落日余晖，岁月静好！
肖战，我喜欢你,愿你被世间所有美好怀抱，希望你的努力过的每一个瞬间都不被辜负，愿平安顺遂。愿肖战一路繁花紫陌芬芳，鲜衣怒马身披荣光，目之所及皆是温暖，心之所向皆是朝阳！
肖战顺顺利利健健康康开开心心每一天，肖战最棒，肖战最好，肖战优秀，肖战星途璀璨。[爱你][爱你][爱你]

婚姻任性感情难存，命带孤辰寡宿，为什么婚姻坎坷易孤枕独眠？
　　
　　俗话说，女怕嫁错郎，男怕选错行，每个女人都希望找到爱护自己，疼爱自己的男人，但往往事与愿违，有的男人结婚之后，身边还是桃花不断，一直沉迷于各种女人之间，对婚姻和家庭很不负责。
　　
　　但有的女性就是典型的事业狂人，他们都希望能在事业上有所成就，那么才是考虑婚姻的问题，那么女性创业选择什么行业才能成功呢，如何选择对象才能让自己的婚姻幸福?
　　
　　老您好，我的八字是，女，乙丑，戊寅，甲戌，丁卯，现在处于离婚状态，我大学毕业之后开始上班，先后换了好几个工作最后都是因为各种原因辞职了，后来通过朋友的介绍和前夫相识，后来我们结婚生女，本来以为接下来过好日子就行了，奈何祸不单行。
　　
　　前夫因为喝酒除了车祸，伤了脑子更是做了开颅手术，我更是把家里的积蓄都拿了出来，还在娘家拿了一些钱去治病，在我疲惫不堪的时候，家婆更是指责我没有照顾好丈夫，我很是委屈，更是在一怒之下起诉离婚。
　　
　　虽然后来找其他的先生帮我看过，说我有克夫命，我很是害怕，与其这样的话还不如不结婚，以免再去害人，在我郁闷的时候也是朋友介绍了您给我认识，所以请您帮我看下以后会不会再有婚姻呢？以后事业如何，能赚到钱吗？
　　
　　从命局看日主甲木生于寅月得令，年干乙木透天帮身有利，时支卯木为羊刃也是帮身之力，综合分析日主身旺，取火土为喜用。年柱丑土为正财被年干乙木和月令寅木所夹攻，月干戌土财也是被乙木和寅木所夹攻，日支戌土也是被寅卯木争合，所以命局为比劫夺财的组合。
　　
　　比劫夺财的性格缺乏温和之气，但比劫夺财为贪心，即便为了赚到钱也是容易走偏财，另外比劫夺财，也是说明钱财会被兄弟朋友们夺走，或因被骗而破财。
　　
　　看婚姻看感情，日支戌土偏财为喜用神，但被寅卯木所克，用神被克反为忌，加上命局夫星不显，所以日支戌土为夫，但被寅卯木所克，对丈夫多有不利。
　　
　　另外月令寅木为孤辰，日支为寡宿，命局组合孤辰寡宿都会有的，这是一种婚姻孤独之象，另外命局孤阴不生独阳不长，都是暗示着孤独之象，也暗示未来婚姻稍有不慎的话，后半生多有孤独无靠之象。.
　　
　　看事业看财运，日主甲木周边财星包围，说明自己比较看重物质，做事情有一定的底线，但是对于求财来说，不该是自己的财不要去追求，特别是偏财，不担得不到反而会破财。
　　
　　或者有其他不好的事情发生，好在后面的运势不差，有食伤生财之势，所以财运相对还是不错的，所以在赚钱上不需要多的担心，钱财该来的时候定会来的。
　　
　　20-30岁庚辰运中，庚金为七杀星，且辰土与命局戌土相冲，命局土更弱了，由于戌土为火库，辰戌冲意味着无法开火库，加上日主天克地冲，说明感情不稳婚姻多动荡，再加上现在为七杀大运，婚姻更是不好了。
　　
　　30-40岁辛巳运中，辛金为正官星，但辛金坐巳火为虚透，意味着正官不旺，但巳火生旺丑戌土，财星较旺也起到了通关的作用。代表事业运势会慢慢好起来很多，财运会好很多。辛金正官被巳火所克，说明丈夫并不是很好，也代表所遇非人。
　　
　　2021辛丑年，正官透出，命局卯戌相合，且逢丑戌三刑，对婚姻感情有利，说明这一年感情缘分还是不错的，能遇到合适的感情，还需要好好把握才是。2022壬寅年，2023癸卯年，甲辰年，这几年运势不是很好，代表事业不稳，对待感情婚姻要好好珍惜才是。
　　
　　40-50岁壬午运中，壬水为偏印也为忌，午火也为丁火的根，且与命局寅戌三合旺火，且能生财，说明后面的财运还是可以的，加上处于伤官大运中，说明对丈夫多有不满，夫妻争吵矛盾多。
　　
　　人生建议：综合来看，一生偏财运还是不错的，可以适当做些投资，但不能从事赌博，因为比劫夺财多因赌博而破财，也就说明合伙创业做生意也多破财之象。
　　
　　另外命局夫星不显，感情缘浅薄，如果自己不懂得珍惜当下婚姻的话，那么余生多有孤独之象，那么结合大运来看，再婚情缘还是有的，如果依然不懂得珍惜，那么真的要孤独度过余生了。
　　
　　莎士比亚说过，不如意的婚姻好比地狱，一生鸡争鹅斗，不得安生，相反选到一个称心如意的配偶，就能百年谐和，幸福无穷。世间上从来没有十全十美的人，夫妻之间需要多多包容，并且都为对方改变和付出，这样才能幸福偕老。

辯《楞嚴經》十種仙 3

　《楞嚴經》本文云：阿難，是等皆於人中煉心，不修正覺。別得生理，壽千萬歲，休止深山，或大海島，絕於人境，斯亦輪迴妄想流轉，不修三昧，報盡還來，散入諸趣。

　圓頓按：此段乃楞嚴經十種仙之結論。學佛的人往往根據此等見解而輕視仙道，學仙的人亦常有聽講《楞嚴》或閱誦楞嚴而受其愚弄，遂至自己不敢相信自己，是與吾輩所提倡之學說大有妨害，故不能不辯：

　　第一辯：煉心與修正覺二者，其中界限，頗難劃清。如何是心？如何是覺？如何叫做煉？如何叫做修？心與覺其不同處何在？煉與修其不同處又何在？如何可以斷定十種仙只會煉心而不會修正覺？或者只肯走煉心這條路，而不肯走正覺這條路？是不是一修正覺就把仙人的資格喪失了？一方面修正覺，同時一方面做仙人，又有什麼衝突？這些問題，表面上看來很容易回答，實際上並不怎樣容易。

　　第二辯：壽千萬歲之說，意義亦不明顯。究竟是千歲呢？是萬歲呢，還是一千個萬歲呢？這三種壽命之長短相差太遠，須要分析清楚，不可含糊其辭。

　　第三辯：十種仙中如第一種堅固服餌，是吃熟藥的。第二種堅固草木，是吃生藥的。第四種在動止上施功。第五種在津液上運用。第六種堅固精色。第九種堅固交遘。他們都是有肉體留存於世，並且都是在肉體上做功夫。那些功夫的效力，僅能延長壽命，未必就能得到什麼神通。假使能夠活到千萬歲，總不能躲過世間人的耳目。他們決不會隱身術障眼法一類的把戲， 何以世間人絲毫沒有聞見？現今環球交通，極其便利。倘若深山海島之間，有這許多拖著死屍走路的仙人，老早就被那班探險家拍出照片，傳播全球了。何以除卻生番、人猿、猩猩、狒狒這些人不像人獸不像獸的動物而外，沒有一個半個千萬歲仙人出現呢？

　　第四辯：佛經中常喜用「輪迴」二字，概括六道眾生，如天上、人間、修羅、畜生、餓鬼、地獄名為六道，又叫作六凡。以為這些眾生都不免輪迴之苦，都是凡夫境界。只有聲聞、緣覺、菩薩、佛這四種聖界，方能永遠脫離輪迴。彼等製造佛經的諸位沙門不認識「有世界即有輪迴，無輪迴即無世界」這個根本原理，遂以私意安排，把六凡界放在輪迴之中，把四聖界放在輪迴之外。儼如秦楚交兵，諸侯皆作壁上觀的態度。又若蘇俄鬧共產，歐洲各國閉關自守的政策。又若中國各省起革命， 租界居民置身事外的心理。請問結果能倖免否？亦不過暫時苟安而已。終究是要波及的。無論他們入涅槃也罷，生淨土也罷， 都不能迷信這個輪迴公例。

　　第五辯：假使成仙是妄想，我們也可以說成佛是妄想。假使休止深山海島是妄想流轉，我們也可以說往生西方淨土是妄想流轉。大家都是一樣的妄想，請免開尊口罷！

　　第六辯：「三昧」之義，即是禪定。不修三昧，即是不做禪定的功夫，而做別種功夫，遂招惹佛教徒的批評。其實此等批評也是一偏之見，就等於拿外國法律來裁判中國人民，那是永遠行不通的。

　　第七辯：「報盡還來散入諸趣」二句，只可以說六道眾生， 不可以說十種仙。彼十種仙所用十種不同樣的方法，是否就能夠成仙，這是專門仙學上的問題，暫置不論。今姑且依《楞嚴經》之說，一概承認他們都有仙人資格。但這種資格是由功夫上得來的，不是由福報上得來的，比較佛書所說生前修十善業， 死後投生天界，報得天福者，大大不同。譬如甲乙二人，各有財產萬元，甲之財產自父母遺傳，不勞而獲。乙之財產得自本人儲蓄，積少成多。經過數年之後，甲必定貧窮，而乙必定巨富。因為不勞而獲者，由於前生修善之福報。積少成多者，由於今生勤儉之功夫。福報有盡時，何況加之以揮霍，故貧窮立待。功夫無止境，何況用之以勤儉，故巨富可期。所以五戒十善，死後生天，報盡則墮，即甲之類也。堅固不息，仙道圓成， 永不退轉，即乙之類也。須知仙道門中只講功夫，不講福報，講福報者，是門外漢。 「報」之一字，尚不欲聞；「報盡」之說，更無著落矣。生天與成仙，本是截然兩事，未容混作一談。

　《楞嚴正脈》云：上之十種，乃修門各別。此種煉心，乃操行總同，如恃戒積德，救濟累功。而言不修正覺者，以不達本心真常萬形自體，又不了死因生妄生死二非，顧乃怖死留生，長生為號。豈覺言長僅以勝短，說生終以待滅，詎識無生之至理， 本常之妙體哉？故云不修正覺也。別得生理者，謂於正覺外別得延生妄理，壽千萬歲者，妄修功滿，妄理相應也。

　圓頓按：「煉心」二字之義，若果如《正脈》所謂持戒積德救濟累功，是不僅圖一己之長生，而且兼能利人濟物，豈不甚善？何必故意鄙視長生，而別唱無生之高調？壽千萬歲之說，亦不過一種希望而已，未必真能辦到。就讓他們真能達到這個地步，也不能算是犯罪的行為。宇宙之大，何所不容。短命眾生， 數量已非微塵所能計算，僅此區區十種仙人號稱長壽，然比較無量眾生，已如滄海之一粟，聽其隱藏在深山海島中自生自滅可矣，而必欲一網打盡，使這班長壽仙人都變成短命而後快。天下最不近情理之事，尚有甚於此者乎？

　交光大師既不達萬化從心，我命由我，又不了生因滅起，生滅互根，顧乃怖生趨滅，短命為榮。豈覺言短已不敵長，說滅終以待生，拒識長生之至理，神仙之妙體哉！

作者：陳攖寧大師