“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
那些起初看起来大的不得了的事，后面总会变成具体可践行的小事，那些初看起来糟糕的不得了的事，后面总会变成吃过的堑和从坑里跳脱出来的顿悟。
▼▼▼
关于事
1，上班这件事，一点儿都不酷，却是维持人生向好最坚实的基石。
2，每一个老板都是傻X，但这并不耽误你赚钱和做事情。
3，珍惜工作，因为工作可以让你负担得起一个重要的东西：拒绝。而你会发现，当你负担得起拒绝之后，你的人生豁然开朗。
4，一个人的逐渐长大，总是从认为自己什么都能做好，到发现自己只能做好某些事，再到意识到自己能在某件事上做的足够好，就已经是老天爷在赏饭吃了。
5，世上所有的纠结，原因不外乎是三个：1，不知道自己要什么 ？
2、什么都想要？
3、没想明白自己能放弃什么？
6，如何做事业的选择？下行风险很小，上行收益很大，这事儿就可以干。而什么事不做？1、感觉痛苦的事情；2、让你不快乐的事情；3、对于你没有巨大意义的事情。
7，成事最关键的是两点：
第一，知道什么是最重要的事；
第二，在最重要的事上匹配足够多的资源（时间、精力和金钱）。但99%的人做不好这两点。
8，选择了自由，就得忍受孤寂。选择了稳定，就得忍受剥削。选择了成就，就得忍受辛劳。所有工作的选择，本质上都是坚持和妥协的较劲。
9，超过三个月仍无任何进展的事，果断放弃。警惕一种工作：看起来非常忙碌，但关键的事情没有被有效推动。
10，读书无用，除非你把书中学到的立即与你的实践相结合。实践之后形成的认知才是自己的认知，否则永远是别人的认知，没有进入你的心里。
11，没有什么事是我们放不下的，如果有，那一定是你还不够忙。
12，年轻的时候要多说“不行”；成年了以后要多说“算了”。
关于钱
1，一定要爱钱，尊重钱，因为钱最公平。人在很多时候不能拯救你，但钱能。对钱爱的不够深，不够真，你就永远不知道他的力量。
2，大部分人的收入和付出都是基本匹配的。所以，赚钱多的就别喊辛苦，上班摸鱼的也别哭穷。
3，不打工，就没饭吃，我们生活里80%的痛苦都来源于打工，但你要知道，如果不打工，你就会有100%的痛苦，来源于没钱。
4，未来五年内，赚钱最重要的两个字一定是：合规。
5，太辛苦的钱，不要赚。吃苦是赚钱的充分条件，但绝不是充分必要条件。训练自己的深度思考能力，提升价值输出，这件事远比吃苦更赚钱。
6，远离消费主义陷阱，控制冲动消费。如果可以，选择过不打折的人生。
7，能赚钱当然好，但你一定要心知肚明自己赚的是什么钱：是运气的钱，是能力的钱，还是趋势的钱？反正，最好别是亏心钱。
8，谈钱伤感情，不谈钱没感情。所以为了感情，还是要时常谈钱。
9，在财富自由之后你想做什么工作，那么现在，你就应该做什么工作。
10，归根结底，财富不会改变一个人，只会让他更像他自己。
关于人
1，有话直说，并且不断提升标准。真的没必要太做好人。你的善意对很多人来说，要么是压力，要么是必须一直免费供应的东西。
2，包容的前提是欣赏别人，如果没有欣赏的包容，其实就是忍让。
3，在所有为人处世的技巧中，最难以掌握、又最有用的一条，三个字：沉住气。
4，给自己找不痛快，有一种最快的方法：跟人比高低。
5，成年的分水岭不是18岁，而是敢不敢独立做重大决定，敢不敢对自己的重大决定负责。不敢做选择的人，本质上都是未成年。
6，人人都在追求自由，但其实自由很贵，一般人根本不配。
7，不在乎一点也不酷，在乎才是真正需要勇气的事情。
8，生活里90%的emo都可以挺过躺平来解决，正所谓：摆烂一念起，刹那天地宽，关键你需要想明白一个问题：你想要正确，还是快乐？
9，不在人际关系上吃亏受骗栽跟头，你一定要牢记这个原则：切忌交浅言深，在任何场合先做倾听者。
10，再聪明的人也不能解决所有问题，怎么活着都会有遗憾，怎么做人都会得罪人。所以，请坚持自己的活法，别在意任何看法。
11，人生的选择，就是要不断选择滋养你的人，滋养你的事，滋养你的地方，这才是有价值的。反之，要远离那些消耗你的人，消耗你的事。如果消耗太多，滋养太少，时间一长，你就废了。
12，人不是每天都一定要感到快乐，大多数时候，只要能保持平静就很好了。而保持平静很简单：不要过度关注某人某事、不要总是担心焦虑，不要睡太晚、不要暴饮暴食、不要做无谓的内卷和内耗。
最后一点，关于2021
一个英文单词——Present。
它是现在，是今天，还有一个含义是礼物。而在中文里的今天，多一点就是命令。
我们总可以做到一件事：
——把“今天”看成礼物，也当作命令，
然后督促着自己，把今天一点一点地过好，完成每天的命定。
就是老天赐给我们的一份礼物。
那些起初看起来大的不得了的事，后面总会变成具体可践行的小事，那些初看起来糟糕的不得了的事，后面总会变成吃过的堑和从坑里跳脱出来的顿悟。
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关于事
1，上班这件事，一点儿都不酷，却是维持人生向好最坚实的基石。
2，每一个老板都是傻X，但这并不耽误你赚钱和做事情。
3，珍惜工作，因为工作可以让你负担得起一个重要的东西：拒绝。而你会发现，当你负担得起拒绝之后，你的人生豁然开朗。
4，一个人的逐渐长大，总是从认为自己什么都能做好，到发现自己只能做好某些事，再到意识到自己能在某件事上做的足够好，就已经是老天爷在赏饭吃了。
5，世上所有的纠结，原因不外乎是三个：1，不知道自己要什么 ？
2、什么都想要？
3、没想明白自己能放弃什么？
6，如何做事业的选择？下行风险很小，上行收益很大，这事儿就可以干。而什么事不做？1、感觉痛苦的事情；2、让你不快乐的事情；3、对于你没有巨大意义的事情。
7，成事最关键的是两点：
第一，知道什么是最重要的事；
第二，在最重要的事上匹配足够多的资源（时间、精力和金钱）。但99%的人做不好这两点。
8，选择了自由，就得忍受孤寂。选择了稳定，就得忍受剥削。选择了成就，就得忍受辛劳。所有工作的选择，本质上都是坚持和妥协的较劲。
9，超过三个月仍无任何进展的事，果断放弃。警惕一种工作：看起来非常忙碌，但关键的事情没有被有效推动。
10，读书无用，除非你把书中学到的立即与你的实践相结合。实践之后形成的认知才是自己的认知，否则永远是别人的认知，没有进入你的心里。
11，没有什么事是我们放不下的，如果有，那一定是你还不够忙。
12，年轻的时候要多说“不行”；成年了以后要多说“算了”。
关于钱
1，一定要爱钱，尊重钱，因为钱最公平。人在很多时候不能拯救你，但钱能。对钱爱的不够深，不够真，你就永远不知道他的力量。
2，大部分人的收入和付出都是基本匹配的。所以，赚钱多的就别喊辛苦，上班摸鱼的也别哭穷。
3，不打工，就没饭吃，我们生活里80%的痛苦都来源于打工，但你要知道，如果不打工，你就会有100%的痛苦，来源于没钱。
4，未来五年内，赚钱最重要的两个字一定是：合规。
5，太辛苦的钱，不要赚。吃苦是赚钱的充分条件，但绝不是充分必要条件。训练自己的深度思考能力，提升价值输出，这件事远比吃苦更赚钱。
6，远离消费主义陷阱，控制冲动消费。如果可以，选择过不打折的人生。
7，能赚钱当然好，但你一定要心知肚明自己赚的是什么钱：是运气的钱，是能力的钱，还是趋势的钱？反正，最好别是亏心钱。
8，谈钱伤感情，不谈钱没感情。所以为了感情，还是要时常谈钱。
9，在财富自由之后你想做什么工作，那么现在，你就应该做什么工作。
10，归根结底，财富不会改变一个人，只会让他更像他自己。
关于人
1，有话直说，并且不断提升标准。真的没必要太做好人。你的善意对很多人来说，要么是压力，要么是必须一直免费供应的东西。
2，包容的前提是欣赏别人，如果没有欣赏的包容，其实就是忍让。
3，在所有为人处世的技巧中，最难以掌握、又最有用的一条，三个字：沉住气。
4，给自己找不痛快，有一种最快的方法：跟人比高低。
5，成年的分水岭不是18岁，而是敢不敢独立做重大决定，敢不敢对自己的重大决定负责。不敢做选择的人，本质上都是未成年。
6，人人都在追求自由，但其实自由很贵，一般人根本不配。
7，不在乎一点也不酷，在乎才是真正需要勇气的事情。
8，生活里90%的emo都可以挺过躺平来解决，正所谓：摆烂一念起，刹那天地宽，关键你需要想明白一个问题：你想要正确，还是快乐？
9，不在人际关系上吃亏受骗栽跟头，你一定要牢记这个原则：切忌交浅言深，在任何场合先做倾听者。
10，再聪明的人也不能解决所有问题，怎么活着都会有遗憾，怎么做人都会得罪人。所以，请坚持自己的活法，别在意任何看法。
11，人生的选择，就是要不断选择滋养你的人，滋养你的事，滋养你的地方，这才是有价值的。反之，要远离那些消耗你的人，消耗你的事。如果消耗太多，滋养太少，时间一长，你就废了。
12，人不是每天都一定要感到快乐，大多数时候，只要能保持平静就很好了。而保持平静很简单：不要过度关注某人某事、不要总是担心焦虑，不要睡太晚、不要暴饮暴食、不要做无谓的内卷和内耗。
最后一点，关于2021
一个英文单词——Present。
它是现在，是今天，还有一个含义是礼物。而在中文里的今天，多一点就是命令。
我们总可以做到一件事：
——把“今天”看成礼物，也当作命令，
然后督促着自己，把今天一点一点地过好，完成每天的命定。
就是老天赐给我们的一份礼物。
牛顿482、流数的概念其实是个物理学概念；管中窥豹
2017-10-05 11:24，网友“史路雨丝”发表名为《流数法和微积分谁才是正统，两个大牛，一个岛屿跟一块大陆的学术之争 》的文章。
…微、分、微分：见《牛顿321~336》…
…积、分、积分：见《牛顿337~405》…
…微积分：见《牛顿407》…
…学、术、学术：见《牛顿193》…
（481）
文章内容：…
…内、容、内容：见《欧几里得66》…
（…《欧几里得》：小说名…）
1665年，欧洲的鼠疫（yì）越来越严重，特别是伦敦。
…疫：见《欧几里得87》…
没办法，我们的牛顿先生只能回到自己的老家英格兰的林肯郡躲灾。
这一年的11月，他发明了正流数术（微分法）。
…发、明、发明：见《牛顿84》…
第二年5月，在此基础上，他建立了反流数术（积分法）。
…基、础、基础：见《欧几里得37》…
10月，他对自己前二年的数学研究作了一次总结，并写了一篇论文（现在的名称叫《1666年10月流数简论》），但是，牛顿并没有发表，只是在跟同事和同行之间进行学术探讨时，有过相互的传阅。
…数、学、数学：见《欧几里得49》…
…研、究、研究：见《欧几里得42》…
…总、结、总结：见《欧几里得86》…
在这篇论文中，他引入了流数的概念，以物理学的方式，对微积分的相关基础知识及运用进行了说明，展示了他提出的流数法的普遍性、系统性，算是微积分的开山之作。
…概、念、概念：见《欧几里得22、23》…
…物、理、物理，学、物理学：见《欧几里得139》…
…方、式、方式：见《欧几里得57》…
…知、识、知识：见《欧几里得5、6》…
…运、用、运用：见《伽利略29》…
（…《伽利略》：小说名…）
…说、明、说明：见《欧几里得149》…
…性：1.物质所具有的性能；物质因含有某种成分而产生的性质：黏～。弹～。药～。碱～。油～。2.后缀，加在名词、动词或形容词之后构成抽象名词或属性词，表示事物的某种性质或性能：党～。纪律～。创造～。适应～。优越～。普遍～。先天～。流行～…见《欧几里得10》…
…系、统、系统：见《欧几里得37》…
（482）
这里得提下，牛顿的流数法，是以他在1664-1665年间，对任意次幂的二项式展开定理的研究基础上，再加上笛卡尔的几何求斜率的方法，进行扩展深入研究后得出的成果。
…幂：见《欧几里得113》…
…定、理、定理：见《欧几里得2》…
…几、何、几何：见《欧几里得28》…
…斜、率、斜率：见《牛顿289》…
…方、法、方法：见《欧几里得2、3》…
（81二项式定理）
这从他1669年交给巴罗的论文《用无限多项方程的分析学》（1711年才发布）及1671年发表的《流数法与无穷级数》（1736年才正式发布），大概可以管中窥（kuī）豹。
…伊萨克·巴罗（Isaac Barrow，1630.10-1677.5.4）：英国著名的数学家…
…方、程、方程：见《伽利略53》…
…分、析、分析：见《欧几里得36》…
…级数：也叫无穷级数…见《伽利略57》…
…窥：见《牛顿274》…
…管中窥豹（汉语成语）：管中窥豹是一则成语，该成语最早出自于《世说新语·方正》。
管中窥豹意思是从竹管的小孔里看豹，管孔小而豹子奔跑的速度极快，嘲讽有些人以狭窄而片面的视角以及知识而看不清事实；
（…速、度、速度：见《伽利略3》…
…事、实、事实：见《欧几里得6、7》…）
比喻只见到事物的一小部分，指所见不全面或略有所得…
后来，牛顿又把他的研究成果大量运用到物理学（流数的概念其实是个物理学概念）。
“我们现在所说的牛顿-莱布尼茨公式其实是1675年由莱布尼茨提出的，并成为了微积分的基本定理。
请看下集《牛顿483、戈特弗里德·威廉·莱布尼茨》”
2017-10-05 11:24，网友“史路雨丝”发表名为《流数法和微积分谁才是正统，两个大牛，一个岛屿跟一块大陆的学术之争 》的文章。
…微、分、微分：见《牛顿321~336》…
…积、分、积分：见《牛顿337~405》…
…微积分：见《牛顿407》…
…学、术、学术：见《牛顿193》…
（481）
文章内容：…
…内、容、内容：见《欧几里得66》…
（…《欧几里得》：小说名…）
1665年，欧洲的鼠疫（yì）越来越严重，特别是伦敦。
…疫：见《欧几里得87》…
没办法，我们的牛顿先生只能回到自己的老家英格兰的林肯郡躲灾。
这一年的11月，他发明了正流数术（微分法）。
…发、明、发明：见《牛顿84》…
第二年5月，在此基础上，他建立了反流数术（积分法）。
…基、础、基础：见《欧几里得37》…
10月，他对自己前二年的数学研究作了一次总结，并写了一篇论文（现在的名称叫《1666年10月流数简论》），但是，牛顿并没有发表，只是在跟同事和同行之间进行学术探讨时，有过相互的传阅。
…数、学、数学：见《欧几里得49》…
…研、究、研究：见《欧几里得42》…
…总、结、总结：见《欧几里得86》…
在这篇论文中，他引入了流数的概念，以物理学的方式，对微积分的相关基础知识及运用进行了说明，展示了他提出的流数法的普遍性、系统性，算是微积分的开山之作。
…概、念、概念：见《欧几里得22、23》…
…物、理、物理，学、物理学：见《欧几里得139》…
…方、式、方式：见《欧几里得57》…
…知、识、知识：见《欧几里得5、6》…
…运、用、运用：见《伽利略29》…
（…《伽利略》：小说名…）
…说、明、说明：见《欧几里得149》…
…性：1.物质所具有的性能；物质因含有某种成分而产生的性质：黏～。弹～。药～。碱～。油～。2.后缀，加在名词、动词或形容词之后构成抽象名词或属性词，表示事物的某种性质或性能：党～。纪律～。创造～。适应～。优越～。普遍～。先天～。流行～…见《欧几里得10》…
…系、统、系统：见《欧几里得37》…
（482）
这里得提下，牛顿的流数法，是以他在1664-1665年间，对任意次幂的二项式展开定理的研究基础上，再加上笛卡尔的几何求斜率的方法，进行扩展深入研究后得出的成果。
…幂：见《欧几里得113》…
…定、理、定理：见《欧几里得2》…
…几、何、几何：见《欧几里得28》…
…斜、率、斜率：见《牛顿289》…
…方、法、方法：见《欧几里得2、3》…
（81二项式定理）
这从他1669年交给巴罗的论文《用无限多项方程的分析学》（1711年才发布）及1671年发表的《流数法与无穷级数》（1736年才正式发布），大概可以管中窥（kuī）豹。
…伊萨克·巴罗（Isaac Barrow，1630.10-1677.5.4）：英国著名的数学家…
…方、程、方程：见《伽利略53》…
…分、析、分析：见《欧几里得36》…
…级数：也叫无穷级数…见《伽利略57》…
…窥：见《牛顿274》…
…管中窥豹（汉语成语）：管中窥豹是一则成语，该成语最早出自于《世说新语·方正》。
管中窥豹意思是从竹管的小孔里看豹，管孔小而豹子奔跑的速度极快，嘲讽有些人以狭窄而片面的视角以及知识而看不清事实；
（…速、度、速度：见《伽利略3》…
…事、实、事实：见《欧几里得6、7》…）
比喻只见到事物的一小部分，指所见不全面或略有所得…
后来，牛顿又把他的研究成果大量运用到物理学（流数的概念其实是个物理学概念）。
“我们现在所说的牛顿-莱布尼茨公式其实是1675年由莱布尼茨提出的，并成为了微积分的基本定理。
请看下集《牛顿483、戈特弗里德·威廉·莱布尼茨》”
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
二零一四淨土大經科註 （第二七四集） 2015/11/4
香港佛陀教育協會 檔名：02-041-0274
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第六百六十七頁第七行，從第二句看起，「又《彌陀要解》曰」，從這看起：
「阿鞞跋致」，這是梵語音譯的，它的意思是「此云不退」，我們的意思講是不退轉，不退。不退有三，這個地方列出來了，這一段是取自蕅益大師的《彌陀經要解》上說的。第一個是「位不退。入聖流，不墮凡地」。是初果，小乘初果，前面跟諸位報告了，他斷八十八品見惑。下面兩種不退是斷八十一品思惑，見思煩惱。見惑品數雖然這麼多，佛為了教學便利起見，把八十八品見惑分為五大類：身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，這五大類就全包括了。這五種見惑都斷了，證須陀洹，入聖流，就是聖人之流，他不會墮落在三惡道。
初果、二果、三果，他們生活的處所、修行的處所是在人天，人間、天上，凡聖同居土。中國這塊大地，我們知道四大名山、五嶽，這些地方有菩薩常住在這邊，也有不少羅漢，當然初果、二果、三果、四果都有。他們在這個地方修行，不會再墮落了，步步高升。初果要證到四果，他還得慢慢向上提升，經歷二果、三果、四果，四果就超越六道輪迴了，到哪裡去？十法界裡面聲聞法界，是他們居住的道場，他不會再到六道來。六道是凡地，他出輪迴了，真正超越輪迴，不再回來。所以，入聖人之流。
這五種見惑我們要知道，能看破、能放下很好，為什麼？往生有把握。我們不搞小乘，但是這五種能幫助我們往生、幫助我們放下。為什麼要放下它？假的，不是真的，六道輪迴也是假的。把假的放在心上，就大錯特錯了，假的不能放在心上，要把真的放在心上。什麼是真的？不生不滅是真的，極樂世界不生不滅，阿彌陀佛以及所有往生的大眾，從上上品到下下品，個個都是無量壽，無量壽就是不生滅了，意味著不生滅。我們無量劫來在六道輪迴過日子，這一生當中遇到這個法門，無比的殊勝，太殊勝了，這個法門能夠幫助我們永遠脫離六道輪迴。
往生的條件非常簡單，蕅益大師說「信願持名」四個字，這四個字我們做到了，必定得生。第一個條件，信。決定相信，相信佛的話是真話，決定不會欺騙我們，西方有極樂世界，要相信真有，第二個要相信真正有阿彌陀佛，有這兩個條件就能往生。蕅益大師說得好，「能不能往生，決定在信願之有無」。我們相信有極樂世界、有阿彌陀佛，我們願意往生到極樂世界，這個是願，真正相信，有懇切的願望往生極樂世界，往生條件具足了。那念佛，念佛是往生到極樂世界去的品位，念佛功夫深，品位高，念佛功夫淺，品位低。沒有念佛功夫，臨命終時一念十念往生的，這是下下品，凡聖同居土下下品。下下品也好，為什麼？不退轉了。
這個不退轉可不得了，三種不退。第一種剛才說了，不墮凡地。第二種，「行不退。恆度生，不墮二乘地」。這個品位高了，不會退到阿羅漢，這叫行不退。他發菩提心，他行菩薩道，修六度萬行，他不會退到聲聞。四聖法界裡頭，聲聞、緣覺是二乘地，他住在菩薩，再提升是佛，十法界裡面的佛，他在這個地方修行，地位就高了。
第三種，「念不退。心心流入薩婆若海」。念念都流入，薩婆若就是一切種智，就是如來所證得的智慧，所以也叫如來果海。沒有證得如來果海之前都是因地，菩薩也在因地，很貼近了，阿羅漢比較疏遠一點。念念都向無上正等菩提，向無上道。這個叫做阿鞞跋致菩薩，阿鞞跋致是三種不退，我們一般講他是什麼身分？法身菩薩。他住在什麼地方？實報莊嚴土。在娑婆世界，就是華藏世界，阿鞞跋致他住在華藏世界。密宗裡面所說的，密嚴世界，也就是華藏世界，也就是極樂世界，同處不同名號，異名，一處。一般稱為一真法界，就是指的阿鞞跋致法身菩薩所住的實報莊嚴土。
……
我分享了【《二零一四淨土大經科註》（第二七四集）】, 快来看吧！ | https://t.cn/A6xDflGT
二零一四淨土大經科註 （第二七四集） 2015/11/4
香港佛陀教育協會 檔名：02-041-0274
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第六百六十七頁第七行，從第二句看起，「又《彌陀要解》曰」，從這看起：
「阿鞞跋致」，這是梵語音譯的，它的意思是「此云不退」，我們的意思講是不退轉，不退。不退有三，這個地方列出來了，這一段是取自蕅益大師的《彌陀經要解》上說的。第一個是「位不退。入聖流，不墮凡地」。是初果，小乘初果，前面跟諸位報告了，他斷八十八品見惑。下面兩種不退是斷八十一品思惑，見思煩惱。見惑品數雖然這麼多，佛為了教學便利起見，把八十八品見惑分為五大類：身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，這五大類就全包括了。這五種見惑都斷了，證須陀洹，入聖流，就是聖人之流，他不會墮落在三惡道。
初果、二果、三果，他們生活的處所、修行的處所是在人天，人間、天上，凡聖同居土。中國這塊大地，我們知道四大名山、五嶽，這些地方有菩薩常住在這邊，也有不少羅漢，當然初果、二果、三果、四果都有。他們在這個地方修行，不會再墮落了，步步高升。初果要證到四果，他還得慢慢向上提升，經歷二果、三果、四果，四果就超越六道輪迴了，到哪裡去？十法界裡面聲聞法界，是他們居住的道場，他不會再到六道來。六道是凡地，他出輪迴了，真正超越輪迴，不再回來。所以，入聖人之流。
這五種見惑我們要知道，能看破、能放下很好，為什麼？往生有把握。我們不搞小乘，但是這五種能幫助我們往生、幫助我們放下。為什麼要放下它？假的，不是真的，六道輪迴也是假的。把假的放在心上，就大錯特錯了，假的不能放在心上，要把真的放在心上。什麼是真的？不生不滅是真的，極樂世界不生不滅，阿彌陀佛以及所有往生的大眾，從上上品到下下品，個個都是無量壽，無量壽就是不生滅了，意味著不生滅。我們無量劫來在六道輪迴過日子，這一生當中遇到這個法門，無比的殊勝，太殊勝了，這個法門能夠幫助我們永遠脫離六道輪迴。
往生的條件非常簡單，蕅益大師說「信願持名」四個字，這四個字我們做到了，必定得生。第一個條件，信。決定相信，相信佛的話是真話，決定不會欺騙我們，西方有極樂世界，要相信真有，第二個要相信真正有阿彌陀佛，有這兩個條件就能往生。蕅益大師說得好，「能不能往生，決定在信願之有無」。我們相信有極樂世界、有阿彌陀佛，我們願意往生到極樂世界，這個是願，真正相信，有懇切的願望往生極樂世界，往生條件具足了。那念佛，念佛是往生到極樂世界去的品位，念佛功夫深，品位高，念佛功夫淺，品位低。沒有念佛功夫，臨命終時一念十念往生的，這是下下品，凡聖同居土下下品。下下品也好，為什麼？不退轉了。
這個不退轉可不得了，三種不退。第一種剛才說了，不墮凡地。第二種，「行不退。恆度生，不墮二乘地」。這個品位高了，不會退到阿羅漢，這叫行不退。他發菩提心，他行菩薩道，修六度萬行，他不會退到聲聞。四聖法界裡頭，聲聞、緣覺是二乘地，他住在菩薩，再提升是佛，十法界裡面的佛，他在這個地方修行，地位就高了。
第三種，「念不退。心心流入薩婆若海」。念念都流入，薩婆若就是一切種智，就是如來所證得的智慧，所以也叫如來果海。沒有證得如來果海之前都是因地，菩薩也在因地，很貼近了，阿羅漢比較疏遠一點。念念都向無上正等菩提，向無上道。這個叫做阿鞞跋致菩薩，阿鞞跋致是三種不退，我們一般講他是什麼身分？法身菩薩。他住在什麼地方？實報莊嚴土。在娑婆世界，就是華藏世界，阿鞞跋致他住在華藏世界。密宗裡面所說的，密嚴世界，也就是華藏世界，也就是極樂世界，同處不同名號，異名，一處。一般稱為一真法界，就是指的阿鞞跋致法身菩薩所住的實報莊嚴土。
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