我的体会是：地藏经对衣食丰足方面确实是有效的，只是改善程度因人而异。（占察每次给我的都是：求资生少得获。结合现实来看我得到的也确实都是小的偏财。但确实会增加意外收入。我两份收入来源都是别人辛苦工作，而我不劳而获。每月在家坐着等钱到账[允悲]。）
近来在思考：地藏经真正的力量在哪里呢？
我给出的答案是：愿力
只有发出救度一切苦难众生的愿力，你才能真正启动这部经的功德。
原理是：当愿力＞业力时，一切就变了。
问题在于我迟迟启动不了。因为我发不出这种菩提心。由于没有这种大愿作为钥匙来开启宝库，所以我得到的就非常少。
加上我不持五戒十善，喜欢吃荤腥之类，所以漏得就更多。时不时又起嗔心，烧得也很快。
好比，一个有洞的碗，本来就装不了太多功德[笑cry]。自己还时不时手抖，总要往外再洒点，那么剩下的就很微弱。
说句实话：如果你能好好持五戒十善，同时又能发出为一切苦难众生修行的心，那么你念一部都远超我念千部[允悲]
「是法平等，无有高下」。法门真的没有高下，并不是说你念佛就一定能往生。这些都是有为法，它并不能决定什么，所有的这些法门它都只是资粮力。
重点是在无为法，「一切贤圣皆以无为法而有差别」。你用什么样的心去修，这才是重点。
决定了你道路的，是你的心，而不是法门。
近来在思考：地藏经真正的力量在哪里呢？
我给出的答案是：愿力
只有发出救度一切苦难众生的愿力，你才能真正启动这部经的功德。
原理是：当愿力＞业力时，一切就变了。
问题在于我迟迟启动不了。因为我发不出这种菩提心。由于没有这种大愿作为钥匙来开启宝库，所以我得到的就非常少。
加上我不持五戒十善，喜欢吃荤腥之类，所以漏得就更多。时不时又起嗔心，烧得也很快。
好比，一个有洞的碗，本来就装不了太多功德[笑cry]。自己还时不时手抖，总要往外再洒点，那么剩下的就很微弱。
说句实话：如果你能好好持五戒十善，同时又能发出为一切苦难众生修行的心，那么你念一部都远超我念千部[允悲]
「是法平等，无有高下」。法门真的没有高下，并不是说你念佛就一定能往生。这些都是有为法，它并不能决定什么，所有的这些法门它都只是资粮力。
重点是在无为法，「一切贤圣皆以无为法而有差别」。你用什么样的心去修，这才是重点。
决定了你道路的，是你的心，而不是法门。
看佛陀的启示：
1、四圣谛：第一，无可避免，苦，如影随形；第二，苦之集聚，执着他物，而无餍足，其终归易散，又以何为评；第三，解脱之道，在于意识思辨，专注自身，不以物喜，不以己悲，方至和谐圆满；第四，有一道路，可引领我们远离诸苦，达至真理，八正道，通过正见、正思维、正念、正语、正业、正命、正精进、正定，指导我们的行为。
2、如果你赠给邻居一份礼物，可他拒绝接受，这份礼物是你的，同样，你对我说的话，我也不接受，最终会归还于你。辱骂是恶行，它不会得到回应，只能像回音一样，让恶语回荡在你的心中，就像人不能脱离他的影子，同样恶行也不会离开做它的人，它们还会回来加重你的痛苦。
3、真理之路只有两种错误：其一，半途而废，其二，从未开始。
4、欲望嫉妒嗔怒愚痴与贪婪的困缚，这些赤焰烧毁你们的生命，令无数人葬身其中，众生的心灵之门被这场大火封住了去路，而思想深处还开着一扇小窗，愿意聆听我，向我靠近的人们，随我安然走出火海，解脱之道就在他们面前，这样他们就能获得新生。
5、仇恨战胜不了仇恨，仇恨只能用爱去化解。
6、不要执着过去的事物，也不要幻想未来，只安住于当下，你将从这无法忍受的痛苦中解脱。
7、人最大的敌人就是自己，我们所为即是所想，善念成就善行，恶念成就恶行。
8、解脱之道有三次第：持戒、禅定与智慧。如果我们持戒正行，禅定修行自然会增长，而禅定中又生智慧，人人择善而行，也就能战胜情欲嗔怒愚痴幻想与渴求，收获解脱和平与喜悦。
9、正法与僧团住于每个人的内心，觉醒之能力是为佛，觉醒之道路是为法，将自我身心投入者是为僧，而三宝皆在我们心中。
10、我眼非我，我耳非我，我舌非我，我身非我，我意非我，我所见非我，我所闻非我，我所嗅非我，我所尝所触所想皆非我，我非景象亦非声音，非芳香亦非思想，非美味亦非意识，我非属大地亦非天空，我非风非水，亦非住于我心，不被任何元素缠缚，生与死不可触及我，我微笑因我从未生亦永不死，生不能使我存在，死亦不能使我不存在，我的存在不依赖生死，亦永不会受其牵绊。
11、不论读了多少典籍，或是记住了多少内容，它们不构成你生命的核心，那其实什么都没有发生。
12、有三条真理每个人都应该做到：广袤之心、友善之辞、以慈悲根性奉献终生，这三句真言将重塑人性之本。
13、如果我们患了头痛，我们认为它为如来的一部分，疼痛也便终止，原因在于，当我们一半的力量与疼痛对抗，而另一半去治愈伤痛，这两股力量对心智的损害更胜头痛，如果我们接受这头痛，与我们自己皆从如是来，便无对抗可言那我们所有的力量都能集中于伤痛疗愈。
14、对失眠者而言，夜晚格外漫长，对疲惫者而言，目的地格外遥远，而对盲目生存不解正法者而言，生命中处处皆苦。
15、任何的知识，无论你们自己阅览，还是听智者宣讲，甚至是听我所讲，都不要轻易相信，要用自己的学识和智慧去加以分别验证。
16、点亮自己的灯火，做自己的一盏灯，去认识自己的智慧，觉醒吧，行持正法，专注你的内心，向自己皈依，勿依赖他人，一切皆无常，将自己安住其中，精进修行，永不认输。
1、四圣谛：第一，无可避免，苦，如影随形；第二，苦之集聚，执着他物，而无餍足，其终归易散，又以何为评；第三，解脱之道，在于意识思辨，专注自身，不以物喜，不以己悲，方至和谐圆满；第四，有一道路，可引领我们远离诸苦，达至真理，八正道，通过正见、正思维、正念、正语、正业、正命、正精进、正定，指导我们的行为。
2、如果你赠给邻居一份礼物，可他拒绝接受，这份礼物是你的，同样，你对我说的话，我也不接受，最终会归还于你。辱骂是恶行，它不会得到回应，只能像回音一样，让恶语回荡在你的心中，就像人不能脱离他的影子，同样恶行也不会离开做它的人，它们还会回来加重你的痛苦。
3、真理之路只有两种错误：其一，半途而废，其二，从未开始。
4、欲望嫉妒嗔怒愚痴与贪婪的困缚，这些赤焰烧毁你们的生命，令无数人葬身其中，众生的心灵之门被这场大火封住了去路，而思想深处还开着一扇小窗，愿意聆听我，向我靠近的人们，随我安然走出火海，解脱之道就在他们面前，这样他们就能获得新生。
5、仇恨战胜不了仇恨，仇恨只能用爱去化解。
6、不要执着过去的事物，也不要幻想未来，只安住于当下，你将从这无法忍受的痛苦中解脱。
7、人最大的敌人就是自己，我们所为即是所想，善念成就善行，恶念成就恶行。
8、解脱之道有三次第：持戒、禅定与智慧。如果我们持戒正行，禅定修行自然会增长，而禅定中又生智慧，人人择善而行，也就能战胜情欲嗔怒愚痴幻想与渴求，收获解脱和平与喜悦。
9、正法与僧团住于每个人的内心，觉醒之能力是为佛，觉醒之道路是为法，将自我身心投入者是为僧，而三宝皆在我们心中。
10、我眼非我，我耳非我，我舌非我，我身非我，我意非我，我所见非我，我所闻非我，我所嗅非我，我所尝所触所想皆非我，我非景象亦非声音，非芳香亦非思想，非美味亦非意识，我非属大地亦非天空，我非风非水，亦非住于我心，不被任何元素缠缚，生与死不可触及我，我微笑因我从未生亦永不死，生不能使我存在，死亦不能使我不存在，我的存在不依赖生死，亦永不会受其牵绊。
11、不论读了多少典籍，或是记住了多少内容，它们不构成你生命的核心，那其实什么都没有发生。
12、有三条真理每个人都应该做到：广袤之心、友善之辞、以慈悲根性奉献终生，这三句真言将重塑人性之本。
13、如果我们患了头痛，我们认为它为如来的一部分，疼痛也便终止，原因在于，当我们一半的力量与疼痛对抗，而另一半去治愈伤痛，这两股力量对心智的损害更胜头痛，如果我们接受这头痛，与我们自己皆从如是来，便无对抗可言那我们所有的力量都能集中于伤痛疗愈。
14、对失眠者而言，夜晚格外漫长，对疲惫者而言，目的地格外遥远，而对盲目生存不解正法者而言，生命中处处皆苦。
15、任何的知识，无论你们自己阅览，还是听智者宣讲，甚至是听我所讲，都不要轻易相信，要用自己的学识和智慧去加以分别验证。
16、点亮自己的灯火，做自己的一盏灯，去认识自己的智慧，觉醒吧，行持正法，专注你的内心，向自己皈依，勿依赖他人，一切皆无常，将自己安住其中，精进修行，永不认输。
6． 为导师，不作修法，并行恶业，为徒劳也。
（1） 导师应具备什么资格？
是对上师者而论，至于世间那些指导他人而实属夸夸其谈者，则不为此导师之列。既为人师，则必已有益过之他人，具有真正法义传承者。
（2） 不修法和行恶行这两者之间是什么关系？
不修法和行恶行-这两者之间是犹如寄生虫菌般相互依赖生息繁衍，他们是必然相承相依的！
（3） 不修法会带来什么样的后果？
不修法就会淡漠正法思维，远离法义之要，到渐渐脱离修行人的行持，违背上师的教戒，发展到对法戒仪轨漠然，无所谓，从而罔顾佛法戒律，破除所受之戒，破除立下的誓愿，一意孤行，离途正行，反其道而行之，必然就会随心所欲地行恶业，无明烦恼与日俱增。就只有堕落。
（1） 导师应具备什么资格？
是对上师者而论，至于世间那些指导他人而实属夸夸其谈者，则不为此导师之列。既为人师，则必已有益过之他人，具有真正法义传承者。
（2） 不修法和行恶行这两者之间是什么关系？
不修法和行恶行-这两者之间是犹如寄生虫菌般相互依赖生息繁衍，他们是必然相承相依的！
（3） 不修法会带来什么样的后果？
不修法就会淡漠正法思维，远离法义之要，到渐渐脱离修行人的行持，违背上师的教戒，发展到对法戒仪轨漠然，无所谓，从而罔顾佛法戒律，破除所受之戒，破除立下的誓愿，一意孤行，离途正行，反其道而行之，必然就会随心所欲地行恶业，无明烦恼与日俱增。就只有堕落。
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