所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

　　《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。

　　《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。

　　《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

迪山云顶有座鲜为人知的响马寨 侠义故事流传了五百年！
民间流传着“山东出响马，四川出盗贼，陕西刀客满天飞，河南遍地溜光锤”的说法，正像许多侠客小说中开篇所讲：民不聊生、盗贼蜂起。这些响马多由生活所迫，未必都是生来大恶之人。
河北的平山县古时属于山区，方言俚语甚重，一般来讲外地人基本听不懂，所以平山县志中有相当大的篇幅来做讲解。
传说五百多年前，迪山云顶有响马，是农民起义失败而流落到此的。这些人都是直隶霸州的养马民牧人，由于官府的苛捐杂税不堪重负，被迫落草成寇。
响马寨地处高山、远离市井，虽不能说地势险要、易守难攻，但是居高临下、一览无余，稍有风声便可钻进山野、隐蔽洞穴。
领头的叫张燕德，绰号：云中龙。明朝农民起义的首领之一，为人果断干练、侠肝义胆，据说兵败坠水，险丧命，后在王母山遇仙人搭救方获重生，遂上迪山建立响马寨。
穷苦出身的张燕德虽落草为寇，却不失狭义本色，在响马寨立下了严明的寨规：
五抢：抢贪官、抢恶霸、抢商贾、抢出租、抢放债。
五不抢：贫苦人家不抢；节妇孝子孝子不抢；老弱病残不抢；清官还乡；进京赶考、出游郎中不抢；出家修行不抢。
至于我们今天看到的响马寨我想肯定和当年的绝然不同，它不过是通过历史传说而展现给游客的一种可观的形式，旅游其实就是讲故事。而山中的响马洞则更可信的多。
这里的聚义厅我想一定是参考了座山雕的威虎厅，典型的一张虎皮八把交椅，让人不禁想起“老九不能走”的金句来。
响马寨还有一条“商业街”，称为响马寨集市。传说山上的响马经常会把抢来的财物在这里散给生活难以为继的穷人。有时也会用抢来的钱物在这里换购些生活用品。
响马究竟在这里生存了多少年，不得而知。但是，我在旅游车司机口中听到了一个有意思的版本。说抗日战争中响马寨的响马经常骚扰、打击距离不远对面山头上堡垒群里的日寇。
两个山头虽然距离不远，但是在交通不便的当年，想打一仗恐怕还是要费些力气的。另外，我判断他口中的响马应该就是当年的八路军游击队。您说呢？

大珠慧海禅师，第一次参见马祖时，马祖问：“你从那里来？”大珠说：“从越州来。”
马祖问：“你来这里要干什么？”大珠说：“来求佛法。”马祖说：“我这里一点东西也没有，还有什么佛法可求？自家的宝贝都不顾惜，却跑出家来乱求什么！”大珠问：“什么是我自家的宝贝？”马祖说：“你现在问我的东西，就是你的宝贝。本来一切都有，什么也不欠缺，还向外寻求什么？”大珠慧海由此顿悟。 https://t.cn/R2WxXZe