达摩祖师这示的是什么法？

永明延寿禅师讲：

“初祖西来，唯传一心之法。”

这个意思是说：达摩祖师来中国传的就是如何保持“一心、不二”的法门...

正所谓：心地法门、一心不二、直指人心、心即是佛、明心见性、见性成佛、无分别、不二慧...

梁武帝当年曾问祖师说：

成就后的圣人是个啥样子呢？

师说：“廓然无圣”。

每个人的真心自性与佛一般无二，一切众生皆具如来智慧德相..

这个真如东西：本自具足、能觉能照、平等无二、一既一切、一切即一、无量无边、能容一切...

所以根本就不存在什么圣不圣的，也无所谓证得了个什么..真心平等到根本就没有圣人与凡夫的分别观念，因而说“无圣”。

这跟《金刚经》破四相说的：“诸法平等无有高下..”是呼应的...

平等性智，真正的圣人根本就没有认为自己是个有多么了不起的圣人的这种念头...

所以，不会有妄念觉得有个什么东西可得，觉得自己证了个什么...

倘若还有一层自我、法我、一些我执我慢的东西横在佛性前面，那这就没可能见到真心自性，不可能明心见性的..

非要觉得自己多高、多厉害、已经证了的话，那这个就是要往魔那边去了...

这种情况其实还挺多的..所以要时刻观照内心的这种妄念，要能够觉知这种自我慢心，别叫它泛滥成魔..

因为其危害大过其他妄念，未证言证..自封很厉害的什么什么来下凡..这就邪到没边了...

梁武帝后面还问说：

“对朕者谁？”

如果说真证道的圣人都没什么境界，什么能证、能得的外相都没有，那坐在我对面的这个人是谁呀？

祖师就回了两个字：不识！

不认识这个“我”是谁，

也不知道“你”是谁...

这说明达摩祖师我相、人相..乃至四相都已经断尽了..

可是梁武帝听到这儿，那个自我已经快无法容忍了..最后就问了关于有没有功德的事..

结果祖师直愣愣就说：并无功德..

至此就彻底把梁武帝惹翻了..正所谓“我慢高山法水难入啊”...

被赶走以后，达摩祖师就过江到了北方，因为暂时没有传法的因缘，所以在嵩山“面壁”九年..

虽然没了要传法度人的妄心，可局面却自然而然就打开了，慕名而来的越来越多，此处不说..

就说达摩祖师面壁而坐，也不说话..那这是一种什么修法呢？是在修什么呢？

前面讲达摩祖师所传是直指自心、明心、见性、不二、成佛的法门...

那这个心是怎么擦亮、见性、不二的呢？

面壁打坐，观照内心；其实完全可以解释为一种内在的“面壁”的修法..

这个内在“面壁”的实质也就是观心、修观照呢..

使心地妄念不生、保持清净..

让真心佛性始终保持显现状态..

这就跟直指人心、见性成佛的这个法门呼应上了...

后来二祖慧可跑来了..有愿学、能学的了，祖师见缘到了，于是这才开始出来传法.......

南无阿弥陀佛

#早晨的阳光[超话]#

万法唯心，没有哪一法不是心，即明心；心现万法，没有哪一法不是由心而现，即见性。法即心，心即法，是一不是二；

佛即众生，众生即佛，是一不是二。万法一念，一念万法。大光明藏中，谁非谁？大光明藏中，哪个不是哪个？果真能真正参透这些道理，即是明心见性之人。

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佛为性，法为心❤️；僧为识。自性在“心”中❤️而因“诸识”有。如麻油蕴藏在芝麻中❤️故修佛要求自心❤️修自心，不能向外觅佛。故观心就是观佛。念心（咒）❤️就是念佛；参心（话头）❤️就是参佛。心在哪？？？在识流转处
识在哪？？？在烦恼生灭处；❤️故烦恼是道用
其用在明心；❤️心明方见性；见性则见佛❤️三宝不可缺 https://t.cn/Ryhpwdq