它来啦它来啦！！！终于来啦！年年终于可以上户口了！

最感谢的是我的榜首大哥小梦❤️@钟情0508 每天自己干铁还要帮我带呜呜感动！还有口水耶@刘口水的蜘蛛侠 拖家带口来帮我！薄荷@薄荷200902 我的榜首老大ii@温柔一姐i 虽然还要我带娃去她们家但还是很开熏啦！七七吖@MDL七 有时候没铁还来我家 ！萌萌也是@宁的宁萌有点甜 白白帮我好多次还有可爱的雅雅嗷@遇忽而今夏 每天很忙晚上还要来我家 还有当当@当当gao 按时上班的工友最可靠[偷笑] 还有@DiemQuynh2211 帮了我好多次额外的活儿 @維辰維辰 辰辰也没有忘记哦 每天都给我热乎的[偷笑] 还有介个晨晨@晨晨-子 卮言 @MD-卮言 小非 @非洲人想要变欧 ❤️ 虾虾 宁檬 爱宁 酱酱 金毛 糖糖 慧慧 玥玥 在在 ❤️呜呜感动感动！

感谢我所有的工友们啦！年年谢谢大家！[暖一下][暖一下][暖一下]
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手动@ 玖玖 和范范

咱就是说为了感谢大家对年年的照顾 放一张哥的美照[偷笑]大家一起欣赏嘿嘿

1938年的历史危机时刻，在写给自己的犹太朋友肖勒姆的书信中（1938 年 6 月 12 日，巴黎），本雅明首先援引了卡夫卡的朋友勃罗德的观点，认为卡夫卡和布伯一脉相承，这就像在网里捕蝴蝶，其实翩翩飞舞的蝴蝶在网里投下的只是影子。把卡夫卡与布伯相关联，无疑还因为布伯是老庄与中国文学的翻译者，卡夫卡的中国动机无疑深受布伯影响，蝴蝶的比喻甚至也与庄子的蝴蝶梦相关。

本雅明把卡夫卡的写作描绘为一个椭圆式的结构，这是建立在资本主义严格管制的机器体系与弥赛亚神秘主义隐晦传统—这两个遥遥相隔的焦点上，弥赛亚救世主可能的来临给予了卡夫卡观照严酷现实的独特目光，其最新的感悟与寓意才显得如此特别。但如此的观照方式，需要我们有着犹太教神秘主义弥赛亚的回眸目光（还并非基督教与诺斯替主义）？！如果没有，又如何可能明白卡夫卡写作的寓意？本雅明继续说，卡夫卡生活在一个需要补充的世界，他的小说试图去发现这个虚无世界的某种“补充物”。

本雅明接着指出所幸还有着少许欢快的余地（der herrliche Spielraum），并未被灾祸波及，这有利于卡夫卡做出惊恐的举止。尽管卡夫卡费劲在听，但其实传统已经没有什么秘密可以传递，世界历史处于彻底虚无主义时代，由此卡夫卡的写作只是对世界已无真理可言的“譬喻”（如同庄子在古代中国认识到时代的彻底无正义而开始卮言式写作），这也是为何卡夫卡作品中只有“谣言”和“愚蠢”这两种奇怪的遗产，只有支离破碎的智慧。

#苏打绿[超话]##鱼丁糸#
苏打绿《迟到千年》【歌词集锦】

卮言春天破碎秋千，踟蹰不如停止抱歉。——《迟到千年》
发间在印象中被蔓延，你说你放弃了八月。——《迟到千年》
每一片云穿上那种颜色，也曾经洪流。每一张脸换上那种表情，也曾经蹉跎。——《坠落》
看着你就能够感受到温柔没有救。——《坠落》
感受到幸福的坠落，难得思索投身在潮起潮落。——《坠落》
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#鱼丁糸首张专辑 池堂怪谈# #鱼丁糸专辑原创短剧#