修，但发愿一定是: 「希望别人不要做恶业、不与我结恶缘而修持，为众生去想。」不能想自己一定要胜利、别人要失败等等，这种心态去修持是不对的。

五、法门特色
　 摩利支天佛母法门的特色，如《大忿怒续》：「所有佛母法门当中，摩利支天佛母的加持最快。」

又《佛说大摩利支菩萨经》记载：「不能见、不能捉、不能禁缚、火不能烧、水不能漂、离诸怖畏、无敢轻慢、一切冤家皆不能侵。」
如果能以正信佛法修持摩利支天菩萨法门，功德如《佛说大摩利支菩萨经》记载：「能获清净大福。能增长广大吉祥。能消除一切重罪。能成就本尊三昧。当证毘卢法身。」

又以正信佛法修持，如《佛说瑜伽大教王经》记载：「能作一切事能除冤贼难。若人依法受持。于道路行一切诸恶不能得便。」

如印光大师说：「摩利支天，虽现天身，实是菩萨。以其度生心切，救苦情殷，故说此咒，以作救度之本。若人每日虔诵此咒，愈多愈好。纵遇水火刀兵等灾，亦能逢凶化吉。」

道长，我的父母有别的信仰，我可以帮他们拜太岁、请太岁符吗？#传统文化#

每到年底，命犯太岁的信众都会来庙里拜拜；时至今日，“太岁当头坐、无灾必有祸”这句话被更多的人所熟知理解，近年来更是有诸多外来宗教也模仿道教，举办拜太岁法会，这表明了无论何种宗教或民间信仰都对道教专有的太岁神灵推崇有加，从这个层面讲，是值得鼓励的。

从文化融合、历史演变的角度来看，这无疑是外来宗教在华夏神州逐渐融合并本土化的过程；而且道教一直以“仙道贵生、无量度人”为宗旨，道教的包容性可以使得不同的信仰者在本土扎根；中土难生，人身难得，慈悲的天尊神明从不因众生的信仰不同而加以区分，反而是有情的、普照于一切众生。

所以，如果身边有亲人其他信仰，并没有关系，也是可以参加道观的拜太岁法会，一样可以免费领取到道长亲笔手画的太岁灵符。同样，也可以起到禳灾祈福，逢凶化吉的作用...

为何如此呢？如果了解太岁星的本质就会发现：其本身就是木星的神格，从天文历法的角度讲：你信或不信，均不影响其存在、更不会改变天体运行对地球的影响。

天文历法 星象观占

太岁司一年祸福，其信仰源于古代华夏民族的天体崇拜，与岁星(木星)有一定的关系。古人观测天象，认为岁星十二年运行一周天，便将黄道分为十二等分；战国以后为了计时方便，于是虚设“太岁”为左旋，而与岁星(右旋)运行的实际方向相反，并以每年太岁所在的部分来计年。大约自秦、汉时起，人们则把太岁所在方位视为凶方，无论是谁都不敢与太岁所在的凶方相对立，如建屋造房，或迁徙、婚嫁等，否则就是在太岁头上动土，将可能招致祸殃。

我们在每年更新一版的九宫飞星布局中，明确指出了当年的太岁位、岁破位，及五黄二黑位。

从这一点不难看出，太岁的起源在中国本土古天文的观星及历法，这和其他教派的所理解的天体运行观、及世界观是完全不同的。所以，古代上至皇王，下至子民有太岁这个概念的时候，诸多的外来教派当时并没有流传至国内。举例说明：早在《周礼》中便有拜太岁的记载。在颛顼历上，西汉武帝太初元年（公元前104年）是太岁在丙子，太初历用超辰法改变为丁丑；而其他的教派传入中土的时间，则是晚之又晚...

神学教义 神明溯源

从星象上看，太岁的周天绕行周期以及五行属性和木星基本一致，这就不得不佩服老祖宗的智慧了：在科学欠缺的上古，就可以根据观察木星的轨迹来判断一年的吉凶祸福及方位。所以太岁具备了“岁星”的神格，也就具备了其五行的要素。

后来经过不断地演变，“太岁”被神化，成了神的名字，且是众神之魁，太岁神在地，与天上的岁星相应而行，它在中国传统的“择吉术”中有十分重要的地位。这其中，就有了统领太岁亦称太岁统领殷效元帅，地司太岁殷大天君，讳姓殷名郊，被尊为“正将地司太岁”。

在其统辖下的六十甲子太岁星君各有其名，各司其职，均是中国古代先贤烈至圣的表率，被历代奉若神明，之后升格成神职信仰，每位太岁都均有古代传统名字，例如卢秘、姜武、谢太等等...至于坊间所传言“太岁也是某教的护法天神，实为笑谈尔。

所以，太岁神乃是道教的专有神灵，是中国自古观天象辨星辰流传下来的六十甲子的象征。在当年中，当值的太岁影响力最大，掌管人世间一年的吉凶祸福。《神枢经》说：“太岁；人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。

从这里就可以看出，你拜的太岁不但是天文上的星斗神格，亦是五行更迭下的地司土煞；所以，信什么不重要，重要的是要记得：关键时刻太岁能保护你，更能深深的影响你。

综合所述，太岁的礼拜和化解均属于道教范畴，道教的化解太岁方案无疑是最正宗，而且最见成效的。以斋醮符咒、五行风水两方面同时化解太岁，历来也是道士最为擅长。

所以，以非道教的方式进行化解，虽其心可嘉，但几乎没有胜算的可能。 https://t.cn/Rcdt451