#昨日的埃及土狗# #也许有一点点恐怖但总之挺神奇的校园经历？# 大约是一八年夏天的时候，我当时在湖南师范大学读大三，住在天马学生公寓某栋的六楼。那时的我与现在一样，是个在现实生活中更喜欢独来独往的人。那个事件发生的时候，大约是下午6-7点钟的样子，因为学校在长沙所以天色虽然微暗但绝对不算黑。
我当时刚刚吃过晚饭又大约围绕宿舍区溜溜哒哒散了会步，正是精神稍微放松到略有些醺醺然的时候。那时我在天马园区住了已经三年，因而从食堂后门穿进园区走一小段路再爬过六层楼走到宿舍的这套流程几乎成为了一种肌肉记忆。以至于身体每次执行这套操作的时候几乎是用不到大脑协助的。换句话说，我在返回宿舍时，极少将注意力投入到自己所行走的路程本身上。
但是那天确实略有一些奇怪，那正是学生来回出入宿舍吃晚饭的时间段。但我在上楼的时候却没有人遇到过任何一个人，楼道里也十分安静，连学生出入宿舍开关门的声音都没有。不过就像之前说的，我当时脑袋里并没有想什么东西，所以也不是很在意只是机械式地一口气爬到了六楼。
几乎就是当我从楼道入口处走进六层的时候，一股非常强烈的不对劲的感觉涌上我的心头。当年住在我那栋宿舍的学生应该都多少有些印象，那是一栋属于新闻传播、历史文化及中文（也可能还有别的专业但我印象不深了）三个学院的女生宿舍。这三个专业似乎都安排了一门名为书法的必修课，教些粗浅的硬、软笔书写。因而不少女生在宿舍门口贴上了自己写的对联。 加之军训期间一个叫做“宿舍文化节”的活动，就算是没有对联许多女生也在自己宿舍门口贴了些拉花、玩偶之类的东西，显得整个楼道杂乱中带着些可爱的生气。
而我在那个夏日的傍晚走进的“六楼”却是干干净净的，入眼只有两排素静的宿舍门和微微带有灰尘的墙壁。或者说其实也没有那么干净，整层楼我在目之所及的地方，地面瓷砖上都铺着一层薄薄的灰。这一点显然也极不寻常，因为我分明每天都能看到宿舍的保洁阿姨（记得有一位姓龙，没事的时候会唱很清亮的民歌）拖地。当时天色微暗，虽然不至于说所有宿舍都会开灯，但我能看到部分的所有宿舍却都是暗的，而且整层安静的有些可怕。尽管宿舍楼道总要比外面稍凉快一些，但当时的楼道似乎也有些过于凉快了。
而且刨除这一切一切奇怪的细节，在我从楼道走进“六楼”的时候，内心深处就突然升起了一种强烈的不妙感。那种感觉很奇怪，也不是很好描述。但我大约有一种“六楼”正在缓慢地向我走来的感觉。倒也不是说它突然间像什么活着的野兽似的在追逐我，只是说在心里面它突然给了我一种非主动地、缓慢而不会停息地慢慢靠近的感觉。就像什么非常庞大的、无生命的移动着的空间正要和我身后的走廊重合，而我则恰好卡在了这两者之间一样。
如果我当时就停留在那里，或是彻底走进“六楼”又会怎么样呢？在这种好奇心升起之前，我就已经以可能是这一生中最快的速度跑下了六楼并直冲宿舍门而出了。几乎就是在那一瞬间，长沙的湿热和学生宿舍的喧嚣热闹就包围了我。而我的身上则仍然带着从六楼走廊浸染出的微凉。
那之后我在宿舍楼下又散了十多分钟步，直到长沙夜晚闷热的暖风将身体重新烘至燥热才回到宿舍。我当时还心有余悸甚至当天并没敢去其他楼层看看是不是自己走串了。直到第二天上午艳阳高照的时候，我才终于鼓起勇气花了20多分钟从一楼逐层爬到了七楼，又从七楼爬回来一楼，终于确定整栋楼没有任何一层的任何一段是我当时所见的样子。当天之后，我大约和三四个人说过这件事，但很快又把它抛在身后。这段经历也逐渐被掩埋在我不太灵光的记忆中。但是今天晚上不知道为什么我又重新想起了这件事。为了防止日后它从我的记忆中彻底消失，特此记录一下。也算纪念我的本科生活吧
配图（室友给拍的本科毕业照，那其实是个阴天，但不知道为什么大家都被拍得白到反光）
我当时刚刚吃过晚饭又大约围绕宿舍区溜溜哒哒散了会步，正是精神稍微放松到略有些醺醺然的时候。那时我在天马园区住了已经三年，因而从食堂后门穿进园区走一小段路再爬过六层楼走到宿舍的这套流程几乎成为了一种肌肉记忆。以至于身体每次执行这套操作的时候几乎是用不到大脑协助的。换句话说，我在返回宿舍时，极少将注意力投入到自己所行走的路程本身上。
但是那天确实略有一些奇怪，那正是学生来回出入宿舍吃晚饭的时间段。但我在上楼的时候却没有人遇到过任何一个人，楼道里也十分安静，连学生出入宿舍开关门的声音都没有。不过就像之前说的，我当时脑袋里并没有想什么东西，所以也不是很在意只是机械式地一口气爬到了六楼。
几乎就是当我从楼道入口处走进六层的时候，一股非常强烈的不对劲的感觉涌上我的心头。当年住在我那栋宿舍的学生应该都多少有些印象，那是一栋属于新闻传播、历史文化及中文（也可能还有别的专业但我印象不深了）三个学院的女生宿舍。这三个专业似乎都安排了一门名为书法的必修课，教些粗浅的硬、软笔书写。因而不少女生在宿舍门口贴上了自己写的对联。 加之军训期间一个叫做“宿舍文化节”的活动，就算是没有对联许多女生也在自己宿舍门口贴了些拉花、玩偶之类的东西，显得整个楼道杂乱中带着些可爱的生气。
而我在那个夏日的傍晚走进的“六楼”却是干干净净的，入眼只有两排素静的宿舍门和微微带有灰尘的墙壁。或者说其实也没有那么干净，整层楼我在目之所及的地方，地面瓷砖上都铺着一层薄薄的灰。这一点显然也极不寻常，因为我分明每天都能看到宿舍的保洁阿姨（记得有一位姓龙，没事的时候会唱很清亮的民歌）拖地。当时天色微暗，虽然不至于说所有宿舍都会开灯，但我能看到部分的所有宿舍却都是暗的，而且整层安静的有些可怕。尽管宿舍楼道总要比外面稍凉快一些，但当时的楼道似乎也有些过于凉快了。
而且刨除这一切一切奇怪的细节，在我从楼道走进“六楼”的时候，内心深处就突然升起了一种强烈的不妙感。那种感觉很奇怪，也不是很好描述。但我大约有一种“六楼”正在缓慢地向我走来的感觉。倒也不是说它突然间像什么活着的野兽似的在追逐我，只是说在心里面它突然给了我一种非主动地、缓慢而不会停息地慢慢靠近的感觉。就像什么非常庞大的、无生命的移动着的空间正要和我身后的走廊重合，而我则恰好卡在了这两者之间一样。
如果我当时就停留在那里，或是彻底走进“六楼”又会怎么样呢？在这种好奇心升起之前，我就已经以可能是这一生中最快的速度跑下了六楼并直冲宿舍门而出了。几乎就是在那一瞬间，长沙的湿热和学生宿舍的喧嚣热闹就包围了我。而我的身上则仍然带着从六楼走廊浸染出的微凉。
那之后我在宿舍楼下又散了十多分钟步，直到长沙夜晚闷热的暖风将身体重新烘至燥热才回到宿舍。我当时还心有余悸甚至当天并没敢去其他楼层看看是不是自己走串了。直到第二天上午艳阳高照的时候，我才终于鼓起勇气花了20多分钟从一楼逐层爬到了七楼，又从七楼爬回来一楼，终于确定整栋楼没有任何一层的任何一段是我当时所见的样子。当天之后，我大约和三四个人说过这件事，但很快又把它抛在身后。这段经历也逐渐被掩埋在我不太灵光的记忆中。但是今天晚上不知道为什么我又重新想起了这件事。为了防止日后它从我的记忆中彻底消失，特此记录一下。也算纪念我的本科生活吧
配图（室友给拍的本科毕业照，那其实是个阴天，但不知道为什么大家都被拍得白到反光）
金刚经048【虽会归中道，中亦不着。】
“中道不存。”“中道”也不能执着。心里面有一个“中道”，就执着“中道”了，就错了。心里面想“我现在两边都不执着”，你说你有没有执着？着了，着了“两边都不执着”，那就是“中道”的意思，你早就着了。
由此可知，一起心、一动念就着了；“我不起心、不动念”，你已经着了“不起心、不动念”。
六祖讲“本来无一物”，你想想他有没有一物？他有，有一个“本来无一物”，还是着。六祖虽然说这一句，他确确实实没有执着；我们没有办法，我们达不到他的境界。他说“本来无一物”，他真的“无一物”；我们说“本来无一物”，已经着了这一物，这就是我们不如他的地方，这就是我们达不到他境界的地方。他是真的“一切皆空”，我们“一切皆空”，还着了一个“一切皆空”。麻烦就在此地。
大乘佛法无论怎么学总是着相，学“有”着“有相”；学“空”着“空相”，非着不可！这就是生生世世搞成这个样子，连一个初果须陀洹都没有证得，我们读《金刚经》才恍然大悟。在过去总认为小乘人着相，大乘菩萨不着相。读了《金刚经》才晓得，连小乘须陀洹，他都不着须陀洹的“相”，所以他才能够证得须陀洹果。
佛在这个经上确实为我们大家都授记，我们有善根，这是佛在经上承认的，而且善根非常深厚。何以见得？我们听这个经不惊、不怖、不畏。
江味农居士学四十年《金刚经》，最后还是老实念佛、求生净土
我们无量劫来曾经供养无量无边诸佛如来累积的善根福德不可思议，为什么没能证果？小乘初果都没证到。原因在哪里？就是刚才说的，心不干净，总是有执着，没有真的能放下。在这样状况之下，除了念佛往生之外，没有第二条路；还有这微细的执着没放下，这就叫做“带业往生”。
由此可知，过去生中我们虽然遇到净土法门，为什么没去得了？可以“带业往生”，为什么没去得了？对这个世界有贪恋，放不下。你的地产放不下，你的金银财宝放不下，你的家亲眷属放不下，那好了，阿弥陀佛也没办法，也不能强迫你去。这就是说明，这些粗重的“贪嗔痴慢”能放下，决定往生，其他的法门没指望。
刚才江味农居士讲过，江味农居士自己也做不到。他学《金刚经》学了四十年，写出《金刚经讲义》，可以说是历代《金刚经》注解的权威，没有人能超过他，他自己还是老实念佛，求生净土。把“般若”全部都搞通了，还是做不到，这个就晓得真难！净土法门之外，真难！禅也好、教也好、密也好，没有一样不难。如果你要是修三界有漏的福报，行！所有大小乘经典都能够帮助你得福；你想了生死出三界没份，实在是没法子。
“空”是“心”上而非“事”上，“事”上“空掉”就大错特错
【此佛菩萨所以以大空三昧为究竟，以无智无得为得阿耨多罗三藐三菩提。】
这个话真的说到究竟处。在佛法当中这是上上乘法，所谓“大乘之大乘”，了义之了义”，真的是究竟法。
“以大空三昧。”什么叫“大空”？“人空”、“法空”、“空也空”，这叫“大空三昧”。
“三昧”是梵语，翻成中国意思是“正受”。“正受”，正常的享受，“正受”也就是大乘经上常讲的“正知正见”。
“一空到底。”诸位要记住，“一空到底”是在你心上“一空到底”，而不是“事”上，“事”上“空掉”那叫大错特错！在“事”上，佛教给我们修“三福”、修“六和”，都是事上。“三福”第一句，那是基础的基础，这在“事”上修的，“孝养父母，奉事师长”，没有“空”！“空”在哪里？心里头不能执着。
“妄心”孝养父母时间久了会嫌弃、讨厌；“真心”孝养不会
要不要孝养父母？要。尽心尽力孝养父母，心地清净，不能着这个“相”，着这个“相”就错了。
心里不着相，有些人问：“那怎么个孝顺法？那不是假的吗？哪里是真的？”心里头没有父母，表面上有父母，那不是假的吗？你这是在打妄想。你心里面有父母，形相上也有父母，那才真的是假的。为什么？“妄心”。心里面干干净净，“真心”。“真心”离念，“真心”里头没有妄念。你那个“孝养父母”是“真心”在孝养，你那个“奉事师长”是“真心”奉事，“真心”是永恒不变。“妄心”孝养父母，时间久了还嫌弃、还讨厌；“真心”里面没有，“真心”没有妄念，佛菩萨用的是“真心”。
从这个地方你就晓得，“事”跟“理”是一不是二，有“事”必有“理”，有“理”必有“事”，这才叫“菩萨道”、“菩萨行”。“大三空三昧”，这是究竟，究竟圆满。
学佛人所求的就是一个“究竟圆满的智慧”。“究竟圆满的智慧”，在佛门里面的术语叫“阿耨多罗三藐三菩提”。这句话实在讲是可以翻成中文的，他没有翻是为了尊重。
从前译场有个规矩，叫“五不翻”。五种不翻，这是五种里面的一种，叫“尊重不翻”。我们对它很尊重，不翻，保留它的音，加以解释，它的意思是“无上正等正觉”。无上正等正觉，怕大家听了意思不明了，我就用一个简单的话来说，大家一听就懂，究竟圆满的智慧，这个大家好懂，“无上正等正觉”就是“究竟圆满的智慧”。
“究竟圆满的智慧”是什么？无智无得。《心经》到末后总结论“无智亦无得”，那就是“阿耨多罗三藐三菩提”。如果你“有智有得”，与“阿耨多罗三藐三菩提”距离远之远矣。
我们今天学经，你们同学学讲经，为什么那么困难？你知道你困难在哪里？因为你“有智又有得”，就麻烦。你如果真的是“无智亦无得”，佛法、佛经摆在你面前，喜欢怎么讲就怎么讲，长讲短讲、深讲浅讲，就得大自在；如果你有智有得，那就麻烦大，关键就在此地。
无量智慧、福德是从“看破、放下”里头得来的
说个实在话，我们学佛做佛的弟子，是最不听话的弟子，我们自以为是佛的弟子，佛究竟有没有承认我们还不晓得。佛在这个经上的教训，我们要真的听话、真的去照做。怎么做？“放下”。
这一“放下”，就“看破”；一“看破”，更容易“放下”，“看破、放下”相辅相成，得大自在，得无量智慧、无量的福德。无量智慧福德，是从“看破、放下”里头得来的，何必斤斤去求福、去修福，所修来的三界有漏的福报，没有意思。这个理很深、甚深甚深，诸位如果听错了，那我就害了大家，从今以后就不修福。你“自性”里面真正的福报不能现前，因为你没有“般若智慧”，又不肯修福，你的日子就过得很苦。到那个时候你不能怪我，我没有说错，你听错了，是你听错了，我没有说错。要从这里面细心去体会。
“中道不存。”“中道”也不能执着。心里面有一个“中道”，就执着“中道”了，就错了。心里面想“我现在两边都不执着”，你说你有没有执着？着了，着了“两边都不执着”，那就是“中道”的意思，你早就着了。
由此可知，一起心、一动念就着了；“我不起心、不动念”，你已经着了“不起心、不动念”。
六祖讲“本来无一物”，你想想他有没有一物？他有，有一个“本来无一物”，还是着。六祖虽然说这一句，他确确实实没有执着；我们没有办法，我们达不到他的境界。他说“本来无一物”，他真的“无一物”；我们说“本来无一物”，已经着了这一物，这就是我们不如他的地方，这就是我们达不到他境界的地方。他是真的“一切皆空”，我们“一切皆空”，还着了一个“一切皆空”。麻烦就在此地。
大乘佛法无论怎么学总是着相，学“有”着“有相”；学“空”着“空相”，非着不可！这就是生生世世搞成这个样子，连一个初果须陀洹都没有证得，我们读《金刚经》才恍然大悟。在过去总认为小乘人着相，大乘菩萨不着相。读了《金刚经》才晓得，连小乘须陀洹，他都不着须陀洹的“相”，所以他才能够证得须陀洹果。
佛在这个经上确实为我们大家都授记，我们有善根，这是佛在经上承认的，而且善根非常深厚。何以见得？我们听这个经不惊、不怖、不畏。
江味农居士学四十年《金刚经》，最后还是老实念佛、求生净土
我们无量劫来曾经供养无量无边诸佛如来累积的善根福德不可思议，为什么没能证果？小乘初果都没证到。原因在哪里？就是刚才说的，心不干净，总是有执着，没有真的能放下。在这样状况之下，除了念佛往生之外，没有第二条路；还有这微细的执着没放下，这就叫做“带业往生”。
由此可知，过去生中我们虽然遇到净土法门，为什么没去得了？可以“带业往生”，为什么没去得了？对这个世界有贪恋，放不下。你的地产放不下，你的金银财宝放不下，你的家亲眷属放不下，那好了，阿弥陀佛也没办法，也不能强迫你去。这就是说明，这些粗重的“贪嗔痴慢”能放下，决定往生，其他的法门没指望。
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“空”是“心”上而非“事”上，“事”上“空掉”就大错特错
【此佛菩萨所以以大空三昧为究竟，以无智无得为得阿耨多罗三藐三菩提。】
这个话真的说到究竟处。在佛法当中这是上上乘法，所谓“大乘之大乘”，了义之了义”，真的是究竟法。
“以大空三昧。”什么叫“大空”？“人空”、“法空”、“空也空”，这叫“大空三昧”。
“三昧”是梵语，翻成中国意思是“正受”。“正受”，正常的享受，“正受”也就是大乘经上常讲的“正知正见”。
“一空到底。”诸位要记住，“一空到底”是在你心上“一空到底”，而不是“事”上，“事”上“空掉”那叫大错特错！在“事”上，佛教给我们修“三福”、修“六和”，都是事上。“三福”第一句，那是基础的基础，这在“事”上修的，“孝养父母，奉事师长”，没有“空”！“空”在哪里？心里头不能执着。
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