【善知识晨语】「生活用心即禅修」。
在家居士需要花很多时间是处理家庭和社会事务，这种情况该怎么去用功？又怎么能用上功？这是特别值得探讨和实践的一个内容。佛教的修行原则，注重在人间，在社会生活中去实践佛法的精神。中国禅宗，以其在生活中不拘形式的修行风格，教导弟子从单刀直入、直指人心上着手，达到明心见性而获得安身立命之本的特色，正是大乘佛教重视在生活中实践佛法的精神的灵活运用。
“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如求兔角”。真正的佛法就在世间，在世间才能体现佛法的价值，佛法是指导众生在世间中走向觉悟，觉悟到世间的虚幻不实、无常无我，存活世间而不被世俗所染污，就是佛法的真义。离开世间的一切法，佛法的觉悟也就无法生起。但在生活当中被邪见、人情世故、名闻利诱所染污时，就已经不是在践行佛法了，我们也没有佛法了。那时候存有的只是世间法了。所以这里面也说到，你看不透世间的一切法，佛法的觉悟无从生起。
在修行人看来，摘茶、锄草的日常劳作中，不能有其他的妄想，摘茶就摘茶，锄草就锄草，摘茶锄草的劳作就是实践禅法的道场，不但摘茶锄草的劳作是修行的道场，生活中在在处处都可以成为修学佛法的道场。如果能在劳作等日用生活中作到"体用并进，内处一致“，在摘茶的香气中、锄草的汗水中，就流淌着禅法的真谛，只要你能用内心来体悟，生活中就蕴藏着禅机。

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[鲜花]其实讲《坛经》时，表面上看来，有很多非常平常的故事，但实际上，它有几个不同的特点：第一个，禅宗中有些与M法相同的直指心性的窍诀讲得很好。第二个，讲到依止上师过程中很具体的经历。比如说前面讲的神会，他在年龄那么小的时候去依止祖师，最后那么高龄的时候还在弘扬佛法。包括祖师对他的教化，给我们后人很多启示。
[鲜花]将上师当年所传的法要一直弘扬下去，对每一个弟子来讲是非常重要的，也是需要发愿的。我们这个世界上所有的高僧大德，不管是什么身份的上师，到一定的时候都会圆寂，按一般规律来讲，很多听法的人会留在后面，那么这时，这个重任已经落到了你的肩上，一定要想尽一切办法，将以前自己依止过程中所得到的教诲传下去。
[鲜花]一旦佛教真的特别衰落，在各个地方需要弘扬时，很多人到时左顾右盼，没有人弘扬，自己曾经在Z传佛教中得过的教诲很需要传递，在这时，我想会因缘具足的。所以，前面讲的几个故事中，有比甚深的理论还更重要的弘扬佛法、续佛慧命的道理，大家应该记住。
[鲜花]《大乘四法经》里讲了菩萨所欢喜的四件事情。第一个，他乐于住在寂静的地方；第二个，菩萨乐于独自住在露天，一般不需要特别好的房屋，真正的修行人对住处并不是很重视；第三个，菩萨乐求善法，菩萨不管是在任何环境、任何时候，都对善法方面特别有兴趣；第四个，菩萨乐于度众生。这四个法，就是菩萨所欢喜的。
[鲜花]萨迦班智达在《格言宝藏论》中讲：“智者或为人讲经，或者静处自修行，如同宝石或顶饰，或者住留海岛中。”这句话很有意思，也就是说，像珊瑚等宝，要么在海岛中，要么变成人们的顶饰，同理，智者要么为人讲经说法，要么独自精进修行。
[鲜花]我们应该效仿前辈的高僧大德，我们的行为，最好将这两件事情作为终身中最重要的事情。或者你自己在一个寂静地方生起出离心，好好修行，不要有很多的烦恼和痛苦，整天都是痛苦和烦恼没有意义；或者你经常在不同的环境中为可怜的众生解开迷雾，给他们宣说真理，哪怕是给他们讲最简单的法要。如此，人生才真正有意义。

—敬录大恩上师仁波切《六祖坛经释》第36

修行三年 ，口出狂言，
再学三年 ，不敢妄言，
又学三年， 沉默寡言，
再过三年， 无需多言，
又过三年， 静默无言，
再过三年， 无言即言，
大道至简， 大悟无言。
语言文字是限制我们在三维世界的经验，让我们的认知被局限的原因，禅宗说不立文字，直指人心。西方哲学家维特根斯坦说，对语言要有上梁抽梯的准备。