〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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科學家在做研究時，將悲心做出幾種分類：
1. 智識理解：知識上、理智上的，悲心的理解，並沒有感同身受的悲心。
2. 同理心：這種同理心會在何時生起？譬如看到車禍、他人痛苦的畫面時，心中會有一種不舒服、痛苦、害怕的感受，會有想要離開痛苦的心生起。但這也還不是佛教中談到的悲心。
3. 真實悲心：這是依照佛教的大悲觀修而生起的悲心。不僅看到顯現的苦相，而且當你真正觀修苦、觀修悲心時，你觀察到苦背後的真正原因等等，真正深刻觀察眾生的苦，而生起真實悲心。這種真實悲心並不會讓你感到害怕或恐懼，反而讓你更有勇氣、更勇猛的想要去幫助眾生。換句話說，佛教談到的「大悲心」、或說佛教觀修的悲心，就是如此的第三種。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
2018年第九屆北美噶舉大祈願法會．
法王噶瑪巴「三主要道」課程
1. 智識理解：知識上、理智上的，悲心的理解，並沒有感同身受的悲心。
2. 同理心：這種同理心會在何時生起？譬如看到車禍、他人痛苦的畫面時，心中會有一種不舒服、痛苦、害怕的感受，會有想要離開痛苦的心生起。但這也還不是佛教中談到的悲心。
3. 真實悲心：這是依照佛教的大悲觀修而生起的悲心。不僅看到顯現的苦相，而且當你真正觀修苦、觀修悲心時，你觀察到苦背後的真正原因等等，真正深刻觀察眾生的苦，而生起真實悲心。這種真實悲心並不會讓你感到害怕或恐懼，反而讓你更有勇氣、更勇猛的想要去幫助眾生。換句話說，佛教談到的「大悲心」、或說佛教觀修的悲心，就是如此的第三種。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
2018年第九屆北美噶舉大祈願法會．
法王噶瑪巴「三主要道」課程
古人百咏（141~160）
咏班昭
班门士族出才姝，怀志代兄延汉书。
一赋东征多慨叹，几番别意笔中舒。
咏蔡琰
流落匈奴起怨伤，只因董卓乱天常。
五言一首诉悲愤，声入胡笳归意长。
咏苏若兰
五色回文智识佳，璇玑图上展风华。
长悲始乱终还弃，相伴孤灯徒自嗟。
咏谢道韫
须眉堆里女诗英，赢得世传吟絮名。
拜倒榴裙唯一句，才华遂令众贤惊！
咏上官婉儿
家世无男入掖廷，昭容才艺震君卿。
更看笔下珠玑落，一引词臣四座惊！
咏薛涛
浣花溪上闭门居，才子争看女校书。
一亮薛笺皆拜服，春风几度叹何如。
咏鱼玄机
独坐禅房多自伤，只因难得有心郎。
登楼恨叹时无遇，几度相思日夜长。
咏李清照
南渡长江北望家，那堪憔悴比黄花。
屡经丧乱安何易，自是多愁伴日斜。
咏朱淑真
凤帏独卧苦相思，珠泪千行寂寞时。
一夜空愁心未死，几多悲唱断肠词。
咏柳如是
广交学士寄诗情，才冠秦淮八艳名。
常恨牧斋难尽节，虽怀大志却无成！
咏伯夷叔齐
坚辞君位两贤名，义不臣周傲骨清。
可叹首阳薇采尽，终将以死报忠贞。
咏左丘明
满腹才华动九州，自将国语释春秋。
虽无双目看天下，却有豪情更不休。
.
咏介子推
几度艰辛岂为官，忠君割股隐归山。
纵看烈火穿天赤，母子同心志不弯！
咏李耳
虚静无为入自然，养生处世更如仙。
且谈老子非常道，八十一章玄又玄。
咏庄周
安于贫贱出奇英，不逐豪门本性明。
自得逍遥蝴蝶梦，一如秋水永流清。
咏列御寇
真人无俗道家宗，列子行思更御风。
纵有移山豪气在，几番哲理入虚空。
咏孔丘
周游列国力行仁，大笔春秋出圣人。
更看三千桃李满，论语一部定乾坤。
咏孟轲
自负才高好胜强，几番雄辩露锋芒。
一言民贵君轻论，从此大儒艰路长。
咏荀况
倡行性恶一奇贤，青出于蓝博识渊。
解道天行有常理，且看人定胜苍天。
咏墨翟
连年杀伐不休兵，倡导非攻兼爱诚。
自与儒家同显学，尚贤节用更关情。
咏班昭
班门士族出才姝，怀志代兄延汉书。
一赋东征多慨叹，几番别意笔中舒。
咏蔡琰
流落匈奴起怨伤，只因董卓乱天常。
五言一首诉悲愤，声入胡笳归意长。
咏苏若兰
五色回文智识佳，璇玑图上展风华。
长悲始乱终还弃，相伴孤灯徒自嗟。
咏谢道韫
须眉堆里女诗英，赢得世传吟絮名。
拜倒榴裙唯一句，才华遂令众贤惊！
咏上官婉儿
家世无男入掖廷，昭容才艺震君卿。
更看笔下珠玑落，一引词臣四座惊！
咏薛涛
浣花溪上闭门居，才子争看女校书。
一亮薛笺皆拜服，春风几度叹何如。
咏鱼玄机
独坐禅房多自伤，只因难得有心郎。
登楼恨叹时无遇，几度相思日夜长。
咏李清照
南渡长江北望家，那堪憔悴比黄花。
屡经丧乱安何易，自是多愁伴日斜。
咏朱淑真
凤帏独卧苦相思，珠泪千行寂寞时。
一夜空愁心未死，几多悲唱断肠词。
咏柳如是
广交学士寄诗情，才冠秦淮八艳名。
常恨牧斋难尽节，虽怀大志却无成！
咏伯夷叔齐
坚辞君位两贤名，义不臣周傲骨清。
可叹首阳薇采尽，终将以死报忠贞。
咏左丘明
满腹才华动九州，自将国语释春秋。
虽无双目看天下，却有豪情更不休。
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咏介子推
几度艰辛岂为官，忠君割股隐归山。
纵看烈火穿天赤，母子同心志不弯！
咏李耳
虚静无为入自然，养生处世更如仙。
且谈老子非常道，八十一章玄又玄。
咏庄周
安于贫贱出奇英，不逐豪门本性明。
自得逍遥蝴蝶梦，一如秋水永流清。
咏列御寇
真人无俗道家宗，列子行思更御风。
纵有移山豪气在，几番哲理入虚空。
咏孔丘
周游列国力行仁，大笔春秋出圣人。
更看三千桃李满，论语一部定乾坤。
咏孟轲
自负才高好胜强，几番雄辩露锋芒。
一言民贵君轻论，从此大儒艰路长。
咏荀况
倡行性恶一奇贤，青出于蓝博识渊。
解道天行有常理，且看人定胜苍天。
咏墨翟
连年杀伐不休兵，倡导非攻兼爱诚。
自与儒家同显学，尚贤节用更关情。
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