金剛一句破迷 正可度百年惑
能破千年愚

照亮萬年暗

初禅修行度無明

真是真来未入门
修行不修身口意

拜佛念经白费力
修身修意修口碑

佛学理论身口意
修行管住自己身

身正不怕影子歪
修口管住自己嘴

嘴正不能乱非議
修意把心安放正

心正不怕泰山移
身心清净不污染

拜佛念经明是非
佛陀之语正大法

佛言句句是真理
明白佛法金剛智

知道般若波羅蜜
内心见性悟正道

普度众生觅菩提
修行不怕文化浅

心诚不怕路遥远
只要勤奋来积累

把土也能堆成山
自古高山怕慢上

自性清净需顽强

無明不破路遥远

破除無明刹那间
破除色受想行识

破除色身香味触
破除三六十八界

破除贪嗔痴慢疑
破除無明和自私

破除狂妄和固执
破除贪婪和执着

破除痴迷和嫉妒
破除我相和人相

破除众生寿者相
观照自性清净在

菩提無相见如来

————师父开示

慧能大师嘱咐偈：
真如自性是真佛，
邪见三毒是魔王。
邪迷之时魔在舍，
正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，
即是魔王来住舍。
正见自除三毒心，
魔变成佛真无假。
法身报身及化身，
三身本来是一身。
若向性中能自见，
即是成佛菩提因。
本从化身生清净，
净性常在化身中。
性使化身行正道，
当来圆满真无穷。
淫性本是净性因，
除淫即是净性身。
性中各自除五欲，
见性刹那即是真。
今生若遇顿教门，
忽逢自性见世尊。
若欲修行觅作佛，
不知何处拟求真。
若能心中自见真，
有真即是成佛因。
不见自性外觅佛，
起心终是大痴人。
顿教法门今已留，
救度世人须自修。
报汝当来学道者，
不作此见大悠悠。

要“善念”，不要“空念”。

宣化上人

《大集经》上说：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”处此末法时期，念佛法门实在是应时、最普遍。所谓“三根普被，利钝均收”，三根是上根、中根、下根；利根就是上根，不利不钝为中根，愚痴为下根。聪明人可念佛，愚痴人也可以念佛，所以说：

若人年老，来日无多，正好念佛；

若人年少，来日方长，更好念佛；

若人有病，知病是苦，正要念佛；

若人无病，平安快乐，更应念佛。

因此，无论何人都可念佛。

《阿弥陀经》是释迦牟尼佛无问自说，劝人念佛；《华严经》最后一品〈普贤行愿品〉，也劝人念佛。不要以为念佛是老太婆的工作，有什么意思？究竟你要做什么才是有意思？念佛最重要的，必须要念到离念，离一切妄念、杂念，这样才能得到益处，才能往生西方。

在末法、法灭时期，一切经典都会自消自灭，《楞严经》最先灭，《阿弥陀经》最后灭。经过一百年后，经文亦灭，只存“南无阿弥陀佛”六字。再过一百年后，则只存“阿弥陀佛”四字，但还能超度无数众生。再过一时期，连“阿弥陀佛”四字也没有了，世界便毁灭到“空”的时期。

成、住、坏、空后，另一世界又成立，世界就是这样的循环不已。人也一样有成、住、坏、空：二十年是成年期、读书期，二十年是做事期，二十年是坏期，“而发苍苍，视茫茫，齿牙动摇”，还有二十年，那就呜呼哀哉，一切空了！

“人生好比一间房，口为门户，眼为窗，四肢好像房四柱，头发好比屋顶草。”这间房子坏了，就搬进另一间；这一色身坏了，又转另一色身；房子好时，不知保护，等到坏了，焦急也太迟了。

所以要念佛找“谁是我？”同时也栽培自己的法田，使其下种、发芽、结果。下菩提种，便是念佛；发菩提芽，便是西方的莲华已长出来；结果 －－就是临命终时，往生西方花开见佛。

一七的时候，很多人已得好处，饮甘露水，脉搏停止，呼吸也忘了，外边的呼吸停止，内面的呼吸再生，也有人已经能把一切妄念停止，这都是用功专一，而得轻安的境界。希望各位把二七看得更重要，不要“无话找话说，不渴找茶饮”，把时间空过，得不到好处，就太可惜了！要认真用功，发菩提心，一秒钟也不要让它空过。

若要人不死，须装活死人。

不要管闲事，要回光返照求诸自己，“反闻闻自性”，时时审查自己的念佛声是否清楚爽朗。“善念佛者，能念至佛现前；不善念佛者，反而念至杂念纷飞”，有这样大的分别，所以大家要“善念”，不要“空念”。