学佛要用心了解“色、受、想、行、识”五蕴，因为，我们一切的烦恼就是在五蕴的生灭中累积。天地万物一切物质，包括我们的身体，都称为“色”。人生之大患在于有“身”，人有了身躯才会感受、思考，然后去造作，因而招来福与祸。

身体可以用来修行，投入人群、利益众生，发挥良能，但造罪犯科、侵犯他人，也是身业所作，所以我们要时时用心，明辨是非，做该做的事，如此，这个身体即是“载道器”，可以使我们从苦恼的此岸，到达极乐清净的彼岸。

能够以良知来运用自己的使用权，身体即是修行的工具，这就是功德；反之就是造恶业。要身体做好事或做坏事，则取决于感受和思想，这都是观念而已，所以我常说：“错在哪里？怨在哪里？一切只是观念而已。”

与外面的境界相对所生的感触叫做“受”；将所接触到欢喜或生气的事放在心上，叫做“想”。

我常常说：“人要前脚走、后脚放。”好事做了之后，不要常停留在心里，不愉快的事过后也就算了，不要记挂于心。所以我们的心要用在“当下”，不要耿耿于怀过去的事。将什么事都放在心上，叫做“执相”，心里就容易起烦恼，而且有“想”就会去运作；不管是名利、事物，若常放在心里想就会去造作、设计。
譬如欲心大的人，就会计较如何跟他人争名争利？如何设计才能得到？这叫做“行”。“行”是非常微细的，天下宇宙万物一切无不是在“行”蕴之中。好比我们种一棵树，种下时是一棵小树，可是不知在何时，它却已发芽，长出树枝、树叶，它的成长，微细得让我们都没有觉察到。

人的身体也是如此，我们的外形不断地在变化，从小孩到少年、老年，形态都不一样，何时进入中年、老年？我们自己也毫无察觉!这就是“行”蕴，很微细的变动。我们的心念也有“行”蕴的作用，心中想做的就会处心积虑，想尽办法去做那件事，这是一种无形的动力，一直在心中推动着我们。

|证严法师

#无处不修行##佛学课堂##佛教[超话]# https://t.cn/Rp7Tads

有时候我会经常悲观。

在2020年，疫情刚刚爆发，我就打了一个草稿，《我们所熟知的生活已经一去不复返了》，之后不久选择辞职，原因大抵在此。

今夜突然想起《流浪地球》，它在19年上映，若是再晚一年，没有春节档，也不会有票房冠军。

新冠不知何时结束，在宇宙中流浪的地球，也需要2500年才能见到太阳。

对于人类的生命尺度来讲，这似乎太过漫长。

#李明殊的每日扯淡#

三体前传：球状闪电
刘慈欣

◆

>> 你选一个公认的世界难题，最好是只用一张纸和一支铅笔的数学难题，比如哥德巴赫猜想或费尔马大定理什么的，或连纸笔都不要的纯自然哲学难题，比如宇宙的本源之类，投入全部身心钻研，只问耕耘不问收获，不知不觉的专注中，一辈子也就过去了。人们常说的寄托，也就是这么回事。或是相反，把挣钱作为唯一的目标，所有的时间都想着怎么挣，也不用问挣来干什么用，到死的时候像葛朗台一样抱着一堆金币说：啊，真暖和啊……所以，美妙人生的关键在于你能迷上什么东西。

>> “是啊，理想主义者和玩世不恭的人都觉得对方很可怜，可他们实际都很幸运。”

>> 想想你拿着这么一根小蜡烛，放到戈壁滩上去点燃它，也许当时没风，真让你点着了，然后你离开，远远地你看着那火苗有什么感觉？孩子，这就是生命和人生，脆弱而飘忽不定，经不起一丝微风。”

（想起这句“人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。”——萧伯纳）

◆

>> 我现在真正体会到他这话的正确，我现在的人生好比一颗疾飞的炮弹，除了对到达目标时那一声爆炸的渴望之外什么都没有。这个目标完全是非功利的，达到它就意味着生活的完结，我不知道为什么要去那儿，我只是想去，这就够了，这是人类最本源的冲动。

>> 很奇怪的，到现在为止，我一次都没有去查过它的资料。我和它，像两个要用一生时间准备一场决斗的骑士，当我没准备好的时候，既不去见它也不去想它。