寒山顶上月轮孤，照见晴空一物无，
可贵天然无价宝，埋在五阴溺身沤。
因众生不识本心，所以，世尊以无尽悲心示种种法门，欲令众生尽此一生即可圆转五浊，成就菩提道果。而在诸多法门之中，净土持名一法则如一枝芬陀利横处五浊，不仅契理契机、三根普被，且因其词约义赅、谛理精微而为诸佛所叹、九界同遵。
一、序引无量
在《无量寿经》序分中有这样一段话：“如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。”“如来以无尽大悲，矜哀三界。”净土法门对于地狱道的众生，一直到等觉菩萨都同样摄受，所以叫“无尽大悲”。可是，因三界中的众生都各具无尽的烦恼和无尽的痛苦，求离无期、求出无门，此更是佛陀所当矜哀的对象，于是，便有了一个无问自说引众导归的“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐”的究竟宝所。从理上说，大悲是无尽的，矜哀的是九界。可是，因为三界众生的痛苦太炽，特别是现值此世的众生，因为欲利所迷，现代网络更是无穷无尽无限制的复制种种惑业，使众生不知不觉中令轮回变本加厉的更续，永无止息，所以，佛陀悲愍，将矜哀的重心放在三界。
二、释迦劝信
于是，为渡三界苦顽众生令其一期成就，也就有了无问自说的《阿弥陀经》。此经中分四次叙说“彼佛国土”所“成就如是功德庄严”。此后，又悲愍的示劝 “若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土”。因为现世众生慧根浅薄，或因业种子所障本具之善根福德，而不能即刻信受无疑，于是，经中佛复更举六方诸佛之所护念和劝信，来证成佛言真实不虚。诸佛均说：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”此处的重重叠劝，只是为了令众生速入极乐宝所。此是释迦牟尼佛劝信劝愿之处，也是十方诸佛出广长舌赞是实言，可令众生一期快速成就之无上妙法。
然，总有众生不信不解，存疑存虑，且总是执世间多变之物为永恒。如认为世间法律是信誉的保障，父母是子女的依赖，名利是生活的所极，快乐是幸福的表相。然而，殊不知，种种我们所认知的依赖实际上皆是不可信，不可爱，不光泽，不永恒的。唯有此一句佛名最胜方便、快捷，可以摄尽九界众生。九界即含括了二乘声闻菩萨等圣者，诸圣尚摄，何况是如我等这般生死凡夫呢？可是，仍有众生因根机不同而有疑虑，佛于经末便直言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗！当知我于五浊恶世，行此难事；得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难！”佛知信此实则为难，有此叹语。却正是这样的无智悲苦众生，让佛不能弃舍，于是，一愿一愿的摄尽，一愿一愿的引导，令九界众生皆在阿弥陀佛的无尽愿海之中。
三、弥陀悲愿
多染的世界和多幻的生活，让我们不知生死该所归何处所向何门，终日摸索推求，令心不得安宁。殊不知，寻寻觅觅修炼中，唯有此净土法门可以以一句佛名，令我们此生心有所指，毕生心有所归，令生死当生成办，永不退转。持此念佛法门不需要光灿的文凭，不需要会各种华表的语言，更不需要写诸多的论文凭参影吊，并非它的无级，而是此法如此的简便易行，当下信愿持名，即可直入佛界，令修德圆满，性德展现，这也正是唯一佛乘的真实之利。正如经中所说：“若有善男子善女人闻是经受持者，及闻诸佛名者，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
四、祖师证成
蕅益大师言：“一句阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提。”大师在《弥陀要解》中也清楚的示显净土所具的诸不思议，深显净土一法圆收圆超一切法门的殊胜微妙。令众生“难信能信，易行当行”：
一、不俟断惑，横超三界。因为是仗佛力故可以带业往生，横超三界故当信佛力之真实不虚及无上功德。
二、圆净四土，圆证三身。西方极乐横具四土，一得往生，便可无诸恶苦，成满一切诸乐。
三、信愿持名，不假余行。此法只需持得一佛名，不须诸多方便观法等，易行易得，稳当无虞。
四、十念一念，皆得往生。至诚十念，乃至一念，信愿坚固，即可往生。
五、十方诸佛，同时护念。持此‘南无阿弥陀佛’一句佛名，即蒙十方诸佛之所护念，无忧无虑。
略说有此，若广说其无上功德，则昼夜不能穷尽，且此生即可成就，何乐不为，何苦弃信呢？于是，蕅益大师复叮嘱：“净土迢迢不涉程，阎浮礼诵已功成”。以显此妙法所妙之处。
五、一期成办
此《弥陀要解》的详学释解，不仅可令欲一生成办生死事业的行人更通详此至圆至顿的成佛法门，且在一步步的实践过程中，对于法门殊特悬妙之疑惑，也在慢慢释解而至日益诚挚。让行人找到了一条捷径，可以唱首小调（念佛），以快乐无忧的姿态（是心作佛），安稳的乘搭在佛愿大船（他力成就）中快速成佛（是心即佛）。
水清澄澄莹，彻底自然见，心中无一事，万境不能转。
心既不妄起，永劫无改变，若能如是知，是知无背面。
《华严经》上说“方便即是究竟”。善财童子五十三参，参了种种法门之后，最后要导归极乐，一切方便的最后是以极乐为究竟彻底的方便。是故行人只需念得一句佛号，即可当下成就，归于圆乘，不劳寻觅。正所谓：
灵台之上示光寿，一句弥陀作翰舟。
乘此即可心寂寂，独居天地自悠悠。
可贵天然无价宝，埋在五阴溺身沤。
因众生不识本心，所以，世尊以无尽悲心示种种法门，欲令众生尽此一生即可圆转五浊，成就菩提道果。而在诸多法门之中，净土持名一法则如一枝芬陀利横处五浊，不仅契理契机、三根普被，且因其词约义赅、谛理精微而为诸佛所叹、九界同遵。
一、序引无量
在《无量寿经》序分中有这样一段话：“如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。”“如来以无尽大悲，矜哀三界。”净土法门对于地狱道的众生，一直到等觉菩萨都同样摄受，所以叫“无尽大悲”。可是，因三界中的众生都各具无尽的烦恼和无尽的痛苦，求离无期、求出无门，此更是佛陀所当矜哀的对象，于是，便有了一个无问自说引众导归的“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐”的究竟宝所。从理上说，大悲是无尽的，矜哀的是九界。可是，因为三界众生的痛苦太炽，特别是现值此世的众生，因为欲利所迷，现代网络更是无穷无尽无限制的复制种种惑业，使众生不知不觉中令轮回变本加厉的更续，永无止息，所以，佛陀悲愍，将矜哀的重心放在三界。
二、释迦劝信
于是，为渡三界苦顽众生令其一期成就，也就有了无问自说的《阿弥陀经》。此经中分四次叙说“彼佛国土”所“成就如是功德庄严”。此后，又悲愍的示劝 “若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土”。因为现世众生慧根浅薄，或因业种子所障本具之善根福德，而不能即刻信受无疑，于是，经中佛复更举六方诸佛之所护念和劝信，来证成佛言真实不虚。诸佛均说：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”此处的重重叠劝，只是为了令众生速入极乐宝所。此是释迦牟尼佛劝信劝愿之处，也是十方诸佛出广长舌赞是实言，可令众生一期快速成就之无上妙法。
然，总有众生不信不解，存疑存虑，且总是执世间多变之物为永恒。如认为世间法律是信誉的保障，父母是子女的依赖，名利是生活的所极，快乐是幸福的表相。然而，殊不知，种种我们所认知的依赖实际上皆是不可信，不可爱，不光泽，不永恒的。唯有此一句佛名最胜方便、快捷，可以摄尽九界众生。九界即含括了二乘声闻菩萨等圣者，诸圣尚摄，何况是如我等这般生死凡夫呢？可是，仍有众生因根机不同而有疑虑，佛于经末便直言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗！当知我于五浊恶世，行此难事；得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难！”佛知信此实则为难，有此叹语。却正是这样的无智悲苦众生，让佛不能弃舍，于是，一愿一愿的摄尽，一愿一愿的引导，令九界众生皆在阿弥陀佛的无尽愿海之中。
三、弥陀悲愿
多染的世界和多幻的生活，让我们不知生死该所归何处所向何门，终日摸索推求，令心不得安宁。殊不知，寻寻觅觅修炼中，唯有此净土法门可以以一句佛名，令我们此生心有所指，毕生心有所归，令生死当生成办，永不退转。持此念佛法门不需要光灿的文凭，不需要会各种华表的语言，更不需要写诸多的论文凭参影吊，并非它的无级，而是此法如此的简便易行，当下信愿持名，即可直入佛界，令修德圆满，性德展现，这也正是唯一佛乘的真实之利。正如经中所说：“若有善男子善女人闻是经受持者，及闻诸佛名者，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
四、祖师证成
蕅益大师言：“一句阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提。”大师在《弥陀要解》中也清楚的示显净土所具的诸不思议，深显净土一法圆收圆超一切法门的殊胜微妙。令众生“难信能信，易行当行”：
一、不俟断惑，横超三界。因为是仗佛力故可以带业往生，横超三界故当信佛力之真实不虚及无上功德。
二、圆净四土，圆证三身。西方极乐横具四土，一得往生，便可无诸恶苦，成满一切诸乐。
三、信愿持名，不假余行。此法只需持得一佛名，不须诸多方便观法等，易行易得，稳当无虞。
四、十念一念，皆得往生。至诚十念，乃至一念，信愿坚固，即可往生。
五、十方诸佛，同时护念。持此‘南无阿弥陀佛’一句佛名，即蒙十方诸佛之所护念，无忧无虑。
略说有此，若广说其无上功德，则昼夜不能穷尽，且此生即可成就，何乐不为，何苦弃信呢？于是，蕅益大师复叮嘱：“净土迢迢不涉程，阎浮礼诵已功成”。以显此妙法所妙之处。
五、一期成办
此《弥陀要解》的详学释解，不仅可令欲一生成办生死事业的行人更通详此至圆至顿的成佛法门，且在一步步的实践过程中，对于法门殊特悬妙之疑惑，也在慢慢释解而至日益诚挚。让行人找到了一条捷径，可以唱首小调（念佛），以快乐无忧的姿态（是心作佛），安稳的乘搭在佛愿大船（他力成就）中快速成佛（是心即佛）。
水清澄澄莹，彻底自然见，心中无一事，万境不能转。
心既不妄起，永劫无改变，若能如是知，是知无背面。
《华严经》上说“方便即是究竟”。善财童子五十三参，参了种种法门之后，最后要导归极乐，一切方便的最后是以极乐为究竟彻底的方便。是故行人只需念得一句佛号，即可当下成就，归于圆乘，不劳寻觅。正所谓：
灵台之上示光寿，一句弥陀作翰舟。
乘此即可心寂寂，独居天地自悠悠。
《披荆斩棘的哥哥》第六期节目上线，本期节目最大的看点非哥哥们的绝活展示莫属了。尤其是赵文卓，作为节目中的硬汉代表，展示的绝活居然是绣花。
于是有人就问了，男人绣花算不算是“娘”呢？
对刺绣的误解
如今娱乐圈反“娘”风暴正劲，让很多人都有些草木皆兵了，故而难免会有此一问。查了一下相关的资料，虽然从事刺绣的多以女性为主，但并非女性的专属行业。其中也不乏男性从业者，有的甚至成为了工艺美术大师。比如说林智成先生，是第一批国家级非物质文化遗产项目粤绣（潮绣）代表性传承人，其作品“九龙屏风”荣获全国工艺美术品百花奖赛的金杯奖。
大众之所以会觉着男性刺绣“娘”，一方面是出于对于刺绣这个行业的不了解，而且相对而言男性从业者的确是少之又少。另一方面也是受到了一些影视作品的影响，例如家喻户晓的《笑傲江湖》。剧中东方不败在修炼《葵花宝典》之后，行为举止开始逐渐女性化了，而且还十分酷爱绣花。东方不败这个貌似有些怪异的癖好，给很多观众留下了深刻的印象，同时也导致一部分人对男性刺绣产生了抵触心理。
两类人应区别对待
诚如赵文卓所说，绣花只是为了赚钱买一台电视机而已。这件事放在以往，人们只会觉着是反差萌，不会去过多联想。这件事个人是这样认为的，反“娘”肯定是要坚持到底的，但有两类人应该区别对待。
其一，“娘”是出自艺术表演的必须需求，好比京剧中的男旦。之所以会出现男旦这个行当，是因为早期不允许女性登台，这才会有了男扮女装、男唱女腔。与刺绣一样，男旦中也涌现过不少的大家名角，像是京剧四大名旦梅兰芳、程砚秋、尚小云和荀慧生。他们的“娘”仅限于舞台之上，不会带到生活之中，更不会以“娘”去博人眼球。
其二，“娘”是天生如此，而非刻意为之。现在另一档综艺节目《这！就是街舞》也在播出，其中有一位名为AC（雷曦）的舞者，虽然身为男性，但可以明显看出来其举止神态已经非常女性化了。
关于人的性别，其实不仅仅是指生理性别，还包括了心理性别。绝大部分人的生理性别和心理性别是一致的，但任何事都会有例外，总有一部分人的生理性别和心理性别是“分裂”的。随着社会的发展，人们也在缓慢接受这些人的存在，给予一定限度的包容。
但这类人适不适合作为艺人乃至成为榜样，说实话争议还是比较大的。作为心智成熟的成年人，对此会有相对比较理智的判断。但问题的关键在于未成年人，尤其是看到什么学什么的年龄，恐怕还不能完全分辨出自己该不该以此为榜样。这就像痴迷追星的青少年，在他们的心目中为自己的偶像氪金是理所当然的事情，根本意识不到这是错误的。
尽管心理性别多为先天的，但也有受后天环境影响的案例。曾经就有家长在男孩子小的时候将其当成女孩子去养，像是穿裙子、扎辫子，致使男孩子长大后出现了性别认知障碍。虽然这只是个例，但也不得不防，毕竟男生有个男生样、女生有个女生样是人类社会最不可动摇的基本价值观。一旦生理性别和心理性别不一致人群的某些价值观具有了普遍性，那么后果可能会更加严重，可就不单单是生育率低的问题了。
所以社会对生理性别和心理性别不一致人群的包容注定是有限度的，至于这个尺度该怎么去拿捏，目前来说还是一个非常棘手的难题。但不论如何，反“娘”风暴针对的对象都不应该包含以上两类人。
娱乐圈的“娘”是一种欺骗
在个人看来，反“娘”风暴针对的“娘”是一种欺骗。自从反“娘”风暴展开之后，那些被广大网友认定为“娘”的艺人都有一个共同点，缺少过硬的代表作。这种现象放在以前简直就是不可想象的，哪怕曾经的小鲜肉的谢霆锋，成名时也有几首脍炙人口的金曲。
那么当下的小鲜肉是怎么做到没有作品，还能成为顶级流量的呢？道理很简单，就是依靠漂亮的脸蛋，加以各种虚假的营销手段。这个世界罕有人是天生丽质，让人看上一眼就沉迷其中无法自拔了，靠脸吃饭的小鲜肉也不例外。既然如此，就要借助各种“障眼法”了，像是化妆、P图、滤镜等等。总而言之，脸蛋是越来越精致了，一个个比女生都要秀气。
对于心智还未完全成熟的小女生来说，单是小鲜肉那张经过了“包装”的脸，就足以让其心动不已了。再加上虚假的营销，像各种优质的人设、微博粉丝几千万乃至上亿等等，疯狂的氪金、集资自然而然就来了。这就是为什么在反“娘”的同时，还要整顿那些集资、打投等的应援行为，甚至是限制明星艺人通过公共平台发布自拍照。原因在于“娘”只是畸形饭圈文化的一种表现，与虚假营销、引诱粉丝氪金和集资等行为共同构成了一条产业链，用扭曲的价值观作为工具榨取粉丝手中的金钱。
不论某些流量明星参与过多少慈善活动、曾经捐了多少钱，与其榨取的粉丝手中的金钱相比，都只是九牛一毛而已。正因为如此，才说娱乐圈的 “娘”是一种欺骗。明明是圈钱，却在自我标榜是为社会做贡献，硬拗自己是有正能量的社会榜样。明明没有什么拿得出手的作品， 竟毫无廉耻地鼓吹如何的才华横溢，值得获得所有人的认可。反“娘”反的正是这样的人，娱乐圈男艺人的“娘”不单纯是其言行女性化的问题，背后更是为了利益的不择手段。
可能有人会说，这么多人喜欢小鲜肉必然是有原因的，存在即合理。这完全是歪理邪说，好比小孩子不想上学、只想打游戏，你能说这是存在即合理吗？任何事情都要有一个度，适度了是劳逸结合、享受生活，过度了就是玩物丧志、不思进取。偏偏现在的饭圈文化就是变相教唆粉丝玩物丧志、不思进取，此等糜腐之风务必要尽快斩草除根，否则后患无穷！
个人观点，不喜勿喷。
于是有人就问了，男人绣花算不算是“娘”呢？
对刺绣的误解
如今娱乐圈反“娘”风暴正劲，让很多人都有些草木皆兵了，故而难免会有此一问。查了一下相关的资料，虽然从事刺绣的多以女性为主，但并非女性的专属行业。其中也不乏男性从业者，有的甚至成为了工艺美术大师。比如说林智成先生，是第一批国家级非物质文化遗产项目粤绣（潮绣）代表性传承人，其作品“九龙屏风”荣获全国工艺美术品百花奖赛的金杯奖。
大众之所以会觉着男性刺绣“娘”，一方面是出于对于刺绣这个行业的不了解，而且相对而言男性从业者的确是少之又少。另一方面也是受到了一些影视作品的影响，例如家喻户晓的《笑傲江湖》。剧中东方不败在修炼《葵花宝典》之后，行为举止开始逐渐女性化了，而且还十分酷爱绣花。东方不败这个貌似有些怪异的癖好，给很多观众留下了深刻的印象，同时也导致一部分人对男性刺绣产生了抵触心理。
两类人应区别对待
诚如赵文卓所说，绣花只是为了赚钱买一台电视机而已。这件事放在以往，人们只会觉着是反差萌，不会去过多联想。这件事个人是这样认为的，反“娘”肯定是要坚持到底的，但有两类人应该区别对待。
其一，“娘”是出自艺术表演的必须需求，好比京剧中的男旦。之所以会出现男旦这个行当，是因为早期不允许女性登台，这才会有了男扮女装、男唱女腔。与刺绣一样，男旦中也涌现过不少的大家名角，像是京剧四大名旦梅兰芳、程砚秋、尚小云和荀慧生。他们的“娘”仅限于舞台之上，不会带到生活之中，更不会以“娘”去博人眼球。
其二，“娘”是天生如此，而非刻意为之。现在另一档综艺节目《这！就是街舞》也在播出，其中有一位名为AC（雷曦）的舞者，虽然身为男性，但可以明显看出来其举止神态已经非常女性化了。
关于人的性别，其实不仅仅是指生理性别，还包括了心理性别。绝大部分人的生理性别和心理性别是一致的，但任何事都会有例外，总有一部分人的生理性别和心理性别是“分裂”的。随着社会的发展，人们也在缓慢接受这些人的存在，给予一定限度的包容。
但这类人适不适合作为艺人乃至成为榜样，说实话争议还是比较大的。作为心智成熟的成年人，对此会有相对比较理智的判断。但问题的关键在于未成年人，尤其是看到什么学什么的年龄，恐怕还不能完全分辨出自己该不该以此为榜样。这就像痴迷追星的青少年，在他们的心目中为自己的偶像氪金是理所当然的事情，根本意识不到这是错误的。
尽管心理性别多为先天的，但也有受后天环境影响的案例。曾经就有家长在男孩子小的时候将其当成女孩子去养，像是穿裙子、扎辫子，致使男孩子长大后出现了性别认知障碍。虽然这只是个例，但也不得不防，毕竟男生有个男生样、女生有个女生样是人类社会最不可动摇的基本价值观。一旦生理性别和心理性别不一致人群的某些价值观具有了普遍性，那么后果可能会更加严重，可就不单单是生育率低的问题了。
所以社会对生理性别和心理性别不一致人群的包容注定是有限度的，至于这个尺度该怎么去拿捏，目前来说还是一个非常棘手的难题。但不论如何，反“娘”风暴针对的对象都不应该包含以上两类人。
娱乐圈的“娘”是一种欺骗
在个人看来，反“娘”风暴针对的“娘”是一种欺骗。自从反“娘”风暴展开之后，那些被广大网友认定为“娘”的艺人都有一个共同点，缺少过硬的代表作。这种现象放在以前简直就是不可想象的，哪怕曾经的小鲜肉的谢霆锋，成名时也有几首脍炙人口的金曲。
那么当下的小鲜肉是怎么做到没有作品，还能成为顶级流量的呢？道理很简单，就是依靠漂亮的脸蛋，加以各种虚假的营销手段。这个世界罕有人是天生丽质，让人看上一眼就沉迷其中无法自拔了，靠脸吃饭的小鲜肉也不例外。既然如此，就要借助各种“障眼法”了，像是化妆、P图、滤镜等等。总而言之，脸蛋是越来越精致了，一个个比女生都要秀气。
对于心智还未完全成熟的小女生来说，单是小鲜肉那张经过了“包装”的脸，就足以让其心动不已了。再加上虚假的营销，像各种优质的人设、微博粉丝几千万乃至上亿等等，疯狂的氪金、集资自然而然就来了。这就是为什么在反“娘”的同时，还要整顿那些集资、打投等的应援行为，甚至是限制明星艺人通过公共平台发布自拍照。原因在于“娘”只是畸形饭圈文化的一种表现，与虚假营销、引诱粉丝氪金和集资等行为共同构成了一条产业链，用扭曲的价值观作为工具榨取粉丝手中的金钱。
不论某些流量明星参与过多少慈善活动、曾经捐了多少钱，与其榨取的粉丝手中的金钱相比，都只是九牛一毛而已。正因为如此，才说娱乐圈的 “娘”是一种欺骗。明明是圈钱，却在自我标榜是为社会做贡献，硬拗自己是有正能量的社会榜样。明明没有什么拿得出手的作品， 竟毫无廉耻地鼓吹如何的才华横溢，值得获得所有人的认可。反“娘”反的正是这样的人，娱乐圈男艺人的“娘”不单纯是其言行女性化的问题，背后更是为了利益的不择手段。
可能有人会说，这么多人喜欢小鲜肉必然是有原因的，存在即合理。这完全是歪理邪说，好比小孩子不想上学、只想打游戏，你能说这是存在即合理吗？任何事情都要有一个度，适度了是劳逸结合、享受生活，过度了就是玩物丧志、不思进取。偏偏现在的饭圈文化就是变相教唆粉丝玩物丧志、不思进取，此等糜腐之风务必要尽快斩草除根，否则后患无穷！
个人观点，不喜勿喷。
一个可爱的人胜过一百个美人
现在的人对于可爱的定义都太低了。把一切都建立在‘颜值即正义’基础之上，不是所有的嘟嘴卖萌、扎马尾、穿短裙、神经大条就是可爱。
成年人的可爱应该包含更多的东西。不仅是讨喜的长相，而是你拥有我想要去保护的个性，是大千世界里的珍稀物种是限量的晚霞。
也不是空洞的呆萌,或者巨婴式的无辜,而是乐观坚强,充满希望,开心地生活，把心态摆正，或许很遭罪，但也要擦擦眼泪继续生活。
韩剧我的女孩朱裕邻就是这样的理想人设，尽管前半生不顺，她却活得像个小太阳,温暖着周围的人。
现在的人对于可爱的定义都太低了。把一切都建立在‘颜值即正义’基础之上，不是所有的嘟嘴卖萌、扎马尾、穿短裙、神经大条就是可爱。
成年人的可爱应该包含更多的东西。不仅是讨喜的长相，而是你拥有我想要去保护的个性，是大千世界里的珍稀物种是限量的晚霞。
也不是空洞的呆萌,或者巨婴式的无辜,而是乐观坚强,充满希望,开心地生活，把心态摆正，或许很遭罪，但也要擦擦眼泪继续生活。
韩剧我的女孩朱裕邻就是这样的理想人设，尽管前半生不顺，她却活得像个小太阳,温暖着周围的人。
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