思想津梁
佛教主张，人生处世最重要的是奉行八正道，就是正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。当中的正思是人生旅途中一个很重要的关键，人在生起邪或恶的思想时，只在一念之间，一念之差终将万劫不复。因此怎么样才有正思呢？以下提供四点“思想津梁”：
第一、家贫应思良策：家中贫困，有什么好的方法可以解决呢？应该要懂得勤奋。一个懒惰的人，是永远不会成功的。俗语说“懒惰生艰难，苟安生苦楚”，所以做人应该勤劳奋发，努力生产，但不可从事不合道德的行业。只要能克勤克俭、开源节流，能量入为出、支出有度，则能改善家庭生活。除此之外，如富兰克林说：“有一门手艺，就等于有一份产业。”发掘自己的专才，也是解决家贫的良策之一。
第二、国乱应思忠臣：国家社会秩序混乱了，处于内忧外患的局势时，政府的领导人应该要用人无私，力请一些忠臣良士，集思广益，出谋献略，千万不可刚愎自用，要有接受谏言的雅量，同时广征天下良才而重用之。所谓“疑人不用，用人不疑”，在招贤纳士之时，要能既往不咎，才能亲疏威服，如唐太宗的知人善任，才能造就声威远播的贞观之治；又如周武王，接受太公的谏言，对前朝遗族既往不咎，才能成为历史的盛世。
第三、危急应思善友：假如你遭逢危难之际，除了家人以外，还有什么人能帮忙你呢？当然是善友。英国哲学家培根说：“友谊的作用是：如果你把一个快乐告诉朋友，你将得到两个快乐；如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你的忧愁将被分掉一半。”所以，善友是能帮助你远离邪途，是可以让你道德知识增长的；有困难危急之时，应该请求善友的协助。
第四、枉误应思正法：假如你被人冤枉，被人误会了，不必怨天恨地，应该要有正确的想法来纾解心中的不满。什么是正确的想法呢？例如认识因果法则，知道凡事都有因果关系，自己所受的果报，必有其来由；懂得因缘所生法，就不会一味怨怪别人。另外也可以自我解嘲，就当成是因为自己优秀才会遭人诽谤，如伊索说：“最有价值之人，最易被人诽谤；最鲜美的果实，最易被鸟啄食。”如此一想，自能释怀，而不致茶饭不思，放心不下了。
西谚有云：“建立正确的见解，是对抗错误的防腐剂。”因此，有正确的思想，才有正确的人生观；有了正确的人生观，才不会迷失，才能健全人格。
——本文摘自星云大师全集 · 星云法语

断断续续头疼好几年了，起因大概有噪音大会疼，风吹之后会疼，几件事忙叨起来会疼，大多数时候可以忍受，有时吃止痛片，睡一觉之后一般都会好，知道没啥大毛病但也一直惦记是个问题，花了1200块钱买个心里踏实。念地藏经总觉得开头很难坚持，每次觉得好长的时候就想百度去搜一下哪卷最长，拖延症拖了好久也没搜。因为管不住嘴巴总愿意说一些没用的话，我和二哥说这个任务交给你了，下次我再说一些家长里短没用的小赤了话你就提醒让我闭嘴，二哥说艾玛这权利有点大啊（因为两个阿姨都说二哥前世是护法，得让他行使职责hh），我说你得监督我，就提醒我说，今天念多少遍fo号了。然后晚上看书的时候就看到了图7，晚上做梦稀了糊涂好像也梦见二哥说我了，梦见让我吃三净肉，我说不能吃，当时我咋没想起来给它们念fo呐！没有拜过高师，所以心里就把索达吉堪布当作上师，最近读了如意宝法王的书，也很崇拜他。别人说我有正见，我自己没感觉出来，昨晚发现一位出家师在公共平台上诋毁藏传佛教，然后越发现自己有正知正念正见很不易。拖延症很严重，能从八点念佛拖到九点半才开始，手机也没什么看的，先从手机这里断舍离，觉也不应该贪恋，每天回去躺沙发上困得不行睡两三个小时起来然后念经，然后时差就颠倒，得一点左右才能入睡。

精进与执着的区别

精进是乐于善法，努力达成善愿过程中的一种积极乐观的心量，也就是全身心投入的精神。

精为不杂，进为不退。很多人把“精进”和“执着”混为一谈；

执着是对虚妄不实的事物执以为实，对因果倒错或因缘不具足的事情执求结果，如缘木求鱼、期望不劳而获。

正精进是在正见、正念、正思维的基础上，即在发善心、结善缘、得善果的因果规律上用功努力；如行持五戒十善，得人天福报。

大乘佛法主张发菩提心、行菩萨道、证得无上佛果。

积极行持“自利利他，自觉觉他”的菩提愿行，也就是广行六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）万行，积累福德和智慧资粮；积极的、有智慧地行布施、持戒律、修忍辱、修禅定，才能称作正精进。 https://t.cn/8sJKxAr