文钞读书会共修第117天丨善导大师观经四帖疏
【原文】
大教东渐，所有派别盛衰，非读破全藏，一闻即记者，不能。倘率尔而为，不但不足为佛法光，反为佛法辱矣。十往生经①，今藏无有，不须遍求。集诸经礼忏悔文②，西方礼赞等，若偈若文，多是善导观经四帖疏③中之文。若将四帖疏上品往生章注详看，方知所言观经，只举观经一句，下即详释，非全体尽属经文。善导观经四帖疏，中国多年失传，近方由东瀛请来。金陵刻板。而流传既久，错讹甚多。即诸经礼忏悔文，亦属讹谬不少。四帖疏忏悔文互观，亦可正其少分。余者亦有依义可正之处。光十年前，曾一再阅而标之。虽未敢必其复彼初出之原。然亦正正者多，而正讹者少，为自信得及耳。
【注释】
①【十往生阿弥陀佛国经】全一卷。译者佚名。收于卍续藏第八十七册。又称《十往生经》等。乃说明往生阿弥陀佛净土之十种正念法。即：(一)观身正念，常怀欢喜，以饮食、衣服施佛及僧。(二)正念以甘妙良药施一病比丘及一切。(三)正念不害一生命，慈悲于一切。(四)正念从师所受戒净慧，修梵行，常怀欢喜。(五)正念孝顺于父母，敬奉于师长，不起憍慢心。(六)正念往诣于僧坊，恭敬于塔寺，闻法解一义。(七)正念一日一夜中受持八斋戒，而不破一。(八)正念若能斋月、斋日中远离于房舍，常诣于善师。(九)正念常能持净戒，勤修于禅定，护法不恶口。(十)正念若于无上道不起诽谤心，精进持净戒，复教无智者，流布是经法，教化无量众生。信奉此经者常受二十五菩萨护持。然《大周刊定众经目录》卷十五、《开元释教录》卷十八视之为伪经。
②【集诸经礼忏仪】二卷。唐·智升撰。又称《诸礼佛忏悔文》《集诸经礼忏悔文》。收于《大正藏》第四十七册。系集录诸经论之礼赞文而成者。卷上首先敬礼常住三宝，次收叹佛咒愿、十方佛名经、大集经咒、文殊师利礼法身佛文、华严经十大愿、善导日中礼赞偈、五十三佛名、华严偈、菩萨戒法偈、戒香汤法、破戒智度论偈、阿弥陀佛咒、合香之法、毗尼经三十五佛名、佛名经二十五佛、昼夜六时发愿文、三厨经等。卷下刊载善导之往生礼赞偈全文。
③【观无量寿经疏】凡四卷。唐代善导著。通称观经四帖疏、四帖疏。内容分为玄义分、序分义、定善义、散善义等四帖，解释他力信仰之要义，可谓善导思想体系之核心。玄义分系说明观经之旨义，序分义解释观经序文，定善义解释十六观中前十三杂想观，散善义则解释最后三观。本书主张一切善恶凡夫，皆可依阿弥陀佛之愿力，往生极乐净土。以称名念佛为正业，以读经、礼拜、赞叹、观察为助业，并强调如能一心专念阿弥陀佛名号，于行住坐卧间不问时节久暂，皆念念不舍者，即可往生净土；此说对后世之影响很大。
【白话文】
佛教传来东土，所有派别的兴盛衰微，不是读通全部藏经，一看就能记忆的人，不能够做到。倘若轻率地去做，不但不能够为佛法增光，反而成为佛法的侮辱啊！《十往生经》，现在的藏经里面没有这部经，不须要到处去找。《集诸经礼忏悔文》《西方礼赞文》等等，其中的偈颂和长文，大多是善导大师《观经四帖疏》中之文。如果将《四帖疏》上品往生章的注解详细看过，方才知道《集诸经礼忏悔仪》中所说的“观经”，只举出一句“如观经说”，下面就是详细解释，不是全部都属于《观经》经文。善导大师的《观经四帖疏》，中国失传多年，近来才由日本请回来。在金陵刻经处刻板。因为流传很久了，所以错误的地方就很多。就是《诸经礼忏悔文》，也有很多错误的地方。《四帖疏》《忏悔文》两部书互相参照着看，也可以厘正其中的一些地方。其余也有依着义理可以匡正的地方。我在十年前，曾经一再地阅读并加以标记。虽然不敢说必定能恢复这本书最初的原样。但也是校正后正确的地方多，错误的地方少，是确信自己能做得到这样罢了。
【原文】
大教东渐，所有派别盛衰，非读破全藏，一闻即记者，不能。倘率尔而为，不但不足为佛法光，反为佛法辱矣。十往生经①，今藏无有，不须遍求。集诸经礼忏悔文②，西方礼赞等，若偈若文，多是善导观经四帖疏③中之文。若将四帖疏上品往生章注详看，方知所言观经，只举观经一句，下即详释，非全体尽属经文。善导观经四帖疏，中国多年失传，近方由东瀛请来。金陵刻板。而流传既久，错讹甚多。即诸经礼忏悔文，亦属讹谬不少。四帖疏忏悔文互观，亦可正其少分。余者亦有依义可正之处。光十年前，曾一再阅而标之。虽未敢必其复彼初出之原。然亦正正者多，而正讹者少，为自信得及耳。
【注释】
①【十往生阿弥陀佛国经】全一卷。译者佚名。收于卍续藏第八十七册。又称《十往生经》等。乃说明往生阿弥陀佛净土之十种正念法。即：(一)观身正念，常怀欢喜，以饮食、衣服施佛及僧。(二)正念以甘妙良药施一病比丘及一切。(三)正念不害一生命，慈悲于一切。(四)正念从师所受戒净慧，修梵行，常怀欢喜。(五)正念孝顺于父母，敬奉于师长，不起憍慢心。(六)正念往诣于僧坊，恭敬于塔寺，闻法解一义。(七)正念一日一夜中受持八斋戒，而不破一。(八)正念若能斋月、斋日中远离于房舍，常诣于善师。(九)正念常能持净戒，勤修于禅定，护法不恶口。(十)正念若于无上道不起诽谤心，精进持净戒，复教无智者，流布是经法，教化无量众生。信奉此经者常受二十五菩萨护持。然《大周刊定众经目录》卷十五、《开元释教录》卷十八视之为伪经。
②【集诸经礼忏仪】二卷。唐·智升撰。又称《诸礼佛忏悔文》《集诸经礼忏悔文》。收于《大正藏》第四十七册。系集录诸经论之礼赞文而成者。卷上首先敬礼常住三宝，次收叹佛咒愿、十方佛名经、大集经咒、文殊师利礼法身佛文、华严经十大愿、善导日中礼赞偈、五十三佛名、华严偈、菩萨戒法偈、戒香汤法、破戒智度论偈、阿弥陀佛咒、合香之法、毗尼经三十五佛名、佛名经二十五佛、昼夜六时发愿文、三厨经等。卷下刊载善导之往生礼赞偈全文。
③【观无量寿经疏】凡四卷。唐代善导著。通称观经四帖疏、四帖疏。内容分为玄义分、序分义、定善义、散善义等四帖，解释他力信仰之要义，可谓善导思想体系之核心。玄义分系说明观经之旨义，序分义解释观经序文，定善义解释十六观中前十三杂想观，散善义则解释最后三观。本书主张一切善恶凡夫，皆可依阿弥陀佛之愿力，往生极乐净土。以称名念佛为正业，以读经、礼拜、赞叹、观察为助业，并强调如能一心专念阿弥陀佛名号，于行住坐卧间不问时节久暂，皆念念不舍者，即可往生净土；此说对后世之影响很大。
【白话文】
佛教传来东土，所有派别的兴盛衰微，不是读通全部藏经，一看就能记忆的人，不能够做到。倘若轻率地去做，不但不能够为佛法增光，反而成为佛法的侮辱啊！《十往生经》，现在的藏经里面没有这部经，不须要到处去找。《集诸经礼忏悔文》《西方礼赞文》等等，其中的偈颂和长文，大多是善导大师《观经四帖疏》中之文。如果将《四帖疏》上品往生章的注解详细看过，方才知道《集诸经礼忏悔仪》中所说的“观经”，只举出一句“如观经说”，下面就是详细解释，不是全部都属于《观经》经文。善导大师的《观经四帖疏》，中国失传多年，近来才由日本请回来。在金陵刻经处刻板。因为流传很久了，所以错误的地方就很多。就是《诸经礼忏悔文》，也有很多错误的地方。《四帖疏》《忏悔文》两部书互相参照着看，也可以厘正其中的一些地方。其余也有依着义理可以匡正的地方。我在十年前，曾经一再地阅读并加以标记。虽然不敢说必定能恢复这本书最初的原样。但也是校正后正确的地方多，错误的地方少，是确信自己能做得到这样罢了。
#般若法藏[超话]#[法藏-修行]
「怎么改掉坏脾气？」
有人问：一个脾气很坏的人，经常控制不住情绪，要怎么样才能控制情绪？有时候明明知道是错的，也告诉自己要用忍辱慈悲去面对，但还是身不由己地发作，这样怎么办？
的确，学佛懂得了道理之后，无论谁都想改掉坏脾气，可为什么改起来那么难，还是继续挑别人的毛病，遇到不同意见的时候还是怫然不悦，定要争个面红耳赤！甚至还有很多佛教徒，可以“慈悲”六道众生，唯独不能“慈悲”身边最亲密的人，总是对亲人生不起礼敬心，对待所谓外人反而比较礼敬。你不敢对不熟悉的人发脾气，是在意自己的形象声名，或者是害怕他会反击报复，因此你能够在他面前控制住自己的情绪。
其实这说明我们只是表面懂得了道理，知行并未合一。对于佛陀所言”一念嗔心起，百万障门开“并未真正生起信解和怖畏。那应该怎么去做呢？
一、首先要真正明信因果，在种因上入手。
嗔恨是相当危险的伤害。这个道理在世间法中也很好理解，你对一个人好几十年，有一天你用最恶毒的语言对着他发一次脾气，从那一分钟开始，你曾经所有的付出和美好形象，基本上荡然无存，一次发脾气使得他对你的感观完全改变了。
种什么因得什么果，种生气的因得不欢喜的果。经常生气的人，不仅伤害自己身心，也恼害他人身心，结下种种不欢喜缘，于三世中处处尝不欢喜之果；所以，如果我们不想身心积郁以至生出病来，不想为人处事总遇到不顺逆缘，不想家里家外硝烟弥漫，就得从种因方面下功夫，处处积恭敬礼让别人的因，以慈悲心设身处地为他人着想，以心平气和的气度与他人交换不同意见，并同时随喜赞叹他人，这样广结善缘，方能得受处处受尊敬和信任的果。
二、学会感恩身边的人，是培养慈悲心的第一步。
没有一个事物是独立存在的，因缘如同一张相互关联的网，没有一个人可以独立地“活”在这个世界上。我们常常会肆意地伤害最爱自己、自己最应该感恩的人。而不懂得，真正的慈悲首先应当是感恩的心。当然，佛教中所说的“感恩”，是一个非常广泛的概念，它广泛到许多人甚至从来没有思考过的程度。
我们应感恩周边为我们提供生存条件的人，感恩我们赖以生存的自然。例如，作为一个佛教徒，当你每天早上起来发现自己还活着的时候，就应该感恩诸佛菩萨。如果你真地认识到，我的生命与生活如此依赖于这个世界，你将会时时处处对任何事物升起感恩之心，喝一杯茶，你需要感恩茶农、茶商，感恩阳光、水份让茶树得以生长，你需要感恩很多很多的人和大自然，将这杯茶最终“带”到你面前。这样的感恩，会使你获得慈悲心。
对于亲朋好友上下级同事，遇到什么样的都以因果观之，无不是自己 昔时所种之因召感而至的果报，对你好的，是你累生也对他好过，对你不好的，一定是你累生也对他不好过，这没啥可分别的，都是报恩、报怨、还债、讨债等因缘。好的，就继续增上这善缘，不好的，就改善这恶缘，转换掉这因果，不让这恶相续，以免来世又来相互折磨。如果是逆着我的我知足，总比骂我的好；骂我的比打我的好；遇到不要我的，也好，帮助我学会坚强，还清昔时我抛弃他之债。所以说，怎样都好！
三、也许“感恩之心”的修持还是控制不了你的坏脾气。你可以反过来嗔恨一下自己，对自己发发脾气：“我已经懂了那么多佛教的道理，为什么自己的脾气还这么大？”
这是修行的善巧：转烦恼为道用。嗔恨是一种强大的力量，善用这股力量，将它转变为反省自身罪业的动力，然后积极地忏悔罪业，慢慢地妄念就减少了。而通过功德回向积累资粮，我们渐渐地可以把每一次发脾气的间隔拉长。
明明知道发了脾气，让人家受到伤害，就是放不下所谓的面子，不道歉不忏悔，坚持错误，到最后，伤害得就更久更深，转变成仇。尤其是面对自己的亲人，其实一点面子都不需要坚持。要懂得，即使是家人朋友，他们也有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想观点和你一致呢？遇到与自己性格、想法和愿力不一样的，不强求苟同，只是相互的尊重与关怀。这样，您会越来越感受到释嗔解恨，广聚善缘所带来的强大力量！
#学正法真修行#
「怎么改掉坏脾气？」
有人问：一个脾气很坏的人，经常控制不住情绪，要怎么样才能控制情绪？有时候明明知道是错的，也告诉自己要用忍辱慈悲去面对，但还是身不由己地发作，这样怎么办？
的确，学佛懂得了道理之后，无论谁都想改掉坏脾气，可为什么改起来那么难，还是继续挑别人的毛病，遇到不同意见的时候还是怫然不悦，定要争个面红耳赤！甚至还有很多佛教徒，可以“慈悲”六道众生，唯独不能“慈悲”身边最亲密的人，总是对亲人生不起礼敬心，对待所谓外人反而比较礼敬。你不敢对不熟悉的人发脾气，是在意自己的形象声名，或者是害怕他会反击报复，因此你能够在他面前控制住自己的情绪。
其实这说明我们只是表面懂得了道理，知行并未合一。对于佛陀所言”一念嗔心起，百万障门开“并未真正生起信解和怖畏。那应该怎么去做呢？
一、首先要真正明信因果，在种因上入手。
嗔恨是相当危险的伤害。这个道理在世间法中也很好理解，你对一个人好几十年，有一天你用最恶毒的语言对着他发一次脾气，从那一分钟开始，你曾经所有的付出和美好形象，基本上荡然无存，一次发脾气使得他对你的感观完全改变了。
种什么因得什么果，种生气的因得不欢喜的果。经常生气的人，不仅伤害自己身心，也恼害他人身心，结下种种不欢喜缘，于三世中处处尝不欢喜之果；所以，如果我们不想身心积郁以至生出病来，不想为人处事总遇到不顺逆缘，不想家里家外硝烟弥漫，就得从种因方面下功夫，处处积恭敬礼让别人的因，以慈悲心设身处地为他人着想，以心平气和的气度与他人交换不同意见，并同时随喜赞叹他人，这样广结善缘，方能得受处处受尊敬和信任的果。
二、学会感恩身边的人，是培养慈悲心的第一步。
没有一个事物是独立存在的，因缘如同一张相互关联的网，没有一个人可以独立地“活”在这个世界上。我们常常会肆意地伤害最爱自己、自己最应该感恩的人。而不懂得，真正的慈悲首先应当是感恩的心。当然，佛教中所说的“感恩”，是一个非常广泛的概念，它广泛到许多人甚至从来没有思考过的程度。
我们应感恩周边为我们提供生存条件的人，感恩我们赖以生存的自然。例如，作为一个佛教徒，当你每天早上起来发现自己还活着的时候，就应该感恩诸佛菩萨。如果你真地认识到，我的生命与生活如此依赖于这个世界，你将会时时处处对任何事物升起感恩之心，喝一杯茶，你需要感恩茶农、茶商，感恩阳光、水份让茶树得以生长，你需要感恩很多很多的人和大自然，将这杯茶最终“带”到你面前。这样的感恩，会使你获得慈悲心。
对于亲朋好友上下级同事，遇到什么样的都以因果观之，无不是自己 昔时所种之因召感而至的果报，对你好的，是你累生也对他好过，对你不好的，一定是你累生也对他不好过，这没啥可分别的，都是报恩、报怨、还债、讨债等因缘。好的，就继续增上这善缘，不好的，就改善这恶缘，转换掉这因果，不让这恶相续，以免来世又来相互折磨。如果是逆着我的我知足，总比骂我的好；骂我的比打我的好；遇到不要我的，也好，帮助我学会坚强，还清昔时我抛弃他之债。所以说，怎样都好！
三、也许“感恩之心”的修持还是控制不了你的坏脾气。你可以反过来嗔恨一下自己，对自己发发脾气：“我已经懂了那么多佛教的道理，为什么自己的脾气还这么大？”
这是修行的善巧：转烦恼为道用。嗔恨是一种强大的力量，善用这股力量，将它转变为反省自身罪业的动力，然后积极地忏悔罪业，慢慢地妄念就减少了。而通过功德回向积累资粮，我们渐渐地可以把每一次发脾气的间隔拉长。
明明知道发了脾气，让人家受到伤害，就是放不下所谓的面子，不道歉不忏悔，坚持错误，到最后，伤害得就更久更深，转变成仇。尤其是面对自己的亲人，其实一点面子都不需要坚持。要懂得，即使是家人朋友，他们也有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想观点和你一致呢？遇到与自己性格、想法和愿力不一样的，不强求苟同，只是相互的尊重与关怀。这样，您会越来越感受到释嗔解恨，广聚善缘所带来的强大力量！
#学正法真修行#
#姐姐真漂亮12周年[超话]#[浮云][浮云]
❗我们要求时代少年团的粉丝马上立即向金钟铉先生个人进行道歉忏悔❗
❗以足够代表时代少年团全部粉丝的后援会发表书面悔过声明，并保证今后再无自家粉丝对金钟铉本人进行人格侮辱❗
9日中午1点陆续开始因歌名而产生分歧，随后有存不良居心者曝光一段关于金钟铉本人的视频。成为热议，评论有很多条是提歌名之事偏激至上升金钟铉个人名誉，肆意辱骂。甚至形容这首作品为【哭丧曲送葬曲】。对方粉丝同时无底线的谩骂和调侃也在微博上展开对金钟铉个人的辱骂不敬，言辞极为卑劣不耻！网络侵誉网络暴力金钟铉先生，对方反黑和大吧在此期间无一人站出来呼吁叫停，也无人制止自家脑残发言。且对我方团超9号晚上进行涌入式的滑跪道歉，一口一个无意冒犯尊重前辈，却仍然无一人为人身攻击逝者一事表达歉意。操作一波接一波默契有序。
根据最新的法规，微信微博公开发言不实影响危害他人形象的将被拘禁教育10天以上。金钟铉先生在这几天时间里，遭受大量不实地攻击非议，破坏其公众形象，诋毁人格，恶毒诅咒，我们要求粉丝代表对金钟铉先生进行书面道歉，已经宽容退让一步了。务必在三天内将书面规范格式的悔过书签署粉丝团团代表的真实姓名，拍照上传在自家团吧官号上。谨以此事，表达我家接人待物的底线和态度！
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9日中午1点陆续开始因歌名而产生分歧，随后有存不良居心者曝光一段关于金钟铉本人的视频。成为热议，评论有很多条是提歌名之事偏激至上升金钟铉个人名誉，肆意辱骂。甚至形容这首作品为【哭丧曲送葬曲】。对方粉丝同时无底线的谩骂和调侃也在微博上展开对金钟铉个人的辱骂不敬，言辞极为卑劣不耻！网络侵誉网络暴力金钟铉先生，对方反黑和大吧在此期间无一人站出来呼吁叫停，也无人制止自家脑残发言。且对我方团超9号晚上进行涌入式的滑跪道歉，一口一个无意冒犯尊重前辈，却仍然无一人为人身攻击逝者一事表达歉意。操作一波接一波默契有序。
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