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骨子里流露出来的静，如同胎记，打出生起就有，是一种特质，好比自己的体质。静，从不惊心。静，是一种光阴，一种生活，一个人的气质。

静，是冷的。冷静，是脊梁一股嗖嗖的凉风，瘦瘦的猎猎作响。

冷静的人，理性得无情。这种无情拒绝了暧昧，不懂无情，就得不到完满的情。
冷静的人，如同狙击手，发射的每一颗子弹精准，致命，不留余地。
冷静，是一种能力。

人过多的抱憾，不是失败，不是错失，不是分离，不是背叛，不是贫穷，而恰恰是在面对灾难时的崩溃，在面对诱惑时的摆动，在面对欲望时的自控。

有了冷静的思维，就有了清醒的判断力。冷静，是一条救命的绳索，在你滑向深渊悬崖时，把你栓在生命的边缘。

冷静的人，生活上中规中矩；但冷静的人，不缺一双睿智的眼睛以及一颗锐敏的心。
冷静，如同一条理智的缰绳，套住，扼杀一次次一场场错误遗憾灾难的萌芽。

冷的背后，实际上才是真正的温良。冷，成为整洁的静。

静，是孤独的。人生海海，东也寂寂，西也寥寥。

每一个人的到来，都是生命的一个孤本。我们必须承认自己的渺小平凡，和独一无二。生命如书，曾经的种种，不过是自己人生这本书的一次韵脚。李白豪气冲云霄：“天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客。”
生命如斯，命若琴弦。

孤独的静，是千年冰川下的一尾鱼；孤独的静，是《诗经》遗漏的一个远古符号；孤独的静，是“孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。”

孤独的静，是一座遗世独立的巍巍雪峰，是漫漫黄沙的无垠沙漠，是渺渺浩瀚的星际川穹，是距离几个亿光年的一柱光。

这种孤独，这种静，是对未知的敬畏，是对博大的膜拜，是对幽深的探索，是对古今的一种反思。孤独的内核，是撇开热闹，聒噪，混沌，模糊，迷离，惊恐，愤懑，悲哀，失望，等等的一种镇定。

孤独，是面对静的一种态度.静，在孤独中跋涉，或顺流或逆流，或跌倒或爬起，或近或远，但你已经知道，你的世界始终是一个人的，与他人无关。

静，是平和的。静，收敛了年少气盛。

一个安静的人，会忠于一杯白开水的殷实平淡，会喜欢一杯茶的浓淡。平和，也是一种平衡。

一个经历过风浪的人，在他的脸上，看不见沧海桑田。平和的静，如同老人，神态安详，步履平稳，衣着朴素，让人生亲近之意，好像他与你有某种血缘关系，一心只想靠近---靠近一份安心，一份信任，一份皈依。

平和的静，是一种坦然，一种领悟，如遇菩提。

静者，心胸多淡泊。

她的淡泊，不是逃避，不是推卸，更不是一种厌世。

她的静，有对世态的洞悉，固不争；有对责任的承担，固不推；有对明天的瞭望，固不避；有对昨天的放手，固不留。

静者，既能“闲敲棋子落灯花”，又能“卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”静者，“看透生活的本质，仍热爱生活本身。”是位生活的勇者。勇者，即使胸有气象万千，依然顾盼生辉，巧笑倩兮。

静，一个人的精神涵养。静，是一种慢生活。

滴水能穿石，抑或愚公可以移山，是时间的力量。静也是一种精神力量，她会默默地濡养一个人的面貌，从而改变一个人外在的气质，处世之道，创造能力，进而改善环境，改变人生观。静能生慧，智者知幻即离，愚者以幻为真。

静者，物我冥一，慕寂于喧。
我在安静中，渐渐体会生命的盛大。

思念，是一种依恋也是放不下的牵挂，思念一个人，暖一场唯美的相遇，爱在心里念在心头，相遇时那种怦然心动的感觉，便会在心中一遍遍重复着，山水一程往事千年不忘，倾一世温柔爱入心的人，宛如在菩提树下细数着轮回，想你，想你一天又一天，在一季又一季的时光里，对你的思念，从未有过一分一秒的停滞!爱你，你在时光的水岸曼舞春秋，我在岸的对面遥遥相望，想你，明月缺了又圆，圆了又缺，痴痴的我想你朝思暮盼，已将相思唱成了一种人间的悲伤，爱着想着，只身在天涯看年华渐老，独自品着相思的酒，酒不醉人人自醉，贪醉的我念着远方心爱的你，心潮从未停滞过，一天天一月月，缕缕心愁汇聚成绿水清波……想你，倾一世温柔爱入心的你，情悠悠思悠悠，紫陌红尘上情路坎坷，遥望眼前散尽的繁华，回首往事一幕幕在心中呈现，爱你相见恨晚，想你好想天天在一起，贪恋红尘烟火的心，就如那只千年的狐一样孤独，好想与你携手天天相伴，奈何路途太遥远，看花谢落成一地的薄凉，柔弱的心也如这花的凋零，独自黯然神伤……爱你，花开十里不如你，今生只爱你一人，想你，江山如画敌不过你眉间一动，遇见你爱上你，就是我今生要渡的桃花劫，你宛如春风，挥手一舞便是我一世的痴迷，心爱的你是前世就点在我心口上的朱砂，即便世间所有的繁华尽数落尽，你依旧永远那么艳丽地刻在那里，即便千秋月落，对你的依赖之情也不会散!思念一个人，暖一场唯美的相遇，爱在心里思念永远不会停，想你，傻傻的我倾一世温柔爱入心的你，此情无计可消，此爱绵绵无绝期，爱着想着，剪不断的温柔诉不尽的离愁，如一曲长歌吟唱在心头，想你千般愁绪万般幽怨，碎了思念的心化成脸颊上一行行泪，晕染着心中的风花雪月，涟漪了永恒不变的痴痴眷恋… https://t.cn/EAm27PX

菩提心是什麼？

就是無論你做任何事情，都是在利他。看報時也要利他，看電視時也是在利他，沒有一件事情不能幫助你增長菩提心。現代人，有些完全沒有觀修菩提心的經驗，當你勸他幫助別人的時候，他會很茫然，不知所措。 這些人會說：「我想做些利益別人的事情，但是不知道該怎麼做才好。」有時想想，這實在很讓人驚訝，不是嗎？如果在古代，有人敢問馬爾巴大師「我該怎麼幫助別人」的話，他可能會先吃幾棍子打了！

利益眾生的方法可多了，不是嗎？直接的也好、間接的也好，你的身語意都可以利益別人的。過去的祖師雖然住在偏僻的山林中，身體遠離塵囂，但是他們的心、他們的修持都是在利益眾生。

所謂利益眾生，不見得是要你身邊滿滿都是人，也不是要舉辦一場超大型的灌頂，也不是準備幾大卡車的衣服、食物、醫藥廣大布施，上面還貼著大標語說：「我在利益眾生！」不是這樣的。當然，如果你能夠做到如此廣大的利益也很好，我們應該隨喜和讚嘆，但是，幫助別人，還有很多其他方法。

曾經有人問洛惹巴大師：「請您告訴我一個就算身邊圍繞成千上百弟子，也不會使其變多；身邊一個弟子也沒有，也不會使其變少的口訣。」大師回答說：「空性和 悲心。」這句話的意思是，就算某位上師，身邊只有一個弟子，他還是可以行持廣大的利他事業，悲心和空性並不會因此而變少；同樣，如果這位上師的徒孫滿天 下，也不會讓他的利他事業變大。

只要心中具備大悲心，無論做任何事情，都是在利他。所以，不一定要有很廣大的信眾、很多的佛學中心或者廣大的僧團；無論任何情況，他都可以利益眾生。

行善的態度，要像乞丐乞食一樣，就算只拿到一分錢，你也心想：「哇！我拿到了！」而感到滿足。同樣，如果今天只做了一點點的善行，你也應該感到滿足，隨喜 自己的善行，藉此鼓舞自己，再接再厲。許多人一開始就想做超大的善行，得到極大的成果，他們把自己想成了億萬富翁，買個車子也要買寶馬、勞斯萊斯等名車。

這裡講到一個故事，可能是真的故事，以前有一個很富有的人，他很想要告訴別人他很富有，但又不懂怎麼炫耀，所以他就帶一些朋友出海，手中握著一把美金，然後一邊出海，一邊把錢拋散到空中，藉此炫耀他很有錢。

當然，行善如果能做廣大的善行，當然很好，但是不要因為「善小而不為」，可以逐漸的從小善開始做起。再小的善行，我們都不應該輕視，例如看到一位步履蹣跚的老先生或老太太辛苦的要過馬路，你過去扶他一把，這樣也比較放心，不是嗎？善行就像是這樣。

總而言之，佛菩薩們無論作任何事情，都會迴向是為了利他，就像《華嚴經》〈淨行品〉提到的一樣。但這不是要你變得做作，不是要你走一步路，就要煞有其事的念一段經文、修個儀軌或者結個手印，並不是這樣的，修行不是外在的形式，而是一種態度。

不好的行為，自然需要加以改變，但是重點是改變自己的態度。當你有了正確的態度，你不一定需要改變生活方式，你還是可以做同樣的事情，但這一切事情都會成為修行。

《修心七要》提到「轉欲自穩重」，這句話的意思是，要好好去想一想，改變自己的觀念和態度，但是，其他還是保持一樣，安份守己，穩定安住。不要假裝特別虔 誠、特別恭敬，也不要裝成得道高僧或者大成就者的樣子，那只是裝模作樣而已。夏瑪卻吉旺秋曾說：「說自己觀修慈悲而生起徵兆的沒幾個，說自己成道的卻很 多。」這的確就是現在修行人的寫照。很多人都愛說：「我見到本尊了！」或者說：「我得到什麼鬼神的成就加持了！」「我得到上師的授記了！」說的天花亂墜， 但是卻沒什麼實際的修持。

在座很多在家法友，平時工作也很辛苦。有些人誤以為修行，就是丟下身邊的事情，結果本來有著不錯的家庭，結果一修行，反而生活變得很糟糕。尤其是那些修持 密乘的弟子，總喜歡帶一些奇怪的東西回家，像是人骨唸珠、頭蓋骨、或者吹奏用的大腿骨等等。家人本來就不相信佛法，見到這些東西又更加反感，他們會想：怎 麼這個人老是帶各種骨頭回家呢？是不是瘋了呀？結果，本來和諧快樂的家庭，變得是一堆問題和紛爭。

修行不是這樣的，有沒有大腿骨不是重點；其實要找到標準的大腿骨也是很難的；總之，如果自己的生活和家庭已經很和諧幸福，就應該保持下去，只是要在自己的 工作和生活當中，多加些什麼？要改變多一些好的觀念、正確的態度、使心向善。當你心善了，體現於外的行為，自然會越來越好。同時記得不要自私，總是要祝福 別人、迴向眾生、利益眾生。能夠這樣做到，生活中的任何事情都是菩提道，都能幫助我們成就，都是在利益眾生。這樣的修行才很容易，不是嗎？以後也就不會再 有「我要如何利他」之類的問題出現了。

法王課程：菩提道燈論（第二天）
原著：阿底峽尊者
教授：第十七世法王噶瑪巴鄔金欽列多傑
日期：2010年12月11日
地點：印度菩提迦耶德噶寺旁 祈願法會舞台
藏譯中、審定：堪布丹傑
聽打︰高鈺函
校稿︰噶瑪楚慶巴嫫