#爱上这座城#
柱者,建天地也。关尹子曰:若碗若盂,若瓶若壶,若瓮若盎,皆能建天地。兆龟数蓍,破瓦文石,皆能告吉凶。是知天地万物成理,一物包焉,物物皆包之,各不相借。以我之精,合彼之精。两精相搏,而神应之。一雌一雄,卵生;一牡一牝,胎生。形者,彼之精;理者,彼之神;爱者,我之精;观者,我之神。爱为水,观为火。爱执而观因之为木,观存而爱摄之为金。先想乎一元之气具乎一物执。爱之以合彼之形,冥观之以合彼之理,则象存焉。一运之象,周乎太空,自中而升为天,自中而降为地。无有升而不降,无有降而不升。升者为火,降者为水。欲升而不能升者为木,欲降而不能降者为金。木之为物,钻之得火,绞之得水。金之为物,击之得火,镕之得水。金木者,水火之交 也。水为精为天,火为神为地,木为魂为人,金为魄为物。运而不已者为时,包而有在者为方,惟土终始之,有解之者,有示之者。曰:天下之人盖不可以亿兆计,人人之梦各异,夜夜之梦各异。有天有地,有人有物,皆思成之,盖不可以尘计,安知今之天地非有思者乎。曰:心应枣,肝应榆。我通天地,将陰梦水,将晴梦火。天地通我,我与天地似契似离,纯纯各归。曰:天地虽大,有色有形,有数有方。吾有非色非形非数非方,而天天地地者存。曰:死胎中者,死卵中者,亦人亦物,天地虽大,彼固不知计。天地者,皆我区识。譬如手不触刃,刃不伤人。曰:梦中鉴中水中,皆有天地存焉。欲去梦天地者寝不寐,欲去鉴天地者形不照,欲去水天地者盎不汲。彼之有无,在此不在彼。是以圣人不去天地去识。曰:天非自天,有为天者;地非自地,有为地者。譬如屋宇舟车,待人而成,彼不自成。知彼有待,知此无待。上不见天,下不见地,内不见我,外不见人。曰:有时者气,彼非气者,未尝有昼夜。有方者形,彼非形者,未尝有南北。何谓非气?气之所自生者如摇眬得风。彼未摇时,非风之气;彼已摇时,即名为气。何谓非形?形之所自生者,如钻木得火。彼未钻时,非火之形;彼已钻时,即名为形。
柱者,建天地也。关尹子曰:若碗若盂,若瓶若壶,若瓮若盎,皆能建天地。兆龟数蓍,破瓦文石,皆能告吉凶。是知天地万物成理,一物包焉,物物皆包之,各不相借。以我之精,合彼之精。两精相搏,而神应之。一雌一雄,卵生;一牡一牝,胎生。形者,彼之精;理者,彼之神;爱者,我之精;观者,我之神。爱为水,观为火。爱执而观因之为木,观存而爱摄之为金。先想乎一元之气具乎一物执。爱之以合彼之形,冥观之以合彼之理,则象存焉。一运之象,周乎太空,自中而升为天,自中而降为地。无有升而不降,无有降而不升。升者为火,降者为水。欲升而不能升者为木,欲降而不能降者为金。木之为物,钻之得火,绞之得水。金之为物,击之得火,镕之得水。金木者,水火之交 也。水为精为天,火为神为地,木为魂为人,金为魄为物。运而不已者为时,包而有在者为方,惟土终始之,有解之者,有示之者。曰:天下之人盖不可以亿兆计,人人之梦各异,夜夜之梦各异。有天有地,有人有物,皆思成之,盖不可以尘计,安知今之天地非有思者乎。曰:心应枣,肝应榆。我通天地,将陰梦水,将晴梦火。天地通我,我与天地似契似离,纯纯各归。曰:天地虽大,有色有形,有数有方。吾有非色非形非数非方,而天天地地者存。曰:死胎中者,死卵中者,亦人亦物,天地虽大,彼固不知计。天地者,皆我区识。譬如手不触刃,刃不伤人。曰:梦中鉴中水中,皆有天地存焉。欲去梦天地者寝不寐,欲去鉴天地者形不照,欲去水天地者盎不汲。彼之有无,在此不在彼。是以圣人不去天地去识。曰:天非自天,有为天者;地非自地,有为地者。譬如屋宇舟车,待人而成,彼不自成。知彼有待,知此无待。上不见天,下不见地,内不见我,外不见人。曰:有时者气,彼非气者,未尝有昼夜。有方者形,彼非形者,未尝有南北。何谓非气?气之所自生者如摇眬得风。彼未摇时,非风之气;彼已摇时,即名为气。何谓非形?形之所自生者,如钻木得火。彼未钻时,非火之形;彼已钻时,即名为形。
李白的酒量约等于四瓶啤酒
李白是诗仙,更是酒仙。
他对天地豪言:“天若不爱酒,酒星不在天;地若不爱酒,地应无酒泉”;朋友相聚要有美酒:“我醉君复乐,陶然共忘机”;人生得意要多喝酒:“烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯”;在山中与幽人对酌:“两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。”
给人的感觉,李白很能喝。杜甫在《饮中八仙》中也印证了这点,“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”
后人提起李白的时候,也往往联想到酒。在一些传说中,李白的死,也和酒有关系。据说李白喝醉了酒,跑到采石矶,去江中抓月亮,最后失足溺亡。
那么,问题来了,李白酒量是多少呢?
唐朝的酒是米酒,并非白酒,因为白酒的酿制到元朝才出现。米酒酒精度也就在1度左右,度数虽然不怎么高,但是后劲挺大,喝得多,也会晕乎。唐朝酒坊里卖的酒,工艺水平稍高,经过澄清,过滤。这种酒,经过窖藏一段时间后,度数大约5度,跟啤酒度数差不多。由此可以推测,当年李白喝的酒,最多也就5度。李白喝一斗酒,也就相当于今天的4瓶啤酒。
具体是这样算的:古代的十升为一斗,一升约有现在的200毫升,一斗就是2000毫升,啤酒600毫升一瓶,一斗差不多等于现在的4瓶啤酒容量。
唐朝盛世,比李白酒量大的大有人在。比如汝阳王李琎能喝三斗,“汝阳三斗始朝天,道逢麹车口流涎,恨不移封向酒泉”。嗜酒的平民焦遂能喝五斗,“焦遂五斗方卓然,高谈雄辩惊四筵“。也有比李白酒量小的,书法家张旭只能能喝三杯,”张旭三杯草圣传,脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟“。
李白区区4瓶酒的量,还整天一副自信心爆棚的造型,更让人羡慕的是他周围的人也让着他,哄着他,就连闯出大祸来,也有高官保他,皇帝来赦免他,粉丝来安慰他。从李白诗集看,流放之途竟是一路喝将过去。
四瓶啤酒的量很平常,只不过李白经常写喝酒的题材,给人感觉千杯不醉。其实不用太在意李白能喝多少,醉翁之意不在酒,其饮酒诗里面含有许多积极向上的情绪,如”天生我材必有用,千金散尽还复来“,”黄河之水天上来,奔流到海不复回“。毕竟我们欣赏的是他的作品,以及其中所蕴含的文化。
像李白这样的酒量,生在唐代实在是幸运。倘若是宋朝,肯定会被秦桧攻讦撕咬;清朝就更不用说了,吹牛还吹不到半酣,就得被发往宁古塔。也只有在唐朝,人们态度比较从容,心地没那么狭仄。
我望着自己喝空的五个啤酒瓶,有些恍惚,眨眨眼睛细看,确实比李白多一瓶,于是吼了一嗓:“鸬鹚杓,鹦鹉杯。百年三万六千日,一日须饮三百杯”。
李白是诗仙,更是酒仙。
他对天地豪言:“天若不爱酒,酒星不在天;地若不爱酒,地应无酒泉”;朋友相聚要有美酒:“我醉君复乐,陶然共忘机”;人生得意要多喝酒:“烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯”;在山中与幽人对酌:“两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。”
给人的感觉,李白很能喝。杜甫在《饮中八仙》中也印证了这点,“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”
后人提起李白的时候,也往往联想到酒。在一些传说中,李白的死,也和酒有关系。据说李白喝醉了酒,跑到采石矶,去江中抓月亮,最后失足溺亡。
那么,问题来了,李白酒量是多少呢?
唐朝的酒是米酒,并非白酒,因为白酒的酿制到元朝才出现。米酒酒精度也就在1度左右,度数虽然不怎么高,但是后劲挺大,喝得多,也会晕乎。唐朝酒坊里卖的酒,工艺水平稍高,经过澄清,过滤。这种酒,经过窖藏一段时间后,度数大约5度,跟啤酒度数差不多。由此可以推测,当年李白喝的酒,最多也就5度。李白喝一斗酒,也就相当于今天的4瓶啤酒。
具体是这样算的:古代的十升为一斗,一升约有现在的200毫升,一斗就是2000毫升,啤酒600毫升一瓶,一斗差不多等于现在的4瓶啤酒容量。
唐朝盛世,比李白酒量大的大有人在。比如汝阳王李琎能喝三斗,“汝阳三斗始朝天,道逢麹车口流涎,恨不移封向酒泉”。嗜酒的平民焦遂能喝五斗,“焦遂五斗方卓然,高谈雄辩惊四筵“。也有比李白酒量小的,书法家张旭只能能喝三杯,”张旭三杯草圣传,脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟“。
李白区区4瓶酒的量,还整天一副自信心爆棚的造型,更让人羡慕的是他周围的人也让着他,哄着他,就连闯出大祸来,也有高官保他,皇帝来赦免他,粉丝来安慰他。从李白诗集看,流放之途竟是一路喝将过去。
四瓶啤酒的量很平常,只不过李白经常写喝酒的题材,给人感觉千杯不醉。其实不用太在意李白能喝多少,醉翁之意不在酒,其饮酒诗里面含有许多积极向上的情绪,如”天生我材必有用,千金散尽还复来“,”黄河之水天上来,奔流到海不复回“。毕竟我们欣赏的是他的作品,以及其中所蕴含的文化。
像李白这样的酒量,生在唐代实在是幸运。倘若是宋朝,肯定会被秦桧攻讦撕咬;清朝就更不用说了,吹牛还吹不到半酣,就得被发往宁古塔。也只有在唐朝,人们态度比较从容,心地没那么狭仄。
我望着自己喝空的五个啤酒瓶,有些恍惚,眨眨眼睛细看,确实比李白多一瓶,于是吼了一嗓:“鸬鹚杓,鹦鹉杯。百年三万六千日,一日须饮三百杯”。
#孙子兵法# 【三十六计】第十篇 地形
【原文】孙子曰:地形(1)有通者,有挂者,有支者,有隘者,有险者,有远者。我可以往,彼可以来,曰通。通形(2)者,先居高阳,利粮道,以战则利。可以往,难以返,曰挂。挂形(3)者,敌无备,出而胜之;敌若有备,出而不胜,难以返,不利。我出而不利,彼出而不利,曰支。支形者,敌虽利我,我无出也;引而去之,令敌半出而击之,利(4)。隘形者,我先居之,必盈之以待敌(5);若敌先居之,盈而勿从,不盈而从之。险形者,我先居之,必居高阳以待敌(6);若敌先居之,引而去之,勿从也。远形者,势均,难以挑战,战而不利(7)。凡此六者,地之道也;将之至任,不可不察也。
故兵有走者,有弛者,有陷者,有崩者,有乱者,有北者。凡此六者,非天地之灾,将之过也。夫势均,以一击十,曰走;卒强吏弱,曰弛;吏强卒弱,曰陷;大吏怒而不服,遇敌怼而自战,将不知其能,曰崩;将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,曰乱;将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无选锋,曰北。凡此六者,败之道也;将之至任,不可不察也。
夫地形者,兵之助也。料敌制胜,计险厄远近,上将之道也。知此而用战者必胜,不知此而用战者必败。
【翻译】孙子说:地形有“通”“挂”“支”“隘”“险”“远”六种。我军可以去,敌军也可以来的地形,称作“通”。在“通”类地形上,应抢先占据开阔向阳的高地,并保持粮道畅通,这样作战就有利。那些可以前往,但难以返回的地形,称作“挂”。在挂形地域,假如敌人没有提前防备,我军就能突击取胜;假如敌人有所防备,出击不能取胜,加上难以回师,这种地形就会不利。我军出击不利,敌军也出击不利的地域,称作“支”。在“支”型地域,即使敌人以利相诱,我军也千万不要出击,而应该率军假装退却,诱使敌人出击到一半时再回师反击,这样才会比较有利。在“隘”型地域,我军应该抢先占领,并用重兵封锁隘口,等待敌军的到来;如果敌军抢先占领了隘口,并有重兵把守,我军就不能进攻;如果敌军没有用重兵据守隘口,那我军还可以进攻。在“险”型地域,如果我军抢先占领,就必须控制开阔向阳的高地,等待敌军来犯;如果敌军已抢先占据了有利地形,我军就应该主动撤退,千万不要进攻。在“远”型地域,敌我双方实力相当时,这个时候就不宜挑战,如果勉强出战,就会不利。以上这六点,都是利用了地形的原则,也是将帅的重大责任所在,不能不认真考察研究。
军队作战失利有“走”“弛”“陷”“崩”“乱”“北”六种情况。这六种情况的发生,不是由于天时地理等自然条件造成的,而是由将帅的过失所造成的。双方实力相当,却要以一击十而导致失败的,叫作“走”。士卒强悍,军官却懦弱,指挥不当而导致失败的,叫作“弛”。军官强悍而士卒怯懦,战斗力差而导致失败的,叫作“陷”。副将有怨仇而不服从指挥,遇到敌人擅自出战,主将又不了解他们能力,因而失败的,叫作“崩”。由于将帅懦弱缺乏威严,治军没有章法,官兵关系紧张,列兵布阵杂乱无章,因而致败的,叫作“乱”。将帅不能正确判断敌情,以少击众,以弱击强,作战又没有精锐先锋部队,因而落败的,叫作“北”。以上六种情况,都是必然导致作战失利的原因。这是将帅的重大责任之所在,是不能不认真考察研究。
地形是用兵作战的重要辅助条件。正确判断敌情,争取克敌制胜的主动权,考察地形险易,计算路程的远近,这些都是高明的将帅必须懂得的道理和掌握的法则。明白这些道理并用于指挥作战,必定能够获胜,反之则必定失败。
因此,根据一般作战规律,如有必胜把握,即使国君不让打,主将也可以坚持去打;如果根据分析判断没有必胜把握,即使国君坚持要打,主将也要拒绝出战。因此,身为将帅,进攻不是为了谋求胜利之名,撤退而不惧怕承担失利的罪责,只求保全百姓,符合国家利益,这样的将帅才是国家的宝贵财富。
对待士卒像对待婴儿那样百般呵护,士卒就能与将帅共患难;对待士卒像对待亲生儿子那样关怀疼爱,士卒便能与将帅同生共死。如果一味溺爱士卒却不用法令约束他们,厚待士卒而不使用他们,士卒违法乱纪又不惩治他们,那么,士卒就如同娇惯的孩子,是不能用来作战的。
只了解自己的军队,而不了解敌人的情况,取胜的可能性只有一半;只了解敌军的情况,而不了解自己的军队,取胜的可能性也只有一半;既了解敌人的情况,也了解自己的军队,但不了解地形不利于作战,取胜的可能性同样只有一半。所以,真正懂得用兵的将帅,行动起来不会迷惑,战术也能变化无穷。
所以说:了解敌人,也了解自己,才能克敌制胜;如果又了解天时、地利,胜利就能万无一失了。
【注释】
(1)地形:这里指地理形势。
(2)通形:指地形平坦,四通八达,我可以去,敌人也可以来的地形。
(3)挂形:指地形复杂,易进难退的地形。
(4)引而去之,令敌半出而击之,利:引,引导、率领。是说我引军离开,让敌人出到一半的时候我再回击,这样打有利。
(5)隘形者,我先居之,必盈之以待敌:隘,道路狭隘队伍展不开的地区;盈,充满。盈之,指在像瓶瓮的隘形地域,配备充足的兵力。这里指到隘路必须先占领隘路口,先占之以待敌。
(6)险形者,我先居之,必居高阳以待敌:险形,即地形险要。遇到这种险要地形,我则应首先到达,占领制高点等待敌人的到来。
(7)远形者,势均,难以挑战,战而不利:远形,即敌我相距较远。在这种距离较远的情况下,敌我双方的形势均等,就不宜挑战。如果求战,对我不利。
(8)爱而不能令:爱,溺爱;令,驱使、使用。指对士卒一味溺爱,而不能使他服从命令。
(9)厚而不能使:厚,厚养、优待。指对士卒只注重厚养而不能使他们听从指挥。
(10)骄子:娇生惯养的孩子,比喻不守纪律的官兵。
(11)动而不迷:行动起来不会迷惑,含不盲动的意思。
(12)举而不穷:举,措施。所采取的措施变化无穷,使敌人难以捉摸。
【原文】孙子曰:地形(1)有通者,有挂者,有支者,有隘者,有险者,有远者。我可以往,彼可以来,曰通。通形(2)者,先居高阳,利粮道,以战则利。可以往,难以返,曰挂。挂形(3)者,敌无备,出而胜之;敌若有备,出而不胜,难以返,不利。我出而不利,彼出而不利,曰支。支形者,敌虽利我,我无出也;引而去之,令敌半出而击之,利(4)。隘形者,我先居之,必盈之以待敌(5);若敌先居之,盈而勿从,不盈而从之。险形者,我先居之,必居高阳以待敌(6);若敌先居之,引而去之,勿从也。远形者,势均,难以挑战,战而不利(7)。凡此六者,地之道也;将之至任,不可不察也。
故兵有走者,有弛者,有陷者,有崩者,有乱者,有北者。凡此六者,非天地之灾,将之过也。夫势均,以一击十,曰走;卒强吏弱,曰弛;吏强卒弱,曰陷;大吏怒而不服,遇敌怼而自战,将不知其能,曰崩;将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,曰乱;将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无选锋,曰北。凡此六者,败之道也;将之至任,不可不察也。
夫地形者,兵之助也。料敌制胜,计险厄远近,上将之道也。知此而用战者必胜,不知此而用战者必败。
【翻译】孙子说:地形有“通”“挂”“支”“隘”“险”“远”六种。我军可以去,敌军也可以来的地形,称作“通”。在“通”类地形上,应抢先占据开阔向阳的高地,并保持粮道畅通,这样作战就有利。那些可以前往,但难以返回的地形,称作“挂”。在挂形地域,假如敌人没有提前防备,我军就能突击取胜;假如敌人有所防备,出击不能取胜,加上难以回师,这种地形就会不利。我军出击不利,敌军也出击不利的地域,称作“支”。在“支”型地域,即使敌人以利相诱,我军也千万不要出击,而应该率军假装退却,诱使敌人出击到一半时再回师反击,这样才会比较有利。在“隘”型地域,我军应该抢先占领,并用重兵封锁隘口,等待敌军的到来;如果敌军抢先占领了隘口,并有重兵把守,我军就不能进攻;如果敌军没有用重兵据守隘口,那我军还可以进攻。在“险”型地域,如果我军抢先占领,就必须控制开阔向阳的高地,等待敌军来犯;如果敌军已抢先占据了有利地形,我军就应该主动撤退,千万不要进攻。在“远”型地域,敌我双方实力相当时,这个时候就不宜挑战,如果勉强出战,就会不利。以上这六点,都是利用了地形的原则,也是将帅的重大责任所在,不能不认真考察研究。
军队作战失利有“走”“弛”“陷”“崩”“乱”“北”六种情况。这六种情况的发生,不是由于天时地理等自然条件造成的,而是由将帅的过失所造成的。双方实力相当,却要以一击十而导致失败的,叫作“走”。士卒强悍,军官却懦弱,指挥不当而导致失败的,叫作“弛”。军官强悍而士卒怯懦,战斗力差而导致失败的,叫作“陷”。副将有怨仇而不服从指挥,遇到敌人擅自出战,主将又不了解他们能力,因而失败的,叫作“崩”。由于将帅懦弱缺乏威严,治军没有章法,官兵关系紧张,列兵布阵杂乱无章,因而致败的,叫作“乱”。将帅不能正确判断敌情,以少击众,以弱击强,作战又没有精锐先锋部队,因而落败的,叫作“北”。以上六种情况,都是必然导致作战失利的原因。这是将帅的重大责任之所在,是不能不认真考察研究。
地形是用兵作战的重要辅助条件。正确判断敌情,争取克敌制胜的主动权,考察地形险易,计算路程的远近,这些都是高明的将帅必须懂得的道理和掌握的法则。明白这些道理并用于指挥作战,必定能够获胜,反之则必定失败。
因此,根据一般作战规律,如有必胜把握,即使国君不让打,主将也可以坚持去打;如果根据分析判断没有必胜把握,即使国君坚持要打,主将也要拒绝出战。因此,身为将帅,进攻不是为了谋求胜利之名,撤退而不惧怕承担失利的罪责,只求保全百姓,符合国家利益,这样的将帅才是国家的宝贵财富。
对待士卒像对待婴儿那样百般呵护,士卒就能与将帅共患难;对待士卒像对待亲生儿子那样关怀疼爱,士卒便能与将帅同生共死。如果一味溺爱士卒却不用法令约束他们,厚待士卒而不使用他们,士卒违法乱纪又不惩治他们,那么,士卒就如同娇惯的孩子,是不能用来作战的。
只了解自己的军队,而不了解敌人的情况,取胜的可能性只有一半;只了解敌军的情况,而不了解自己的军队,取胜的可能性也只有一半;既了解敌人的情况,也了解自己的军队,但不了解地形不利于作战,取胜的可能性同样只有一半。所以,真正懂得用兵的将帅,行动起来不会迷惑,战术也能变化无穷。
所以说:了解敌人,也了解自己,才能克敌制胜;如果又了解天时、地利,胜利就能万无一失了。
【注释】
(1)地形:这里指地理形势。
(2)通形:指地形平坦,四通八达,我可以去,敌人也可以来的地形。
(3)挂形:指地形复杂,易进难退的地形。
(4)引而去之,令敌半出而击之,利:引,引导、率领。是说我引军离开,让敌人出到一半的时候我再回击,这样打有利。
(5)隘形者,我先居之,必盈之以待敌:隘,道路狭隘队伍展不开的地区;盈,充满。盈之,指在像瓶瓮的隘形地域,配备充足的兵力。这里指到隘路必须先占领隘路口,先占之以待敌。
(6)险形者,我先居之,必居高阳以待敌:险形,即地形险要。遇到这种险要地形,我则应首先到达,占领制高点等待敌人的到来。
(7)远形者,势均,难以挑战,战而不利:远形,即敌我相距较远。在这种距离较远的情况下,敌我双方的形势均等,就不宜挑战。如果求战,对我不利。
(8)爱而不能令:爱,溺爱;令,驱使、使用。指对士卒一味溺爱,而不能使他服从命令。
(9)厚而不能使:厚,厚养、优待。指对士卒只注重厚养而不能使他们听从指挥。
(10)骄子:娇生惯养的孩子,比喻不守纪律的官兵。
(11)动而不迷:行动起来不会迷惑,含不盲动的意思。
(12)举而不穷:举,措施。所采取的措施变化无穷,使敌人难以捉摸。
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