雙峰禪話 「 靜 · 定 」
末法時期修禪以靜為定，名曰「人只所以煩惱，是因為心不靜，心靜才能看清人生」，所以修禪的人就一味求靜，以為靜到一念不生時，心就靜了，就是禪定了，就是成就了。而事實上這就是「枯木死定」，並非真正的般若覺禪，
真正的禪定，不是因為靜到什麼境界。真正的禪定，也不是枯木死灰的一念不生。真正的禪定就是安心，怎樣才能安心？不是一味地求靜，而是見證諸法實相，覺悟諸法空相，對法界萬事萬物都看透了它的本質，不再有疑惑，不需再妄想分別，覺悟了萬法真諦，所以心安。
人只所煩惱，是因為看不穿世間的真相，在虛幻的世界里徘徊碰撞，傷痕累累，苦難逼迫，身心俱疲才感覺到炊惱。覺悟的是什麼？就是看透了世間一切事物的本質，不再執着於世間法相中的因緣假合的是是非非，心不着相，意不住境，如如不動，所以解脫了世間煩惱的束縛，才真正的覺悟安心。心安了，才能靜下來，見境不起意，心無妄想分別，能覺照大千法界萬相，覺其本義，圓滿一切法相，圓融一切法義，才是真正的深入般若波羅蜜多的涅槃大定。
真正的覺悟不是頓悟一時，修行的過程就是覺醒的路程，所以才稱為“解脫道”。真正契入修行正道，每一步都能見到相應的法相，見到每一個過程經歷的境界，這些法相境界就是覺悟的因緣，當有一天證悟到諸法空相，這些法相境界就是覺醒的諸法實相，覺悟的聖義。所以修行不是追求一念不生的靜，而是在禪定中，見證諸法實相而覺悟安心。

心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。以物物物，则物可物；以物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。——佛语《佛经》

时光若水，无言既大美。日子如莲，平凡既至雅。品茶亦是修禅，无论在喧嚣的红尘，还是处寂静山林，都可以成为修行道场。克制欲望，摒除纷扰，不是悲观，不是逃避，只是为了一种简单的活法。按住当下，哪怕是一颗狭小的心，亦可以承载万物起灭。——《岁月静好 现世安稳》

转 人生就像一局棋，布满了危险，也撒遍了机遇。没有机会做大事的人，是因为没有通过做好小事来证明自己的实力。在越不起眼的地方，越要主动发光。在别人不敢委以重任之前，把小事做到极致，来证明你的实力。人生如下棋，心静自然成。有了奇思妙想，就能下出神来之手，一举攻克。人生如棋，一念之差，不一样的境况，有的人会把地狱看成天堂，有的人会把天堂看成地狱。一念，不是冥想，也不是幻觉，是我们对待机会的眼光和瞬间的灵感，是经验积累，生命阅历的表现和发自内心对美好的追求 https://t.cn/EyPFKKk