有时候会想，作为一个人，“我”到如今有什么可取之处，想了很多事，最后会决定是每个阶段都会认识很好的朋友。或许不能一直相处下去，因缘际会总是梦幻泡影如露如电。但当时期可以交心，已经很足够。
由此及彼，也会禁不住想金桑自认退伍后，“满怀欲心渐变”，还是要执着做狂风暴雨中的蝴蝶，但也会感慨吧，凭着坦诚的心以返璞归真的姿态对待身边的人们，也就收获了不可计量的真挚友谊。孑然蝴蝶停落在岸，与万千芦苇一同飘摇。

《金刚经》告诉我们：一生的修行，就是修好八种心。
一、平常心
二、安定心
三、奉献心
四、无相心
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
五、进取心
六、无住心
应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。
七、当下心，
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
八、随缘心
一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。

佛学根本是什么？

以前有位老居士，脾气不好，说话很快很直一般问他问题他说的很直观不给面子。

有一次我问他：佛学的根本是什么？

他答：做人的根本是什么？

我问：是善良正直问心无愧。

他答：那佛学的根本也是这样。

我很纳闷，问：佛学的根本不是什么真空妙有啊万法皆空啊之类的吗？

他答：也是的，哪一句话不可以说是佛学的根本？

我问：你咋这么敷衍呢？

他答：我不敢敷衍，你觉得佛学的根本是什么，你就抓住这个不放，其实你也不太明白是什么意思，

你也没去体悟那个根本到底对不对，你只不过人云亦云。所以根本就不根本了。

如果人人尽量回归做人的根本，可能会比搞清楚佛学的根本要重要。

我问：那佛学怎么说还是高过做人吧，起码维度不一样啊！

他答：维度高到哪里了，是第几个星系之外了？佛说恒河沙宇宙三千大千世界，是那么的大，大到你不可想象，可是他还说须弥山可以塞进一颗菜籽里。

到底维度有多高，你要多高才满意，心经说不增不减，佛说万法平等，你这个高级，是要怎样？

我说：我只是觉得，佛学这么博大精深，不应该只停留在人的三维空间来瞎弄，没意义。

他说：人间烟火没熏透彻，还想熏佛界香火吗？你先给我把人间鼓捣好了再说吧！

依我说，你少关心高维高级的，多关照自己的二维，一是行住坐卧维，一是起心动念维，先把这二维弄好了吧。

这个就是根本，你自己的起心动念和行住坐卧，不把它关照好，还谈什么佛学的根本呢？

佛菩萨就是千叮咛万嘱咐要你别外求，你就偏偏丢下自己的觉性和日常修持不管，去追索所谓高级光芒。

佛曾经讲过一个故事，有一个大富豪的儿子，他非要出去闯荡江湖要自己去找宝藏找珍宝，

他老爸就给了他一件破皮袄，说你不管遇到什么事都不要把这件皮袄丢了。

结果他在外面找啊找，找了很多年，搞得身无分文，流落街头穷的要死，可是他还是没有忘记把这个皮袄留着。

最后他回家脱下皮袄，他爸说，你看看里面，他翻开看，原来他爸爸已经把一颗稀世珍宝缝在皮袄里面了。

有时候我们自己觉得自己啥都不是。是个贪嗔痴慢的愚钝众生，和佛菩萨差的万千劫。

觉得只有往外往高维不停的求索，才会成功。恰恰把自己自性里面的珍宝置若罔闻。

这真是一种颠倒。

所谓多高维多高级都是可以回归到你自性的。站在你自性本心的角度看，根本没有什么高高低低大大小小的区别。

所以你问佛学的根本是什么？如果非要这样问，那就说平等吧。

为什么会平等呢？没有区别呢？因为归元，回归到最极致，就是无二无别的。

我说：为何平等呢，我们的世界和人不是精彩纷呈各有千秋的吗？

他说：平等是从性上看，不是从相上看。看相不看性，总是各有高低不平，世上没有一片树叶是一样的。

看性不着相，则万物平等无二。无论何人何物，在生灭的性质上，在符合自然道的规律上，在无常空性上，都是一样的。

所以说就算是烦恼，痛苦,甚至是贪嗔痴。从性质上讲无非也是一样的，并没有什么好坏高低之分。

我刚才讲的，之所以要在行住坐卧和起心动念上观照好，把眼前的事弄好，就是会逐渐搞体悟到，万事万物无非梦幻泡影，如电亦如露。

这时候我再问你，你说佛学的根本是什么？

我说：不谈根本，只论当下。

他笑了：好，好，好。