我们的心本来开阔广大，无有对待，本无是不是，但是用了分别意识心，有了是不是，生了烦恼。楞严经讲离开是不是，这是心体，又是是不是，是相用。众生是业用，佛菩萨是妙用。我们要转业用当道用妙用。
直心是成佛真因。楞严经中如来世尊对阿难说“你要参究无上菩提即究竟自性，现在要直心回答我所问，十方如来出离生死，同一道都用直心！心坦言直，一直完成六十菩萨阶位，中间永无诸委曲相。”直心即诚心即道心，是道场，中道第一义谛，彰显实心实相。
（开慧的楞严。这是楞严经有名的四教诲之一：不妄语。余三：戒杀心戒盗心戒淫心//《楞严经》：若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事，我印是人成就菩萨无上知觉。）
（如来世尊对阿难说，你认污秽身心为我，已无一是处。又以淫心淫身求佛妙果，如以沙石欲成其饭，緃经百千劫只名热沙。）
心性真，心胸阔，念头直，言说诚，做事率，光明磊落，身心愉悦。
如何消除业障病？这是指认真学佛的人。如果睡中不知不觉生起气来，莫名其妙地难受，实际是胸部难受，一句“阿弥陀佛”或者一句“净极光通达”，便消除了。当气急生起情绪胸部难受，马上认可人家本是菩萨，便可马上可消除。当念想刚生起胸部要发作时，马上离开境缘，难受即可消灭。当你明显发现心是缠曲心浮躁心名利心，这些心因为被认识透了，不再产生难受相。胸部仅仅两侧隐约滴痛，表明邪知心念大体消除了，无碍。胸部表万德齐备真心性德，不容许心垢存在。
真学佛人，当正能量积聚提升，负面往昔的污秽不愿意撤离，就发生斗争，这个时候你很难受，不知该如何是好，要选择勇猛忏悔，念佛，拍手叫好，迎上去，方向不变，方法持续，心念坚定，要从这最后修行的一凡俗身冲出去，直至本心，直至极乐世界。这么不断突围，信心十足，这就是体会本心。
古德参悟华严经后云：“心止念绝真富贵。私欲断尽真福田。”初学者难以体会到，但如果你是愿意走向究竟解脱的人，一心修证、处处利益群生，紧跟善知识，就有机缘觉受了。
历尽内心艰辛磨砺，方得法益究竟收获。
放下，看得惯，叫你借机缘参悟呢，不是叫你做主张呢。
楞严经中有位阿罗汉，讲证果实例，赤脚被荆棘刺刺脚，产生二种知觉，一是身心痛觉，阵阵生灭觉痛，这是意识心觉受，另外清净觉心无痛的痛觉。这位尊者随顺无痛之真觉，修成阿罗汉。大家注意：身心性空后，会同时收获以上二种觉受。当然需亲证的就是觉清净心。觉清净心湛寂深遂，平坦无奇，独立，强大可依。
虚云巨匠师说，一时找不到善知识，抓住一部楞严经细细参悟，佛从凡俗人破五蕴身心开示，破得非常详细系统，从头到尾破着见道着，修道着证道着，也就是身心非我的法喜，定力本体的彰显，挺露于法界的见证，从认身心为我到认法界身为我的转化。
不学佛，大家认身心为我，即是学佛而且有点觉受了，仍然根株还是执着身心，起心动念、做事交际，围绕着我转。这是生死轮回。所以警示我们，一切人事境缘的生灭中，即当下要识得破，要放下放下再放下，这样正念积累多了，因缘成熟了，逆境就来了，煎熬地磨一磨，就过一节坎提升一分智。
如何让自己身心愉悦？欲帮助别人则看自己能力与各种要素，适宜为可。更多的是真诚相处，不因境缘变化。内在随喜与外在随喜别人，当身心内外透明时，就有吸引力了。
（先一次次地看破放下，看破放下一切不实，无常，缘生缘灭变幻，苦，无我，唯有慈悲利益众生的光明心性，求生极乐世界容易多了//若不求生净土选择秽土就成了难行道，按普遍情况看是绝路非常危险，一堕无量劫，属自不量力。不但没救群生，反而被自身罪业力拖入恶趣。 ）
菩萨在家，正是训练如何放下，天天放，智慧放，善巧放，坚定放，要知道不放都痛苦。死亡时再放不会叫你放了，该受果报了。
如何念好阿弥陀佛圣号？大家可以参阅中峰禅师三时系念开示，本心即体与相分即极乐世界关系，极乐世界什么样子，如何念佛，说的好。绵绵密密，还不失周圆观照。心神与弥陀性体融为一体。要坚持净念，勤苦一世，后往生极乐世界永无诸苦，唯一享受无量寿光。
愿芸芸众生奔向极乐世界。晚安，同学们。
2021.12.08-12.12
直心是成佛真因。楞严经中如来世尊对阿难说“你要参究无上菩提即究竟自性，现在要直心回答我所问，十方如来出离生死，同一道都用直心！心坦言直，一直完成六十菩萨阶位，中间永无诸委曲相。”直心即诚心即道心，是道场，中道第一义谛，彰显实心实相。
（开慧的楞严。这是楞严经有名的四教诲之一：不妄语。余三：戒杀心戒盗心戒淫心//《楞严经》：若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事，我印是人成就菩萨无上知觉。）
（如来世尊对阿难说，你认污秽身心为我，已无一是处。又以淫心淫身求佛妙果，如以沙石欲成其饭，緃经百千劫只名热沙。）
心性真，心胸阔，念头直，言说诚，做事率，光明磊落，身心愉悦。
如何消除业障病？这是指认真学佛的人。如果睡中不知不觉生起气来，莫名其妙地难受，实际是胸部难受，一句“阿弥陀佛”或者一句“净极光通达”，便消除了。当气急生起情绪胸部难受，马上认可人家本是菩萨，便可马上可消除。当念想刚生起胸部要发作时，马上离开境缘，难受即可消灭。当你明显发现心是缠曲心浮躁心名利心，这些心因为被认识透了，不再产生难受相。胸部仅仅两侧隐约滴痛，表明邪知心念大体消除了，无碍。胸部表万德齐备真心性德，不容许心垢存在。
真学佛人，当正能量积聚提升，负面往昔的污秽不愿意撤离，就发生斗争，这个时候你很难受，不知该如何是好，要选择勇猛忏悔，念佛，拍手叫好，迎上去，方向不变，方法持续，心念坚定，要从这最后修行的一凡俗身冲出去，直至本心，直至极乐世界。这么不断突围，信心十足，这就是体会本心。
古德参悟华严经后云：“心止念绝真富贵。私欲断尽真福田。”初学者难以体会到，但如果你是愿意走向究竟解脱的人，一心修证、处处利益群生，紧跟善知识，就有机缘觉受了。
历尽内心艰辛磨砺，方得法益究竟收获。
放下，看得惯，叫你借机缘参悟呢，不是叫你做主张呢。
楞严经中有位阿罗汉，讲证果实例，赤脚被荆棘刺刺脚，产生二种知觉，一是身心痛觉，阵阵生灭觉痛，这是意识心觉受，另外清净觉心无痛的痛觉。这位尊者随顺无痛之真觉，修成阿罗汉。大家注意：身心性空后，会同时收获以上二种觉受。当然需亲证的就是觉清净心。觉清净心湛寂深遂，平坦无奇，独立，强大可依。
虚云巨匠师说，一时找不到善知识，抓住一部楞严经细细参悟，佛从凡俗人破五蕴身心开示，破得非常详细系统，从头到尾破着见道着，修道着证道着，也就是身心非我的法喜，定力本体的彰显，挺露于法界的见证，从认身心为我到认法界身为我的转化。
不学佛，大家认身心为我，即是学佛而且有点觉受了，仍然根株还是执着身心，起心动念、做事交际，围绕着我转。这是生死轮回。所以警示我们，一切人事境缘的生灭中，即当下要识得破，要放下放下再放下，这样正念积累多了，因缘成熟了，逆境就来了，煎熬地磨一磨，就过一节坎提升一分智。
如何让自己身心愉悦？欲帮助别人则看自己能力与各种要素，适宜为可。更多的是真诚相处，不因境缘变化。内在随喜与外在随喜别人，当身心内外透明时，就有吸引力了。
（先一次次地看破放下，看破放下一切不实，无常，缘生缘灭变幻，苦，无我，唯有慈悲利益众生的光明心性，求生极乐世界容易多了//若不求生净土选择秽土就成了难行道，按普遍情况看是绝路非常危险，一堕无量劫，属自不量力。不但没救群生，反而被自身罪业力拖入恶趣。 ）
菩萨在家，正是训练如何放下，天天放，智慧放，善巧放，坚定放，要知道不放都痛苦。死亡时再放不会叫你放了，该受果报了。
如何念好阿弥陀佛圣号？大家可以参阅中峰禅师三时系念开示，本心即体与相分即极乐世界关系，极乐世界什么样子，如何念佛，说的好。绵绵密密，还不失周圆观照。心神与弥陀性体融为一体。要坚持净念，勤苦一世，后往生极乐世界永无诸苦，唯一享受无量寿光。
愿芸芸众生奔向极乐世界。晚安，同学们。
2021.12.08-12.12
最伤孩子的6类话，你说过吗？
多少父母都在用原生家庭的方式教育着下一代，即便他们恨透了自己父母的教育方式，但依然在用同样的方式恶性循环，最后所有的恶果只有孩子来承担。或许我们不能成为一个完美的父母，但至少我们应该时刻提醒自己，小心祸从口出，你的一句话可能就会断送孩子美好的一生。
以下罗列了一些父母口中说出的伤害孩子的话，每一个父母都应当反省一下自己，有没有对孩子说过这些话。
1、不耐烦型
“你怎么这么不听话呢!”
“跟你说了多少遍，你都不听!”
“你烦死了！”
2、比较型
“你看人家某某，每次考试都拿第一。”
“你看人家某某，多听话，哪像你这么调皮。”
3、威胁型
“我不要你了！”
“把你卖了。”
“你再这样，我就不喜欢你了！”
“我再也不管你了，随你的便好了。”
4、讽刺型
“就你那样，还想当球星/歌星/画家。”
“就你那样，一辈子都没出息！”
“连这么简单的一件事情你都做不好，你将来还能干什么？”
“瞧你这德性，长大肯定成不了才……只配上街擦皮鞋。”
“怎么又做错了，你真笨。”
5、权威型
“你听我的，都是为你好。”
“我说不行就不行。”
“我是你老子，你必须听我的。”
6、贴标签型
“你这个胆小鬼。”
“你真笨！”
“坏孩子！
“没出息！”
“你不行！”
为什么有些父母喜欢用语言伤害孩子？知乎上有一个回答：心理学上有一个解释叫“投射”，你的父母怎么对待你，他们就有怎样的问题。
严苛——完美主义面对现实的挫败；
贬低——对自身现状不满；
暴躁——压力无法释放；
暴力——过分在意公平，努力没有获得相应的回报；
嘲讽——自恋，自认怀才不遇；
冷漠——性欲被压抑；
......
“小人物”也有大自尊，尊重孩子，并不是对他们百依百顺，而是要把孩子看成一个独立的个体，尊重孩子的意愿和选择，放下身段，和孩子站在一个平等的高度上对话。
孩子的心灵是脆弱的，他们希望得到支持和理解，每一句鼓励的话语，都会使孩子信心百倍，但是一句粗暴的呵斥，足可以使他们的尊严收到极大的伤害。因此，轻易地否定自己的孩子，对他们的能力表示怀疑是非常可怕的。这些打击性的话，在孩子的心中是最严厉的判决，无情地将他们变成了家庭或学校的“另类”。在与周围环境格格不入的同时，他们的心灵世界也会变得一片灰暗。
一句话可以让人坠入死亡的深渊，也可以让人获得生存的勇气。只有常沐浴阳光的孩子长大后才能站在光下，愿父母们都能管住嘴，避免祸从口出。
多少父母都在用原生家庭的方式教育着下一代，即便他们恨透了自己父母的教育方式，但依然在用同样的方式恶性循环，最后所有的恶果只有孩子来承担。或许我们不能成为一个完美的父母，但至少我们应该时刻提醒自己，小心祸从口出，你的一句话可能就会断送孩子美好的一生。
以下罗列了一些父母口中说出的伤害孩子的话，每一个父母都应当反省一下自己，有没有对孩子说过这些话。
1、不耐烦型
“你怎么这么不听话呢!”
“跟你说了多少遍，你都不听!”
“你烦死了！”
2、比较型
“你看人家某某，每次考试都拿第一。”
“你看人家某某，多听话，哪像你这么调皮。”
3、威胁型
“我不要你了！”
“把你卖了。”
“你再这样，我就不喜欢你了！”
“我再也不管你了，随你的便好了。”
4、讽刺型
“就你那样，还想当球星/歌星/画家。”
“就你那样，一辈子都没出息！”
“连这么简单的一件事情你都做不好，你将来还能干什么？”
“瞧你这德性，长大肯定成不了才……只配上街擦皮鞋。”
“怎么又做错了，你真笨。”
5、权威型
“你听我的，都是为你好。”
“我说不行就不行。”
“我是你老子，你必须听我的。”
6、贴标签型
“你这个胆小鬼。”
“你真笨！”
“坏孩子！
“没出息！”
“你不行！”
为什么有些父母喜欢用语言伤害孩子？知乎上有一个回答：心理学上有一个解释叫“投射”，你的父母怎么对待你，他们就有怎样的问题。
严苛——完美主义面对现实的挫败；
贬低——对自身现状不满；
暴躁——压力无法释放；
暴力——过分在意公平，努力没有获得相应的回报；
嘲讽——自恋，自认怀才不遇；
冷漠——性欲被压抑；
......
“小人物”也有大自尊，尊重孩子，并不是对他们百依百顺，而是要把孩子看成一个独立的个体，尊重孩子的意愿和选择，放下身段，和孩子站在一个平等的高度上对话。
孩子的心灵是脆弱的，他们希望得到支持和理解，每一句鼓励的话语，都会使孩子信心百倍，但是一句粗暴的呵斥，足可以使他们的尊严收到极大的伤害。因此，轻易地否定自己的孩子，对他们的能力表示怀疑是非常可怕的。这些打击性的话，在孩子的心中是最严厉的判决，无情地将他们变成了家庭或学校的“另类”。在与周围环境格格不入的同时，他们的心灵世界也会变得一片灰暗。
一句话可以让人坠入死亡的深渊，也可以让人获得生存的勇气。只有常沐浴阳光的孩子长大后才能站在光下，愿父母们都能管住嘴，避免祸从口出。
佛法好比是佛陀賜予我們的一只金輪。
如果我們自認是不同的傳承、不同的傳統、不同的宗派而不願團結合作的話，那就猶如佛陀賜予我們的金輪將會消失。
雖然我們來自不同國家、不同傳承、不同佛乘，重要的是我們必須同心協力保存佛陀賜予我們的金輪。
而比往昔更加重要的是，我們彼此的和睦相處與共同的使命。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
對世界佛教領袖發表演說
時間：2013年9月10日
地點：印度新德里凱悅大飯店(Hyatt Regency)
如果我們自認是不同的傳承、不同的傳統、不同的宗派而不願團結合作的話，那就猶如佛陀賜予我們的金輪將會消失。
雖然我們來自不同國家、不同傳承、不同佛乘，重要的是我們必須同心協力保存佛陀賜予我們的金輪。
而比往昔更加重要的是，我們彼此的和睦相處與共同的使命。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
對世界佛教領袖發表演說
時間：2013年9月10日
地點：印度新德里凱悅大飯店(Hyatt Regency)
✋热门推荐