《地藏菩萨本愿经》记载了万物众生因缘果报的过程，及如何让自己改变命运以改恶迁善的方法，是一部能超拔过去世的怨亲债主令其究竟解脱的经典。
人的生、老、病、死自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行的功德力的累积是他人无法替代的。所以，读诵《地藏经》能使我们明白业障问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。
《地藏经》融合了地藏王菩萨的悲愿和诸佛菩萨的果证，最可贵的是整部经皆以比较浅显的文字来叙述佛陀深入浅出的慈悲开示。对于深究佛法的修行者，可以了解因缘果报的不可思议，而初发心者也可相应契入地藏王菩萨的教化慈悲。
在中国汉传佛教寺院中，地藏菩萨形象很有特点，一般菩萨现头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多现光头或是头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。
地藏菩萨在无量无边劫以来修行，功德已圆满具足，早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生。《地藏经》中记载了地藏菩萨四次发愿的事迹。
《地藏经》中菩萨的四次发愿
1⃣️大长者子立大愿
第一大愿——我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。
——＜忉利天宫神通品第一＞
在过去久远劫前，地藏菩萨曾是大长者子。当时有佛名狮子奋迅具足万行如来，长者子见佛相好，千福庄严，心生恭敬，便问佛在因地时，作了怎样的行愿，而得这样的庄严相。
佛回答说，得这样的庄严相，应当久远济度一切受苦众生。
于是长者子立下大愿，要在今日到未来劫，广设方便，度脱一切受苦众生，出离苦海，然后自己才成就佛果。
2⃣️婆罗门女救慈亲
第二大愿——愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
——＜忉利天宫神通品第一＞
地藏菩萨在过去无量劫前，曾是一婆罗门女，她的母亲因不信三宝而行邪道，死后堕入地狱。婆罗门女知道母亲的必然果报，故变卖家产，广求香华及诸供具，在先佛塔寺大兴供养，为母布施修福。
她挂心母亲的处境，如果佛还住世便可向佛询问，而当时的觉华定自在王如来早已入灭。在极悲痛时，婆罗门女受到一个声音指点，让她一心称念觉华定自在王如来名号。
婆罗门女至诚恭敬一心念佛，不久便以念佛力，在定境中来到地狱，向鬼王询问母亲状况。鬼王告知，因为她布施供养和念佛的功德，亡母和其他地狱罪人，已脱离地狱苦而悉得受乐。
婆罗门女便在觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
3⃣️累发誓愿渡众生
第三大愿——若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。
——＜阎浮众生业感品第四＞
在过去无量阿僧祇劫，那时候有佛名叫一切智成就如来。一切智成就如来在未出家的时候，是一个小国的国王，和邻国的国王是好朋友。这两个国王都在饶益众生，同行十善。
邻国的众生多作恶事，这两个国王商量后，决定广设方便，发愿度那些众生。一切智成就如来发愿早日成佛，成了佛来度这些众生。另一个国王发愿，如果不能先度脱罪苦众生，令他们离苦得乐，达至菩提，我不愿意先成佛。
这两个国王，发愿早成佛道的就是一切智成就如来，发愿先永度罪苦众生，而后成佛的就是地藏菩萨。
4⃣️光目孝女誓救众
第四大愿——愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。
——＜阎浮众生业感品第四＞
在过去无量劫前，有佛名清净莲华目如来。此时地藏菩萨是名叫光目的孝女。光目女的母亲生前喜欢吃鱼子，造了极多的杀生业。光目女知道母亲死后会堕落到恶道中，于是请阿罗汉入定观看，见光母女的母亲果然在地狱中受苦。
光目女一心念佛，寻画清净莲华目如来佛像，诚敬供养。
后来其母投生光目女家，为奴婢之子，出生未满三天便告知：自己蒙光目救度投生为下贱人，在十三岁将短命而死，因为杀害和毁骂终将再受苦报。光目听到这里，啼泪号泣，为母发愿：
愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。
#文物代言人##佛法看世间##修行##佛学大智慧#
人的生、老、病、死自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行的功德力的累积是他人无法替代的。所以，读诵《地藏经》能使我们明白业障问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。
《地藏经》融合了地藏王菩萨的悲愿和诸佛菩萨的果证，最可贵的是整部经皆以比较浅显的文字来叙述佛陀深入浅出的慈悲开示。对于深究佛法的修行者，可以了解因缘果报的不可思议，而初发心者也可相应契入地藏王菩萨的教化慈悲。
在中国汉传佛教寺院中，地藏菩萨形象很有特点，一般菩萨现头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多现光头或是头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。
地藏菩萨在无量无边劫以来修行，功德已圆满具足，早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生。《地藏经》中记载了地藏菩萨四次发愿的事迹。
《地藏经》中菩萨的四次发愿
1⃣️大长者子立大愿
第一大愿——我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。
——＜忉利天宫神通品第一＞
在过去久远劫前，地藏菩萨曾是大长者子。当时有佛名狮子奋迅具足万行如来，长者子见佛相好，千福庄严，心生恭敬，便问佛在因地时，作了怎样的行愿，而得这样的庄严相。
佛回答说，得这样的庄严相，应当久远济度一切受苦众生。
于是长者子立下大愿，要在今日到未来劫，广设方便，度脱一切受苦众生，出离苦海，然后自己才成就佛果。
2⃣️婆罗门女救慈亲
第二大愿——愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
——＜忉利天宫神通品第一＞
地藏菩萨在过去无量劫前，曾是一婆罗门女，她的母亲因不信三宝而行邪道，死后堕入地狱。婆罗门女知道母亲的必然果报，故变卖家产，广求香华及诸供具，在先佛塔寺大兴供养，为母布施修福。
她挂心母亲的处境，如果佛还住世便可向佛询问，而当时的觉华定自在王如来早已入灭。在极悲痛时，婆罗门女受到一个声音指点，让她一心称念觉华定自在王如来名号。
婆罗门女至诚恭敬一心念佛，不久便以念佛力，在定境中来到地狱，向鬼王询问母亲状况。鬼王告知，因为她布施供养和念佛的功德，亡母和其他地狱罪人，已脱离地狱苦而悉得受乐。
婆罗门女便在觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
3⃣️累发誓愿渡众生
第三大愿——若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。
——＜阎浮众生业感品第四＞
在过去无量阿僧祇劫，那时候有佛名叫一切智成就如来。一切智成就如来在未出家的时候，是一个小国的国王，和邻国的国王是好朋友。这两个国王都在饶益众生，同行十善。
邻国的众生多作恶事，这两个国王商量后，决定广设方便，发愿度那些众生。一切智成就如来发愿早日成佛，成了佛来度这些众生。另一个国王发愿，如果不能先度脱罪苦众生，令他们离苦得乐，达至菩提，我不愿意先成佛。
这两个国王，发愿早成佛道的就是一切智成就如来，发愿先永度罪苦众生，而后成佛的就是地藏菩萨。
4⃣️光目孝女誓救众
第四大愿——愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。
——＜阎浮众生业感品第四＞
在过去无量劫前，有佛名清净莲华目如来。此时地藏菩萨是名叫光目的孝女。光目女的母亲生前喜欢吃鱼子，造了极多的杀生业。光目女知道母亲死后会堕落到恶道中，于是请阿罗汉入定观看，见光母女的母亲果然在地狱中受苦。
光目女一心念佛，寻画清净莲华目如来佛像，诚敬供养。
后来其母投生光目女家，为奴婢之子，出生未满三天便告知：自己蒙光目救度投生为下贱人，在十三岁将短命而死，因为杀害和毁骂终将再受苦报。光目听到这里，啼泪号泣，为母发愿：
愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。
#文物代言人##佛法看世间##修行##佛学大智慧#
<綠翡>
越來越薄的紙說
他只是數字
人類卻認知那是時間流逝
是日是月總有些難掩
憂悲喜樂在臉上讓人觀看
藏匿不了心念
今天即將送走最後一天
明年可能再見
也許這一眠將是永遠
無法再以熟知的樣貌呈現
薔薇雖然即將錯過花季
依然努力在冷風吹襲的夜裡
盡情揮灑魅麗
文：沒之
圖：網路相片 https://t.cn/R47dNoP
越來越薄的紙說
他只是數字
人類卻認知那是時間流逝
是日是月總有些難掩
憂悲喜樂在臉上讓人觀看
藏匿不了心念
今天即將送走最後一天
明年可能再見
也許這一眠將是永遠
無法再以熟知的樣貌呈現
薔薇雖然即將錯過花季
依然努力在冷風吹襲的夜裡
盡情揮灑魅麗
文：沒之
圖：網路相片 https://t.cn/R47dNoP
#张家口身边事# 【张家口三日游之鸡鸣山下鸡鸣驿】鸡鸣驿，只看这三个字，历史感就油然而生，仿佛穿越时空看到了驿马飞驰、驿人呼喝的繁忙场景。
鸡鸣驿，位于河北省张家口市怀来县鸡鸣驿乡鸡鸣驿村，是一处始建于元代的驿站遗存，是古代邮驿使上的一个大型驿站，在明清两代对我国的邮驿、军事、交通、经济、政治等方面都起过极其重要的作用。是目前国内保存最好、规模最大、最富有特色的邮驿建筑群。
鸡鸣驿因背靠鸡鸣山而得名。据说鸡鸣山原名磨笄山，唐贞观年间东突厥入侵，唐太宗李世民亲征，曾在此驻扎，夜闻山上有鸡鸣声，所以此山就有了现在的名字鸡鸣山。该驿因山得名，因驿设城，以驿名定城名。
带着好奇与探究，我们从东门进入，随兴而走，探访驿站古城的过去和现在。
鸡鸣驿古城东门。门楣上书“鸡鸣山驿"。斑驳的城墙，古旧的城砖，尽显历史的厚重与沧桑。
东门内侧夯土城墙。驿城的城墙外侧是砖砌的，里层是夯土。几百年来依然坚固。
这是鸡鸣驿邮驿博物馆内写着各种笔体的"驿"字的屏风。
进东门左侧就是鸡鸣驿邮驿博物馆。在这里通过文字、图片、实物我们可以了解中国古代社会邮驿、军事、交通等历史变迁。自元代建驿站开始到1913年北洋政府宣布“裁汰驿站、开办邮政"，历经几百年终于完成了它的历史使命。
从邮驿博物馆出来向西300米是指挥署。指挥署是全城最高军事指挥长官驻扎之地，是全城的中心，负责邮驿和驿城及周边军事指挥之责。
清末八国联军入侵的时候，慈禧及光绪西逃途中曾在指挥署住过一宿，留下了“鸿禧接福"的砖雕。据导游讲，慈禧很聪明，住宿时，慈禧与光绪住的是下人房，而让伺候她们的宫女住在正房，是为了安全防止有人刺杀。
图中右侧的小巷子叫一尺巷，是过去下人们走的。普通人走三尺巷，当官的走六尺巷。
从指挥署再向西走200多米，就来到了驿城西门。城墙同样是外砖内夯土，且保存完好。
沿城门下的石阶可以上到城墙顶部。可以绕城墙走一圈，城墙四周总长也才1800多米。
这是从城墙的东北角俯瞰全城。
鸡鸣山下鸡鸣驿。这是在城墙的西南角拍摄的。
以上是从东门到西门的横向头道街沿路所见，中间也走进了村子里的小巷老街，看村舍民居、百姓生活。
民居有相对完好仍有人居住的，大部分已经残破不堪不能住人了。
大爷大妈们在房山下或玩牌或观看，自娱自乐。
村子里大部分人搬走了，几乎没看到年轻人。
我们经过一条小巷时，一只小狗从旁边的一个院子里爬上了这个院子的一段残破的院墙，它的表情给我留下了深刻的印象：就那么静静的望着我们，无悲无喜、无惊无忧，就象这座古城，历经荣衰，历尽沧桑，只余淡定与从容。
鸡鸣驿，位于河北省张家口市怀来县鸡鸣驿乡鸡鸣驿村，是一处始建于元代的驿站遗存，是古代邮驿使上的一个大型驿站，在明清两代对我国的邮驿、军事、交通、经济、政治等方面都起过极其重要的作用。是目前国内保存最好、规模最大、最富有特色的邮驿建筑群。
鸡鸣驿因背靠鸡鸣山而得名。据说鸡鸣山原名磨笄山，唐贞观年间东突厥入侵，唐太宗李世民亲征，曾在此驻扎，夜闻山上有鸡鸣声，所以此山就有了现在的名字鸡鸣山。该驿因山得名，因驿设城，以驿名定城名。
带着好奇与探究，我们从东门进入，随兴而走，探访驿站古城的过去和现在。
鸡鸣驿古城东门。门楣上书“鸡鸣山驿"。斑驳的城墙，古旧的城砖，尽显历史的厚重与沧桑。
东门内侧夯土城墙。驿城的城墙外侧是砖砌的，里层是夯土。几百年来依然坚固。
这是鸡鸣驿邮驿博物馆内写着各种笔体的"驿"字的屏风。
进东门左侧就是鸡鸣驿邮驿博物馆。在这里通过文字、图片、实物我们可以了解中国古代社会邮驿、军事、交通等历史变迁。自元代建驿站开始到1913年北洋政府宣布“裁汰驿站、开办邮政"，历经几百年终于完成了它的历史使命。
从邮驿博物馆出来向西300米是指挥署。指挥署是全城最高军事指挥长官驻扎之地，是全城的中心，负责邮驿和驿城及周边军事指挥之责。
清末八国联军入侵的时候，慈禧及光绪西逃途中曾在指挥署住过一宿，留下了“鸿禧接福"的砖雕。据导游讲，慈禧很聪明，住宿时，慈禧与光绪住的是下人房，而让伺候她们的宫女住在正房，是为了安全防止有人刺杀。
图中右侧的小巷子叫一尺巷，是过去下人们走的。普通人走三尺巷，当官的走六尺巷。
从指挥署再向西走200多米，就来到了驿城西门。城墙同样是外砖内夯土，且保存完好。
沿城门下的石阶可以上到城墙顶部。可以绕城墙走一圈，城墙四周总长也才1800多米。
这是从城墙的东北角俯瞰全城。
鸡鸣山下鸡鸣驿。这是在城墙的西南角拍摄的。
以上是从东门到西门的横向头道街沿路所见，中间也走进了村子里的小巷老街，看村舍民居、百姓生活。
民居有相对完好仍有人居住的，大部分已经残破不堪不能住人了。
大爷大妈们在房山下或玩牌或观看，自娱自乐。
村子里大部分人搬走了，几乎没看到年轻人。
我们经过一条小巷时，一只小狗从旁边的一个院子里爬上了这个院子的一段残破的院墙，它的表情给我留下了深刻的印象：就那么静静的望着我们，无悲无喜、无惊无忧，就象这座古城，历经荣衰，历尽沧桑，只余淡定与从容。
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