#荐书# #年度书单 每满79减30# 《十三夜》是日本十九世纪日本优秀女作家代表樋口一叶的中短篇小说集,精选代表作《十三夜》《暗樱》《行云》《月夜》等共计14篇。
樋口一叶寄居东京都市的一隅,以冷静之眼洞察世相百态,写尽普通人凡俗的日常生活,并发掘他们坚韧生活的方式和力量,更以慈悲的温热之心熨帖世人的疲惫日常。她来自市井,书写市井,以本人在逆境中的崛起,书写大时代下小人物的生活原貌和人情百态,寄托世道衰败中对光明与温暖的渴望。
樋口一叶的作品以其独特的拟古典文体在抒情性与叙事性取得了巧妙的平衡,从而兼具古典文学的气韵与近代文学的表现力。
https://t.cn/A6Jzahod
樋口一叶寄居东京都市的一隅,以冷静之眼洞察世相百态,写尽普通人凡俗的日常生活,并发掘他们坚韧生活的方式和力量,更以慈悲的温热之心熨帖世人的疲惫日常。她来自市井,书写市井,以本人在逆境中的崛起,书写大时代下小人物的生活原貌和人情百态,寄托世道衰败中对光明与温暖的渴望。
樋口一叶的作品以其独特的拟古典文体在抒情性与叙事性取得了巧妙的平衡,从而兼具古典文学的气韵与近代文学的表现力。
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蜗牛角上争何事,
石火光中寄此身。
随富随贫且欢乐,
不开口笑是痴人。
——唐·白居易《对酒》
人这一生,不可能事事尽如人意,想要有所得,必然会有所失。人生的意义就是尽量避免世间凡俗之事的干扰与影响,就如同明代王阳明所说“此心不动”一样。不论是繁华或沉寂,都是自己缔造的的色彩。“ 随富随贫且欢乐,不开口笑是痴人。” 一个快乐的人生,才是对自己的善待,才不辜负生活的精彩。
石火光中寄此身。
随富随贫且欢乐,
不开口笑是痴人。
——唐·白居易《对酒》
人这一生,不可能事事尽如人意,想要有所得,必然会有所失。人生的意义就是尽量避免世间凡俗之事的干扰与影响,就如同明代王阳明所说“此心不动”一样。不论是繁华或沉寂,都是自己缔造的的色彩。“ 随富随贫且欢乐,不开口笑是痴人。” 一个快乐的人生,才是对自己的善待,才不辜负生活的精彩。
修行人18过失:
(一) 为了成就世间法而息隐住山,乃学佛人之过失。
(二) 身为领众而只作自利之事,乃学佛人之过失。
(三) 佛学虽博而不怯罪行,乃学佛人之过失。
(四) 口诀虽丰富但身心却流于凡俗,乃学佛人之过失。
(五) 持戒虽然谨严,心中贪念却极大,乃学佛人之过失。
(六) 觉受和证悟虽好,却不能调伏自己的身心,乃学佛人之过失。
(七) 已入法门,但于入世之爱憎不能断舍,乃学佛人之过失。
(八) 身虽出世行于佛道而勤事稼穡,困于农务,乃学佛人之过失。
(九) 虽解义理而不修持,乃学佛人之过失。
(十) 虽已立誓修持而不能贯彻始终,乃学佛人之过失。
(十一) 职务虽在法中,而法行却不能成长,乃学佛人之过失。
(十二) 食物虽然自然而来,心还是放不下要去东谋西找,乃学佛人之过失。
(十三) 由善业(定慧)所获之威力,用来医疾延命 ,乃学佛人之过失。
(十四) 为了财物而教人口诀,乃学佛人之过失。
(十五) 以机心来自赞毁他,乃学佛人之过失。
(十六) 能传授口诀给别人,自己的身心却不能与法相应,乃学佛人之过失。
(十七) 自己不能独自安住,又不知随顺处众之道,乃学佛人之过失。
(十八) 于乐不能容受,于苦不能忍耐,乃学佛人之过失。
(一) 为了成就世间法而息隐住山,乃学佛人之过失。
(二) 身为领众而只作自利之事,乃学佛人之过失。
(三) 佛学虽博而不怯罪行,乃学佛人之过失。
(四) 口诀虽丰富但身心却流于凡俗,乃学佛人之过失。
(五) 持戒虽然谨严,心中贪念却极大,乃学佛人之过失。
(六) 觉受和证悟虽好,却不能调伏自己的身心,乃学佛人之过失。
(七) 已入法门,但于入世之爱憎不能断舍,乃学佛人之过失。
(八) 身虽出世行于佛道而勤事稼穡,困于农务,乃学佛人之过失。
(九) 虽解义理而不修持,乃学佛人之过失。
(十) 虽已立誓修持而不能贯彻始终,乃学佛人之过失。
(十一) 职务虽在法中,而法行却不能成长,乃学佛人之过失。
(十二) 食物虽然自然而来,心还是放不下要去东谋西找,乃学佛人之过失。
(十三) 由善业(定慧)所获之威力,用来医疾延命 ,乃学佛人之过失。
(十四) 为了财物而教人口诀,乃学佛人之过失。
(十五) 以机心来自赞毁他,乃学佛人之过失。
(十六) 能传授口诀给别人,自己的身心却不能与法相应,乃学佛人之过失。
(十七) 自己不能独自安住,又不知随顺处众之道,乃学佛人之过失。
(十八) 于乐不能容受,于苦不能忍耐,乃学佛人之过失。
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