地理风水学经典著作《青囊经》白话注解,《青囊经》为峦头理气风水大成之法
八体洪布,子母分施。天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。
注解:八方展开,父母兄弟姐妹分定,乾为天为王为父,坤为地为母,震为雷为长男,巽为风为长女,离为火为中女,坎为水为中男,兑为泽为少女,艮为山为少男,易经八卦代表一家八口之人,。 乾坤正上下之位而天地开,,坎离列左右之门而日月出。天地定位,乾坤相对,山泽通气,艮兑相对,雷风相薄,震巽相对,水火不相射,坎离相对。
中五立极,临制四方,背一面九,三七居旁,二八四六,纵横纪纲。
注解:洛书古称龟书,在古代传说中有神龟出于洛水,其甲壳上有此图象,结构是戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,以五居中。以一、三、七、九为奇数,亦称阳数,二、四、六、八为偶数,亦称阴数。阳数为主,位居四正。阴数为辅,位居四隅,五居中,为五行生数之祖,位居中宫 https://t.cn/R2dUAsL
八体洪布,子母分施。天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。
注解:八方展开,父母兄弟姐妹分定,乾为天为王为父,坤为地为母,震为雷为长男,巽为风为长女,离为火为中女,坎为水为中男,兑为泽为少女,艮为山为少男,易经八卦代表一家八口之人,。 乾坤正上下之位而天地开,,坎离列左右之门而日月出。天地定位,乾坤相对,山泽通气,艮兑相对,雷风相薄,震巽相对,水火不相射,坎离相对。
中五立极,临制四方,背一面九,三七居旁,二八四六,纵横纪纲。
注解:洛书古称龟书,在古代传说中有神龟出于洛水,其甲壳上有此图象,结构是戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,以五居中。以一、三、七、九为奇数,亦称阳数,二、四、六、八为偶数,亦称阴数。阳数为主,位居四正。阴数为辅,位居四隅,五居中,为五行生数之祖,位居中宫 https://t.cn/R2dUAsL
八宅风水知识是属于八宅派用于观测风水的基本原理,八宅主要有八种卦象,依次为:坎、艮、震、巽、离、坤、兑、乾,八宅派就是把阳宅的八个卦位的坐山分为两种,乾坤艮兑为西四宅,坎离震巽为东四宅。在八宅风水中,房屋的四吉位,分别是伏位、天医、生气、延年,而四凶位是五鬼、绝命、祸害、六煞,主要还是根据房屋的大门来判断四吉位和四凶位的,知道房屋的煞位和好运位之后,就可以在此基础上,对家居摆设风水进行布局,化解煞气迎接好运,改变房屋的风水运势。
咸,感也。咸卦之名取交感之意,全卦六爻皆阴阳相应相与,九三阳爻居刚位是名得正,且与上六(阴爻居柔位得正)相应。内卦艮为山为少男,外卦兑为泽为少女,男下于女,柔在上而刚在下,喻阴气上升而阳气下降,万物通泰、止而和悦(艮止兑悦)。好比泰卦天气下降而地气上升,二气感应以相与,阴阳交感而乾坤交泰,正所谓“寂而不动,感而遂通”。
时处咸卦宜居不宜行(六二“居吉”、九三“往吝”);宜静不宜动(彖传言“止而说”、小象言“虽凶居吉,顺不害”即六二能顺时守正而免于患害)
周易虽贵时正,但更贵时中,咸卦之九五虽位正居中,也与六二相应,但有亲比上六之意象,感在摇摆不定,小象言其志在末,故诫告占者未萌,以免情感纠葛和不必要的纷争。所以咸卦的九五没有体现出周易之贵中,以后有机会再讲。
如果说咸卦以山上有泽之象体现了阴阳互根的万物之情,复卦则以雷在地中之卦象揭示了阴阳消长的天地之心。
复卦是剥卦阴极阳回,开始刚决柔的过程。月盈而亏,剥极必复。剥卦阴剥阳,阳将剥尽,然剥极必反,复便是向对立面的转化,即阳刚从亢极的位置复返于下,阳德顺时回复,退而居下,重新开始生命力的培育。
复卦上卦坤为地为顺,下卦震为雷为动为行,日月的往来,四季的交替,宇宙中所有的斗转星移的基本规律,都是一个无思无虑、顺时而动的过程。可谓是迎之不见其首,随之不见其后。
通过对复卦的观察,人们可以发现天地宇宙的根本规律—-“顺以动”或者说是“顺行”(坤顺震动)。所以,彖传曰:“复,其见天地之心乎”。
时处咸卦宜居不宜行(六二“居吉”、九三“往吝”);宜静不宜动(彖传言“止而说”、小象言“虽凶居吉,顺不害”即六二能顺时守正而免于患害)
周易虽贵时正,但更贵时中,咸卦之九五虽位正居中,也与六二相应,但有亲比上六之意象,感在摇摆不定,小象言其志在末,故诫告占者未萌,以免情感纠葛和不必要的纷争。所以咸卦的九五没有体现出周易之贵中,以后有机会再讲。
如果说咸卦以山上有泽之象体现了阴阳互根的万物之情,复卦则以雷在地中之卦象揭示了阴阳消长的天地之心。
复卦是剥卦阴极阳回,开始刚决柔的过程。月盈而亏,剥极必复。剥卦阴剥阳,阳将剥尽,然剥极必反,复便是向对立面的转化,即阳刚从亢极的位置复返于下,阳德顺时回复,退而居下,重新开始生命力的培育。
复卦上卦坤为地为顺,下卦震为雷为动为行,日月的往来,四季的交替,宇宙中所有的斗转星移的基本规律,都是一个无思无虑、顺时而动的过程。可谓是迎之不见其首,随之不见其后。
通过对复卦的观察,人们可以发现天地宇宙的根本规律—-“顺以动”或者说是“顺行”(坤顺震动)。所以,彖传曰:“复,其见天地之心乎”。
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