#野史趣闻##新星v计划# 【男儿有泪不轻弹,圣人孔子为什么会三次流泪?】#野史##v光新星#
“男儿有泪不轻弹”大概是中国男人受到的第一性别教育。可最近读《论语》发现孔子也曾流过泪,而且不止一次。当着众弟子的面流泪,以致于成了一个不大不小的事件被记入典籍。这多少让人感到意外。一个其智若圣的男人缘何流泪?
一哭丧主
《论语》有两处记述了孔子的哭泣,其中一次是为丧主。“子食于有丧者之侧,未尝饱也。临丧哀,不甘。日哭,则不歌。”孔子早年曾治丧礼,他主持的丧礼应该很多。可如何一遇丧主在旁便食不甘味并哀伤哭泣?这也太没有职业水准了。即使“丧,与其易也,宁戚”。那也应该是丧主悲戚,何至专业主持“哀”而“日哭”?那一定是触碰到了孔子的痛。
史上有一哭丝毫不逊孔子。“舜往于田,号泣于旻天。”舜为天子曾跑到野外对着苍天放声哭泣,这又为何?孟子解其故,“怨慕也”。3岁丧父的孟子将心比心很容易就读懂了圣人的号泣。原来皆为“怨己之不得其亲而思慕也”。舜,“五十而慕者”,是天下首孝。同理孔子“终身慕父母”亦当是大孝。3岁丧父,17岁丧母的孔子心中一定贮藏着潮水般不停涌动的追慕之情,尽管他魁梧高大且有“岁寒松柏”的刚毅坚强。
“哀哀父母,生我劬劳!……欲报之德,昊天罔极”,凭借《蓼莪》的失枯之痛我们不难体会孔子的“哀”“哭”。每有丧主在旁孔子的思亲之绪便会砰然而至。那一日孔子食不能饱腹,味不能甘甜,一个酷爱音乐的人一整天都不再歌唱。那一日,他像从一条悲伤的河中走出,整日滴着思亲的泪水。这让两千多年后的我唏嘘不已。孔子“遇”丧则哀,悲则便哭,这不是仅有“丧事不敢不勉”的职业态度可以做到,也非人皆有之的“恻隐之心”能够圈点。一定是将每一个生命都浸润在他博大的胸怀中了。
孔子说:“仁者人也,亲亲为大。”爱自己的父母是最重要的。一个连自己父母都不爱的人又如何去爱他人。当“己所不欲勿施于人”的普世道理从流着思亲泪水的孔子口中说出时,我们真切感觉到他推己及人的真诚笃实。也才深刻领会“文质彬彬然后君子”话语中的恳切期待。有着“朝闻道,夕死可矣”理想宣言的孔子告诉人们,君子知天命,仁者要“爱人”。孔子的哲学从来都不空洞和抽象。所以哭泣是“仁”的事,不哭定是“不仁”的事了。我想刘邦断不会哭的。项羽声言要拿他的爹熬肉汤,他居然戏称可以分一杯羹。杨广也不会哭,否则不会弑父杀兄。在他们心里,亲情大不过一国之利。而一旦眼里只有利哪里还会有泪。一个没有了眼泪的人又怎能是一个真正的人。
二哭子产卒
《孔子家语》和《左传》都记载了孔子的又一次哭泣。子产卒,孔子闻之泣:“古之遗爱也!”子产,孔子闻其名未谋其面的郑国宰相,一个执意改革的政治家。他离世的那一年孔子30岁。30岁的孔子可还没有接受南宫敬叔两兄弟随其学礼,授徒讲学的伟大生涯还没有开启。30岁的孔子也还没有适周拜会老子,虽鲁人皆知“鄹人之子知礼”,可问礼的计划已在酝酿。30岁的孔子尽管有了“委隶”“乘田”的历练,但还没有机会向齐景公说出“君君臣臣,父父子子”的治世名言,虽然他的仁道思想学说已经确立。
30岁的孔子饱足了精神,蓄势待发。“天行健,君子以自强不息。”勉励君子的同时,孔子也勉励自己。一切都正在起步的孔子多么希望有更多的力量彼此呼应,结伴而行,共同挽救礼崩乐坏的世道。郑国子产、齐国晏子在孔子看来都是施行仁道的种子选手。尽管子产铸刑鼎,孔子观点与之相左。“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,民有耻且格。”孔子以为刑与法管得了身管不了心,管得了一时,管不了一世。而“礼”可以明德,德可以明心,心明了身自然可以正。
孔子一身的事业尽在修身。但修身不是目的,齐家,治国,平天下才是孔子真正想要的。孔子与子产的目的一致。孔子说“君子和而不同,小人同而不和”。故子产“宽猛相济”,显效郑国,孔子便称美子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义”。认为子产不论修己还是治人都称得上敦伦笃行。子产古道遗风,像一面镜子,折射上古风景;又像是一颗火种,给人以希望。可这面镜子碎了,这颗火种熄了。“我有子弟,子产诲之;我有田畴,子产殖之。子产而死,谁其嗣之。”子产死后,“国人哀亡”。孔子则感到前所未有的孤独和空寂,以致不免“出涕”。这一次孔子的泪水与私情无关,而只关乎理想,关乎仁道了。
三哭颜回英年早逝
《论语》还记载了孔子晚年的一次哭泣,为颜回。颜回早死,69岁的孔子动真格地大哭了一场。泪肆无忌惮地流,以至一旁的人见了不知所措,“子恸矣”。孔子泪眼迷蒙地问:“我伤心了吗?我哀伤到了极点,不自觉就哭成了这样,我不为这个人伤心还能为谁伤心呢?”颜回的死像是在孔子的心上扎了一把尖刀。“吾道之穷欤。”他仰天长叹:“噫!天丧予!天丧予!”那一刻,已是风烛残年的孔子一定感到阵阵眩晕,如濒死般窒息。
颜回的死,对于孔子不啻于是又一次的丧子之痛。68岁时孔子唯一的儿子孔鲤死,《论语》并没有记载他的悲伤,只记载了孔鲤之丧有棺而无椁。仅隔两年,那个13岁入师门,“于吾言无所不说”又“视予如父”的颜回先他而去,垂垂老矣的孔子着实不能自已。颜回就像他的一个影子,“夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰”。颜回“闻一知十”,孔子喜爱不禁,对子贡说:“弗如,我与汝弗如也。”全不顾子贡是否能承受得起。颜回又是那么不可或缺,“自吾有回,门人益亲”。令孔子“不亦乐乎”。
周游列国时,不论是在陈绝粮,还是于蔡被困,颜回都陪伴在他的左右。在匡地颜回曾与大家走散,孔子心急如焚,对追上大伙的颜回说,“我还以为你死了呢”,颜回竟像膝前尽孝的孩儿一般回答说:“子在,回何敢死?”一句话说得孔子心里暖洋洋的。可语声盈耳,晚生已逝。暮年的孔子再一次感到四顾茫茫的孤独和寂寞,还有突然袭来的绝望、悲伤,泪水又怎能不肆意流淌。
当然,孔子之“恸”不独这感人的师生情。有复圣之称的颜回仰慕夫子,追随夫子,“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后”!几近圣道,“虽数空匮而乐在其中”。孔子赞赏:“贤哉,回也。一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。”最重要的是颜回“其心三月不违仁。其余则日月至焉而已”。
在孔子的眼里颜回最接近理想人格,“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫”。于是孔子向颜回讲述了自己最重要的思想观点,“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉”。这等于是把自己的梦想托付给了颜回。孔子预想着自己百年之后颜回掌门可以继续未竟的追求。颜回成了孔子人生的最后安慰。可颜回骤然离去,这让孔子猝不及,又是多么残酷的打击。“惜乎!吾见其进也,未见其止也。今也则无。”心力劳瘁的孔子无法抑制也无法掩饰自己的悲伤,也无需抑制无需掩饰,泪水尽管奔泻。让两千多年后的我们顺着这泪水的痕迹就读懂了孔子,而不只是把他当作中国传统文化的符号。
颜回走后不久这位至圣先师也走了,仅仅过去了4年。
我们都知道“男儿有泪不轻弹”,可是这句话还有下文,那就是“只是未到伤心处”。孔子虽然作为一代圣人,可是他也有自己的情感。面临自己心爱的弟子、尊敬的君主、志同道合的伙伴的死亡消息,这个顶天立地的男儿也忍不住落下泪来。
“男儿有泪不轻弹”大概是中国男人受到的第一性别教育。可最近读《论语》发现孔子也曾流过泪,而且不止一次。当着众弟子的面流泪,以致于成了一个不大不小的事件被记入典籍。这多少让人感到意外。一个其智若圣的男人缘何流泪?
一哭丧主
《论语》有两处记述了孔子的哭泣,其中一次是为丧主。“子食于有丧者之侧,未尝饱也。临丧哀,不甘。日哭,则不歌。”孔子早年曾治丧礼,他主持的丧礼应该很多。可如何一遇丧主在旁便食不甘味并哀伤哭泣?这也太没有职业水准了。即使“丧,与其易也,宁戚”。那也应该是丧主悲戚,何至专业主持“哀”而“日哭”?那一定是触碰到了孔子的痛。
史上有一哭丝毫不逊孔子。“舜往于田,号泣于旻天。”舜为天子曾跑到野外对着苍天放声哭泣,这又为何?孟子解其故,“怨慕也”。3岁丧父的孟子将心比心很容易就读懂了圣人的号泣。原来皆为“怨己之不得其亲而思慕也”。舜,“五十而慕者”,是天下首孝。同理孔子“终身慕父母”亦当是大孝。3岁丧父,17岁丧母的孔子心中一定贮藏着潮水般不停涌动的追慕之情,尽管他魁梧高大且有“岁寒松柏”的刚毅坚强。
“哀哀父母,生我劬劳!……欲报之德,昊天罔极”,凭借《蓼莪》的失枯之痛我们不难体会孔子的“哀”“哭”。每有丧主在旁孔子的思亲之绪便会砰然而至。那一日孔子食不能饱腹,味不能甘甜,一个酷爱音乐的人一整天都不再歌唱。那一日,他像从一条悲伤的河中走出,整日滴着思亲的泪水。这让两千多年后的我唏嘘不已。孔子“遇”丧则哀,悲则便哭,这不是仅有“丧事不敢不勉”的职业态度可以做到,也非人皆有之的“恻隐之心”能够圈点。一定是将每一个生命都浸润在他博大的胸怀中了。
孔子说:“仁者人也,亲亲为大。”爱自己的父母是最重要的。一个连自己父母都不爱的人又如何去爱他人。当“己所不欲勿施于人”的普世道理从流着思亲泪水的孔子口中说出时,我们真切感觉到他推己及人的真诚笃实。也才深刻领会“文质彬彬然后君子”话语中的恳切期待。有着“朝闻道,夕死可矣”理想宣言的孔子告诉人们,君子知天命,仁者要“爱人”。孔子的哲学从来都不空洞和抽象。所以哭泣是“仁”的事,不哭定是“不仁”的事了。我想刘邦断不会哭的。项羽声言要拿他的爹熬肉汤,他居然戏称可以分一杯羹。杨广也不会哭,否则不会弑父杀兄。在他们心里,亲情大不过一国之利。而一旦眼里只有利哪里还会有泪。一个没有了眼泪的人又怎能是一个真正的人。
二哭子产卒
《孔子家语》和《左传》都记载了孔子的又一次哭泣。子产卒,孔子闻之泣:“古之遗爱也!”子产,孔子闻其名未谋其面的郑国宰相,一个执意改革的政治家。他离世的那一年孔子30岁。30岁的孔子可还没有接受南宫敬叔两兄弟随其学礼,授徒讲学的伟大生涯还没有开启。30岁的孔子也还没有适周拜会老子,虽鲁人皆知“鄹人之子知礼”,可问礼的计划已在酝酿。30岁的孔子尽管有了“委隶”“乘田”的历练,但还没有机会向齐景公说出“君君臣臣,父父子子”的治世名言,虽然他的仁道思想学说已经确立。
30岁的孔子饱足了精神,蓄势待发。“天行健,君子以自强不息。”勉励君子的同时,孔子也勉励自己。一切都正在起步的孔子多么希望有更多的力量彼此呼应,结伴而行,共同挽救礼崩乐坏的世道。郑国子产、齐国晏子在孔子看来都是施行仁道的种子选手。尽管子产铸刑鼎,孔子观点与之相左。“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,民有耻且格。”孔子以为刑与法管得了身管不了心,管得了一时,管不了一世。而“礼”可以明德,德可以明心,心明了身自然可以正。
孔子一身的事业尽在修身。但修身不是目的,齐家,治国,平天下才是孔子真正想要的。孔子与子产的目的一致。孔子说“君子和而不同,小人同而不和”。故子产“宽猛相济”,显效郑国,孔子便称美子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义”。认为子产不论修己还是治人都称得上敦伦笃行。子产古道遗风,像一面镜子,折射上古风景;又像是一颗火种,给人以希望。可这面镜子碎了,这颗火种熄了。“我有子弟,子产诲之;我有田畴,子产殖之。子产而死,谁其嗣之。”子产死后,“国人哀亡”。孔子则感到前所未有的孤独和空寂,以致不免“出涕”。这一次孔子的泪水与私情无关,而只关乎理想,关乎仁道了。
三哭颜回英年早逝
《论语》还记载了孔子晚年的一次哭泣,为颜回。颜回早死,69岁的孔子动真格地大哭了一场。泪肆无忌惮地流,以至一旁的人见了不知所措,“子恸矣”。孔子泪眼迷蒙地问:“我伤心了吗?我哀伤到了极点,不自觉就哭成了这样,我不为这个人伤心还能为谁伤心呢?”颜回的死像是在孔子的心上扎了一把尖刀。“吾道之穷欤。”他仰天长叹:“噫!天丧予!天丧予!”那一刻,已是风烛残年的孔子一定感到阵阵眩晕,如濒死般窒息。
颜回的死,对于孔子不啻于是又一次的丧子之痛。68岁时孔子唯一的儿子孔鲤死,《论语》并没有记载他的悲伤,只记载了孔鲤之丧有棺而无椁。仅隔两年,那个13岁入师门,“于吾言无所不说”又“视予如父”的颜回先他而去,垂垂老矣的孔子着实不能自已。颜回就像他的一个影子,“夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰”。颜回“闻一知十”,孔子喜爱不禁,对子贡说:“弗如,我与汝弗如也。”全不顾子贡是否能承受得起。颜回又是那么不可或缺,“自吾有回,门人益亲”。令孔子“不亦乐乎”。
周游列国时,不论是在陈绝粮,还是于蔡被困,颜回都陪伴在他的左右。在匡地颜回曾与大家走散,孔子心急如焚,对追上大伙的颜回说,“我还以为你死了呢”,颜回竟像膝前尽孝的孩儿一般回答说:“子在,回何敢死?”一句话说得孔子心里暖洋洋的。可语声盈耳,晚生已逝。暮年的孔子再一次感到四顾茫茫的孤独和寂寞,还有突然袭来的绝望、悲伤,泪水又怎能不肆意流淌。
当然,孔子之“恸”不独这感人的师生情。有复圣之称的颜回仰慕夫子,追随夫子,“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后”!几近圣道,“虽数空匮而乐在其中”。孔子赞赏:“贤哉,回也。一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。”最重要的是颜回“其心三月不违仁。其余则日月至焉而已”。
在孔子的眼里颜回最接近理想人格,“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫”。于是孔子向颜回讲述了自己最重要的思想观点,“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉”。这等于是把自己的梦想托付给了颜回。孔子预想着自己百年之后颜回掌门可以继续未竟的追求。颜回成了孔子人生的最后安慰。可颜回骤然离去,这让孔子猝不及,又是多么残酷的打击。“惜乎!吾见其进也,未见其止也。今也则无。”心力劳瘁的孔子无法抑制也无法掩饰自己的悲伤,也无需抑制无需掩饰,泪水尽管奔泻。让两千多年后的我们顺着这泪水的痕迹就读懂了孔子,而不只是把他当作中国传统文化的符号。
颜回走后不久这位至圣先师也走了,仅仅过去了4年。
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焰赤狐王 紅狐凌仙
紅凌狐乃仙是赤狐一的脈九尾狐仙之首經,無數道劫終成族此至高無的上狐王
紅凌狐法仙力強大,為上狐座仙,與凡不族可相並提論 赤焰狐道王行深不可測,赤其焰之力強無大比 令狐靈們唯是首瞻,一以己之力佑護本族千年❗ 三邪界佞對其可謂聞是風喪膽 頗有代一女帝風範
她擅攻伐妖,魔鬼怪可不近身,有強大護佑力之,可謂神聖非凡
她控擅心,年千以來狐族眾靈無人敢有心二,聽其令號,莫敢不從
她擅權術本,為凡狐,運籌幄帷,終成狐王,無得上機緣終成正果
她魅擅惑,赤狐一族有獨魅惑之力使其風情種萬,其風渾情然天成
赤焰狐王紅狐凌仙有一顆上位者之,心不甘平庸,不平甘凡 請恭及信任赤焰王狐的善信,若誠對心待,助可其財運業事突飛猛進,踏萬人搖扶直上令,青睞之人情不自向禁其靠攏♥
許你盛世繁華護,你此生無恙
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她擅攻伐妖,魔鬼怪可不近身,有強大護佑力之,可謂神聖非凡
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許你盛世繁華護,你此生無恙
人这一生,要三次渡自己
来自网络
《摆渡人》中,有这样一句经典提问:
“如果生命是一条孤独的河流,谁会是你灵魂的摆渡人?”
现实世界中,书中所写的灵魂摆渡人并不存在。
真正的摆渡者,只能是我们自己。
生活的长河里,不同的河段,有不同的使命,不同的难关。
人这一生,要三次渡自己。
01
年少渡情
前阵子,一则令人颇为痛心的新闻悄然爬上热搜。
一路顺风顺水的大男孩,因为一次感情的失败,万念俱灰,走上绝路。
多年的寒窗,大好的前程,父母的撕心裂肺,统统化作珠江上空沉重的叹息。
难过之余,亦有叹息。
老话说得好:没有少女不怀春,没有少年不痴情。
年少的时候,爱与恨总是来的惊天动地,没人能逃得过一个“情”字。
总以为遇见一个人便是一生,殊不知人生的任何一个岔路口,两人都可能走散。
就像李渔在《十二楼》中写的:
“有缘人,头头相遇,费尽造化苦心;无缘人,头头相左,亦费尽造化苦心。孰为有缘?”
情深情浅,缘去缘来,正如花开花落,并非人力所能改变。
而人生的第一次成长,便是从渡过情关开始。
电影《阿飞正传》里,张曼玉饰演的女孩爱上了男孩旭仔,一心想同他结婚。
然而,玩世不恭的旭仔很快便抛下她,开始了新恋情。
失落的她也曾卑微挽留过,但痛定思痛后,还是决定不再纠缠。
后来,当被旭仔抛弃的新女友找上门来时,她也只淡淡回道:
“现在还在意他的,是你,不是我。”
过往的不甘与难过,终究还是被时光一一抹平。
年轻时所谓的“情关难过”,细细究来,就像林语堂先生说的:
“人之所以伤心,是因为看得不够远。”
决然而去的,不值得;爱而不得的,莫纠缠;有缘无份的,别执着。
既然不能如愿相濡以沫,不如两两相忘于江湖。
渡过去,再回首,所有的爱恨情仇,都会变作云淡风轻。
02
中年渡难
早前曾在网上看到过一张图,感触颇深。
人生恰如一座高山,我们每个人都是攀登者。
从上学工作,到结婚生子,每往前攀爬一段,山就陡峭一分,身上的负担也随之加重。
到了中年以后,登山的难度便达到了一生中的峰值。
抱着子女,背着双亲,牵着伴侣,还要时时警惕公司里时刻可能取代自己的年轻人。
生活的担子像潮水般袭来,击弯了少年的腰,吹皱了少女的脸。
每个“难”字当头的中年人,都有着不为人道的压力,难以想象的焦虑。
有位医生朋友曾讲过这样一个故事。
一个离异的中年女人,自小相依为命的母亲查出了胰腺癌,家里孩子正读高中。
早前的几次手术已经让她几乎倾家荡产,后续的透析更是笔不菲的费用。
因为请不起护工,女人只好白天工作,晚上去医院陪床,整个人瘦得脱了相。
好几次晚上值夜班时,他和同事都听到女人躲在走廊偷偷地掉眼泪。
可转头回到病房,她依然像个没事人一样,笑着给母亲热牛奶、剥橘子。
想起来小说《半生缘》在感慨过人到中年的孤独后,紧接着写道:
“中年不易,但你只能一步步走过去,不能停,也不能回头。”
小孩子才会相信一定有骑士来救公主,中年人早就知道,生活的重重难关,唯有自渡。
渡过一关又一关,抬头还有万重浪,但那又如何?
人到中年啊,就像胡适说的,“做了过河卒子,只能拼命向前。”
渡过“忙的分不清欢喜与忧伤,忙的没有时间痛哭一场”的艰难时光,有朝一日,你我终将像李宗盛一样:
“望着大河弯弯,终于放胆,嬉笑面对人生的难。”
03
老年渡心
梁启超先生曾说:“少年人如侠,老年人如僧。”
一百岁那年,杨绛先生也在书中感慨道:
“一个人经过不同程度的锻炼,就获得不同程度的修养与效益。
好比香料,捣得愈碎,磨得愈细,香得愈浓烈。
我们曾如此渴望命运的波澜,最后才发现人生最曼妙的风景,不过内心的淡定从容。”
山一程水一程,一路走来,迈过了年少情关,越过了生活难关。
人到暮年,千帆过尽,最后要渡的便是自己的心。
曾有人这样描述林清玄的一生:
年少即成名,青年历经世事多变,中年清修得道,老年觉悟万物。
这一生,他曾有过辍学打工摆摊、杀猪养家、遭遇婚变的几多困顿。
也曾历经年少成名、前拥后簇、拿遍台湾文学界所有大奖的种种荣光。
到了后半场,他却选择避世而居,专心写作,一步步修炼出一颗平静之心。
晚年回首一生的起落悲欢时,他曾这样写道:
“人生五种,年少青涩,青春芳醇,中年沉重,壮年回香,老年无味。”
一句“老年无味”,是林老的智慧与心境,更是人到晚年最真实的写照:
如果年轻是种一路奔流而去的不羁,中年是种历经万水千山的沧桑。
那么老年,则是份抵达风平浪静处的平和淡然。
前半生的岁月,都在为工作所累,为家庭而战。
经历了潮起潮落,看遍了人生百态,有不舍,有执念,有挂碍。
但到了一定年纪,终究要学会放下。
俗世的名利,过往的得失,皆要看淡;生活的烦扰,儿女的纠葛,都随他去。
余下的人生,只求内心安宁,只为自己而活。
正如漫画家大曾写的:
“红尘往事万万千,到头终将化云烟。老夫爱把葫芦抱,不辞长作酒中仙。”
人生向晚,渡心,是一份看淡,更是一种洒脱。
回首一生,所有的放不下都可以放下,所有的看不开的都已经看开。
心上没了尘埃,日子也随之静了下来。
▽西方神话里,有个著名的“斯芬克斯之谜”:
“什么东西早上用四条腿走路,中午用两条腿走路,晚上用三条腿走路?”
答案想必大家都熟稔于心。
少年时自己爬着蹒跚学步,长大后自己孤军奋战闯世界,老年时自己拄着拐杖走路。
所谓人生,便是一场场自渡。
年少渡情关,中年渡生活的难关,老年时渡心境。
在缘起缘灭中走过,在坎坎坷坷中穿过,我们一路活出无所不能的模样。
最后,也终将在人生的彼岸,抵达内心的平和。
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《摆渡人》中,有这样一句经典提问:
“如果生命是一条孤独的河流,谁会是你灵魂的摆渡人?”
现实世界中,书中所写的灵魂摆渡人并不存在。
真正的摆渡者,只能是我们自己。
生活的长河里,不同的河段,有不同的使命,不同的难关。
人这一生,要三次渡自己。
01
年少渡情
前阵子,一则令人颇为痛心的新闻悄然爬上热搜。
一路顺风顺水的大男孩,因为一次感情的失败,万念俱灰,走上绝路。
多年的寒窗,大好的前程,父母的撕心裂肺,统统化作珠江上空沉重的叹息。
难过之余,亦有叹息。
老话说得好:没有少女不怀春,没有少年不痴情。
年少的时候,爱与恨总是来的惊天动地,没人能逃得过一个“情”字。
总以为遇见一个人便是一生,殊不知人生的任何一个岔路口,两人都可能走散。
就像李渔在《十二楼》中写的:
“有缘人,头头相遇,费尽造化苦心;无缘人,头头相左,亦费尽造化苦心。孰为有缘?”
情深情浅,缘去缘来,正如花开花落,并非人力所能改变。
而人生的第一次成长,便是从渡过情关开始。
电影《阿飞正传》里,张曼玉饰演的女孩爱上了男孩旭仔,一心想同他结婚。
然而,玩世不恭的旭仔很快便抛下她,开始了新恋情。
失落的她也曾卑微挽留过,但痛定思痛后,还是决定不再纠缠。
后来,当被旭仔抛弃的新女友找上门来时,她也只淡淡回道:
“现在还在意他的,是你,不是我。”
过往的不甘与难过,终究还是被时光一一抹平。
年轻时所谓的“情关难过”,细细究来,就像林语堂先生说的:
“人之所以伤心,是因为看得不够远。”
决然而去的,不值得;爱而不得的,莫纠缠;有缘无份的,别执着。
既然不能如愿相濡以沫,不如两两相忘于江湖。
渡过去,再回首,所有的爱恨情仇,都会变作云淡风轻。
02
中年渡难
早前曾在网上看到过一张图,感触颇深。
人生恰如一座高山,我们每个人都是攀登者。
从上学工作,到结婚生子,每往前攀爬一段,山就陡峭一分,身上的负担也随之加重。
到了中年以后,登山的难度便达到了一生中的峰值。
抱着子女,背着双亲,牵着伴侣,还要时时警惕公司里时刻可能取代自己的年轻人。
生活的担子像潮水般袭来,击弯了少年的腰,吹皱了少女的脸。
每个“难”字当头的中年人,都有着不为人道的压力,难以想象的焦虑。
有位医生朋友曾讲过这样一个故事。
一个离异的中年女人,自小相依为命的母亲查出了胰腺癌,家里孩子正读高中。
早前的几次手术已经让她几乎倾家荡产,后续的透析更是笔不菲的费用。
因为请不起护工,女人只好白天工作,晚上去医院陪床,整个人瘦得脱了相。
好几次晚上值夜班时,他和同事都听到女人躲在走廊偷偷地掉眼泪。
可转头回到病房,她依然像个没事人一样,笑着给母亲热牛奶、剥橘子。
想起来小说《半生缘》在感慨过人到中年的孤独后,紧接着写道:
“中年不易,但你只能一步步走过去,不能停,也不能回头。”
小孩子才会相信一定有骑士来救公主,中年人早就知道,生活的重重难关,唯有自渡。
渡过一关又一关,抬头还有万重浪,但那又如何?
人到中年啊,就像胡适说的,“做了过河卒子,只能拼命向前。”
渡过“忙的分不清欢喜与忧伤,忙的没有时间痛哭一场”的艰难时光,有朝一日,你我终将像李宗盛一样:
“望着大河弯弯,终于放胆,嬉笑面对人生的难。”
03
老年渡心
梁启超先生曾说:“少年人如侠,老年人如僧。”
一百岁那年,杨绛先生也在书中感慨道:
“一个人经过不同程度的锻炼,就获得不同程度的修养与效益。
好比香料,捣得愈碎,磨得愈细,香得愈浓烈。
我们曾如此渴望命运的波澜,最后才发现人生最曼妙的风景,不过内心的淡定从容。”
山一程水一程,一路走来,迈过了年少情关,越过了生活难关。
人到暮年,千帆过尽,最后要渡的便是自己的心。
曾有人这样描述林清玄的一生:
年少即成名,青年历经世事多变,中年清修得道,老年觉悟万物。
这一生,他曾有过辍学打工摆摊、杀猪养家、遭遇婚变的几多困顿。
也曾历经年少成名、前拥后簇、拿遍台湾文学界所有大奖的种种荣光。
到了后半场,他却选择避世而居,专心写作,一步步修炼出一颗平静之心。
晚年回首一生的起落悲欢时,他曾这样写道:
“人生五种,年少青涩,青春芳醇,中年沉重,壮年回香,老年无味。”
一句“老年无味”,是林老的智慧与心境,更是人到晚年最真实的写照:
如果年轻是种一路奔流而去的不羁,中年是种历经万水千山的沧桑。
那么老年,则是份抵达风平浪静处的平和淡然。
前半生的岁月,都在为工作所累,为家庭而战。
经历了潮起潮落,看遍了人生百态,有不舍,有执念,有挂碍。
但到了一定年纪,终究要学会放下。
俗世的名利,过往的得失,皆要看淡;生活的烦扰,儿女的纠葛,都随他去。
余下的人生,只求内心安宁,只为自己而活。
正如漫画家大曾写的:
“红尘往事万万千,到头终将化云烟。老夫爱把葫芦抱,不辞长作酒中仙。”
人生向晚,渡心,是一份看淡,更是一种洒脱。
回首一生,所有的放不下都可以放下,所有的看不开的都已经看开。
心上没了尘埃,日子也随之静了下来。
▽西方神话里,有个著名的“斯芬克斯之谜”:
“什么东西早上用四条腿走路,中午用两条腿走路,晚上用三条腿走路?”
答案想必大家都熟稔于心。
少年时自己爬着蹒跚学步,长大后自己孤军奋战闯世界,老年时自己拄着拐杖走路。
所谓人生,便是一场场自渡。
年少渡情关,中年渡生活的难关,老年时渡心境。
在缘起缘灭中走过,在坎坎坷坷中穿过,我们一路活出无所不能的模样。
最后,也终将在人生的彼岸,抵达内心的平和。
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