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[小雪人][玉兔][暖一下][玉兔][微笑趣泡]
⁽⁽ଘ ੈ✩摘抄：情有多宽，爱有多远，守候，就是一种温暖♡‧₊˚ ଓ⁾⁾
茫茫人海间，有爱心才暖，心是一条船，船累了总想靠岸，感情就是港湾。船，启航时把爱加满，归来时放下疲倦；无论心走到哪里，爱总在梦里边，心，启航时，装满超载的期盼，归来时，卸下深深的眷恋；远航的心，渴望爱的港湾；宁静的港湾，期盼温情的小船。谁也弄不懂：爱究竟有多远？情到底有多宽？不管，情有多宽，爱有多远，守候，就是一种温暖……
爱，也是一阕优美的断章。人活着，总离不开一个情字：亲情、爱情、友情。亲情之间，血浓于水，是牵挂、是温暖、是时光深处彼此的惦念；爱情之间，刻骨铭心，是惊鸿、是美丽、是心灵深处的陪伴依偎；友情之间，芬芳隽永，是尊重、是互助、是仕途路上相互的依赖；远方的爱，是一种风景，一切尽在不言；心中有爱，是一种境界，能容纳百川，能撼动四季；心中有爱，就有阳光，面对苦难微笑，爱，是自信，是动力，是人生永恒的力量！
不是所有的感情都没结局，爱着，或者爱过，总有甜蜜。人与人相遇，就是缘，要珍惜；心与心相通，就是爱，要真挚；情与情相融，就是懂，要诚实；人通心，心连情，情痴、情美、情动容。若爱，天涯海角都不是距离；若爱，时间距离都不是问题。时光能够见证一切，亲情，血浓于水；爱情，刻骨铭心；友情，芬芳隽永！
这世间，并非是每一份情感，都有圆满结局，有时，爱是一场幻美梦，等不到天亮就醒了；有时，爱是一场虚伪的感动，眼泪还没掉下来，已经没了感慨；有时，爱像一碗热汤的关怀，不能时刻随身携带。亦如，蝴蝶为花醉，花却随风飞；风奔赴天涯，花付诸流水。话再漂亮，说不到心上，也是枉然；爱再真挚，爱错了人，也没结局；情意再浓，不懂珍惜，也是徒劳。每个人，都有自己故事，每个故事，最初都是一曲美妙的歌谣，歌声或许渐行渐远，而旋律却回荡在记忆里，驻扎在生命里。
每个人，都有自己的世界，在这个世界里，住着自己的过去，住着自己的难言之隐，住着自己的喜怒悲欢。人活着，就会有落寞；前行，就会有坎坷；有时，爱是一场纷飞的雨，把挚热的心淋湿。动心，就会有情伤。天地之间，风有风的心情，云有云的心语；万物之中，蝶有蝶的舞蹈，蜂有蜂的歌谣，谁都不是谁的海岸，谁都不是谁的港湾，你有你的梦呓，我有我的故事，爱的世界里，并非每段故事都有结局。看透了，情不过如此。不管是悲是喜，是聚是离，不恨不怨，不留不恋，不放弃底线，不践踏尊严，遇上了珍惜，别过了珍重。
情缘，总有苦辣甜。人各有异，不能强同，人各有志，不能强求，人个有缘，不能强结。天下情缘，天下结，聚聚散散无可厚非，理解，才能宽容；宽容，才有宁静；看开，方能释怀；看透，方能淡泊。天上的星星有很多，总有爱的那一颗，爱会让人醉，也会让心碎，只要真心爱过，总会舍不得，造物弄人，看轻，才会快乐；看淡，才会幸福，其实，分分合合不算错。人生是场缘，不管是聚是散，都要自然，擦肩的是过客，携手的是情缘，不来不往是没有缘分；珍惜人生梦一场，珍惜快乐的时光，别怨，情深意浓，缘分薄；别让，快乐时少，烦恼多；无怨无悔才是人生的最美！
人与人总有邂逅；心与心总会生情；情与情总能相溶。天若有情，情亦真；人若有情，感动心。何必奢求太多，哭的时候，有人哄；伤的时候，有人懂；痛的时候，有人疼；寂寞时，有人陪伴；任性时，有人包容；委屈时，有个怀抱；脆弱时，有个依靠，就是最大的满足；就是最好欣慰；就是最奢侈的幸福。
生命中，每一场爱，不管是瞬间，还是永远，都是一幅美丽的画面，相信，总有一段情，会为你醉；总有一颗心，会为你守；总有一片天，会为你晴。有爱，心才会暖，爱过，就知道爱有多长；有情，心才不寒，痛过，就知道情有多宽。红尘俗世，一个情字，让人见的过，而穿不过；一个爱字，让人悟的出，而堪不破。不管，情有多宽，爱有多远，守候，就是一种温暖。
ˁ῁̭ˀˁ῁̮ˀˁ῁̱ˀˁ῁̥ˀˁ῁̼ˀˁ῁̩ˀ
[小雪人][玉兔][暖一下][玉兔][微笑趣泡]
⁽⁽ଘ ੈ✩摘抄：情有多宽，爱有多远，守候，就是一种温暖♡‧₊˚ ଓ⁾⁾
茫茫人海间，有爱心才暖，心是一条船，船累了总想靠岸，感情就是港湾。船，启航时把爱加满，归来时放下疲倦；无论心走到哪里，爱总在梦里边，心，启航时，装满超载的期盼，归来时，卸下深深的眷恋；远航的心，渴望爱的港湾；宁静的港湾，期盼温情的小船。谁也弄不懂：爱究竟有多远？情到底有多宽？不管，情有多宽，爱有多远，守候，就是一种温暖……
爱，也是一阕优美的断章。人活着，总离不开一个情字：亲情、爱情、友情。亲情之间，血浓于水，是牵挂、是温暖、是时光深处彼此的惦念；爱情之间，刻骨铭心，是惊鸿、是美丽、是心灵深处的陪伴依偎；友情之间，芬芳隽永，是尊重、是互助、是仕途路上相互的依赖；远方的爱，是一种风景，一切尽在不言；心中有爱，是一种境界，能容纳百川，能撼动四季；心中有爱，就有阳光，面对苦难微笑，爱，是自信，是动力，是人生永恒的力量！
不是所有的感情都没结局，爱着，或者爱过，总有甜蜜。人与人相遇，就是缘，要珍惜；心与心相通，就是爱，要真挚；情与情相融，就是懂，要诚实；人通心，心连情，情痴、情美、情动容。若爱，天涯海角都不是距离；若爱，时间距离都不是问题。时光能够见证一切，亲情，血浓于水；爱情，刻骨铭心；友情，芬芳隽永！
这世间，并非是每一份情感，都有圆满结局，有时，爱是一场幻美梦，等不到天亮就醒了；有时，爱是一场虚伪的感动，眼泪还没掉下来，已经没了感慨；有时，爱像一碗热汤的关怀，不能时刻随身携带。亦如，蝴蝶为花醉，花却随风飞；风奔赴天涯，花付诸流水。话再漂亮，说不到心上，也是枉然；爱再真挚，爱错了人，也没结局；情意再浓，不懂珍惜，也是徒劳。每个人，都有自己故事，每个故事，最初都是一曲美妙的歌谣，歌声或许渐行渐远，而旋律却回荡在记忆里，驻扎在生命里。
每个人，都有自己的世界，在这个世界里，住着自己的过去，住着自己的难言之隐，住着自己的喜怒悲欢。人活着，就会有落寞；前行，就会有坎坷；有时，爱是一场纷飞的雨，把挚热的心淋湿。动心，就会有情伤。天地之间，风有风的心情，云有云的心语；万物之中，蝶有蝶的舞蹈，蜂有蜂的歌谣，谁都不是谁的海岸，谁都不是谁的港湾，你有你的梦呓，我有我的故事，爱的世界里，并非每段故事都有结局。看透了，情不过如此。不管是悲是喜，是聚是离，不恨不怨，不留不恋，不放弃底线，不践踏尊严，遇上了珍惜，别过了珍重。
情缘，总有苦辣甜。人各有异，不能强同，人各有志，不能强求，人个有缘，不能强结。天下情缘，天下结，聚聚散散无可厚非，理解，才能宽容；宽容，才有宁静；看开，方能释怀；看透，方能淡泊。天上的星星有很多，总有爱的那一颗，爱会让人醉，也会让心碎，只要真心爱过，总会舍不得，造物弄人，看轻，才会快乐；看淡，才会幸福，其实，分分合合不算错。人生是场缘，不管是聚是散，都要自然，擦肩的是过客，携手的是情缘，不来不往是没有缘分；珍惜人生梦一场，珍惜快乐的时光，别怨，情深意浓，缘分薄；别让，快乐时少，烦恼多；无怨无悔才是人生的最美！
人与人总有邂逅；心与心总会生情；情与情总能相溶。天若有情，情亦真；人若有情，感动心。何必奢求太多，哭的时候，有人哄；伤的时候，有人懂；痛的时候，有人疼；寂寞时，有人陪伴；任性时，有人包容；委屈时，有个怀抱；脆弱时，有个依靠，就是最大的满足；就是最好欣慰；就是最奢侈的幸福。
生命中，每一场爱，不管是瞬间，还是永远，都是一幅美丽的画面，相信，总有一段情，会为你醉；总有一颗心，会为你守；总有一片天，会为你晴。有爱，心才会暖，爱过，就知道爱有多长；有情，心才不寒，痛过，就知道情有多宽。红尘俗世，一个情字，让人见的过，而穿不过；一个爱字，让人悟的出，而堪不破。不管，情有多宽，爱有多远，守候，就是一种温暖。
ˁ῁̭ˀˁ῁̮ˀˁ῁̱ˀˁ῁̥ˀˁ῁̼ˀˁ῁̩ˀ
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#30讲5
201103扬州文峰寺
1
【本非因缘】。
怎么【本非因缘】呢，注意，
我这里锤子、剪子、扫把，
这是不是因缘法呀？
可是我这个锤子、剪子，
我们眼看手掌，
心是不是看到拳头啊？
如果没有这个拳头，
有没有这个剪子锤子啊？
所以【本非因缘】。
不是说我这个手
就能变出锤子、剪子来。
2
【非自然性】。
【自然性】就是拳头是不是？
那我现在，既然已经形成了
锤子、剪子、扫把等等，
你不能讲它不是因缘，
所以这里【本非因缘】，就是
【非因缘，非不因缘，
非自然，非不自然】，
非因缘就是自然，
非自然就是因缘。
所以我们的真心本来面目，
你不能讲它是自然，
也不能讲它是因缘，
它可以显现自然，显现因缘。
3
所以我们真心本来面目，
非佛非天非人；非鬼非天非地，
它什么都不是。非有形非无形，
但是它可以现佛现人现天现鬼，
它非一非多。你讲它是一吗
它毕竟有无量，你讲无量它是一，
它是显现为一或者显现为无量，
就这么妙。
这个【识阴】在五蕴里，
它是属于什么妄想啊？
叫【颠倒妄想】，
怎么【颠倒妄想】呢？
明明的所有的万法都是一个念，
自从有了识阴以后，
真心跟妄心自己对立起来了。
4
所以一切的颠倒，
是不是从识阴开始的，
它是颠倒的老祖宗。
由于有了识阴以后，
后来有了见分、相分、
第七识、六种意识心，十法界万法，
从此来讲呢我们的整个十法界，
被我们的无明妄想所浑浊、搅乱。
所以我们这个明白一心三藏道理的人，
我们在见道位就已经破除了识阴，
就看你悟的程度深浅。
最低保障线不落三恶道，
最高保障 往上不封顶，
一直到等觉位的菩萨。
圆顿大法只愁悟不愁证。
5
这个第二卷后面有段
《楞严经》赞偈。
【发明见性】。
这里的发明见性呢
是接着在<第一卷>，
讲<七处征心>以后，
佛又通过<十番显见>，把我们的
思想从对外界的执着，
从对六种意识心的迷惑，
一步一步引导到我们的第七识。
佛在<十番显见>里，
【显见不杂，显见不动，
显见无还，显见无染】是不是，
我们可以从这几个方面，
让大家明确一下我们的见性。
6
见性不是讲眼睛能看；
也不是讲耳朵能听；
也不是讲鼻子能嗅；
而是我们里面的那个真人，
借助于眼睛这个工具能够看到光；
借助于耳朵能够听到声音；
借助于心脏能够回忆；
能够忘记；能够思维。
我们打个比方，这个大气球手套，
比如这个大大的肚子是不是电瓶呐？
这个电瓶通过电灯是不是能发出光？
通过电风扇，能鼓出风来，
通过这个麦克风能够发出声音来，
通过汽车的发动机
能使汽车跑起来是不是？
7
这是代表我们的
眼耳鼻舌身意这六根是不是？
那真正来讲真正的原动力是不是
就是电瓶呐？这就叫见性。
所以见性在这里，
通过这个眼睛能看；
通过这个耳朵能听；
通过这个鼻子能嗅；叫见性。
比如说我们嘴巴
拿到个苹果就能吃是不是？
那我们想一想，在没有吃苹果之前，
能吃的这个东西在不在我们心里啊？
不管你吃不吃苹果，
能吃的东西它都是在，这就是见性。
8
那么我们现在眼睛能看这个电灯，
我们没有看之前，
能看的这个东西在不在心里啊？
那能看电灯的那个能
跟能吃饭的那个能，
跟能听的那个能是不是一个东西啊？
就是见性，这是我们的真人。
可是我们执着在
眼睛能看耳朵能听是不是？
这就是我们的迷惑颠倒，
眼睛和耳朵是我们这个见性--
是我们心的工具而已。
那我们这个心里能见的这个东西，
有没有任何形相啊？
9
既然没有任何形相，
我的见性，你的见性，
牛见性，马见性，狗见性，
能不能分家呀？
所以是不是所有人的
见性就是一个东西啊？
这个见性就是第七识。
所以我们在这个方面要开智慧。
既然所有的人都是我一个人，
都是我一个念，
如果我们却去搞人我是非，
是不是自己伤害自己啊？
所以自己伤害自己，
就要受到伤害的果报，
自己帮助自己，
就要受到自己帮助自己的果报，
明白这个道理了吗？
10
所以成佛成菩萨，作人作鬼，
是不是靠自己把握自己的命运啊？
这叫不叫【发明见性】呐，
我们要发明这个见性，
帮助我们看破放下。
所以“见性见性”，你见了没有啊？
明白这个道理就叫明心见性。
叫【发明见性】啊。
什么叫明心见性呐？
知道我们的心能变现出一切万法，
知道万法都是由我们一念心变出来的，
所有的法都是一个法，
刻骨铭心深信不疑这就是明心见性。
11
【真示缘尘】。
这个【真示缘尘】，
一般地是对两种别业妄见，
包括两种生死根本，
进行分析，破妄显真，
通过外尘，通过内尘，
通过能缘所缘所缘缘，
种种方便之门，向我们
揭示出我们的见性，
揭示出我们的真心本来面目。
那两种妄见一个是别业妄见，
一个是同分妄见，
开方便门示真实义，让我们见真。
师父刚才以电瓶来打比喻，
是不是【真示缘尘】啊？
12
师父讲一二三四五，
一二三四五是不是外尘啊？
借助于我嘴巴讲出来，
借助 我脑袋想出来，
发出来的声音你们听到了，
是不是能缘所缘呐，
是不是【真示缘尘】啊?
那么我们再想一想，
我这个一二三四五，
嘴巴没有讲
脑袋没有想之前，
一二三四五在不在啊？
13
虽然在它有没有形相啊？
那就是真。
虽然无形无相它就是真，
在通教别教叫真，
通教别教把无形无相
真实存在的那个叫真，
所现出来的叫缘叫尘。
那到了圆教来讲唉
缘和尘是不是都是真啊？
所以一真法界一真法界，
没有哪一样不是真。
一个泥巴块一根草叶一根草丝，
具足为一真法界，
整个十法界就是
这一根草丝，就这个道理。
201103扬州文峰寺
1
【本非因缘】。
怎么【本非因缘】呢，注意，
我这里锤子、剪子、扫把，
这是不是因缘法呀？
可是我这个锤子、剪子，
我们眼看手掌，
心是不是看到拳头啊？
如果没有这个拳头，
有没有这个剪子锤子啊？
所以【本非因缘】。
不是说我这个手
就能变出锤子、剪子来。
2
【非自然性】。
【自然性】就是拳头是不是？
那我现在，既然已经形成了
锤子、剪子、扫把等等，
你不能讲它不是因缘，
所以这里【本非因缘】，就是
【非因缘，非不因缘，
非自然，非不自然】，
非因缘就是自然，
非自然就是因缘。
所以我们的真心本来面目，
你不能讲它是自然，
也不能讲它是因缘，
它可以显现自然，显现因缘。
3
所以我们真心本来面目，
非佛非天非人；非鬼非天非地，
它什么都不是。非有形非无形，
但是它可以现佛现人现天现鬼，
它非一非多。你讲它是一吗
它毕竟有无量，你讲无量它是一，
它是显现为一或者显现为无量，
就这么妙。
这个【识阴】在五蕴里，
它是属于什么妄想啊？
叫【颠倒妄想】，
怎么【颠倒妄想】呢？
明明的所有的万法都是一个念，
自从有了识阴以后，
真心跟妄心自己对立起来了。
4
所以一切的颠倒，
是不是从识阴开始的，
它是颠倒的老祖宗。
由于有了识阴以后，
后来有了见分、相分、
第七识、六种意识心，十法界万法，
从此来讲呢我们的整个十法界，
被我们的无明妄想所浑浊、搅乱。
所以我们这个明白一心三藏道理的人，
我们在见道位就已经破除了识阴，
就看你悟的程度深浅。
最低保障线不落三恶道，
最高保障 往上不封顶，
一直到等觉位的菩萨。
圆顿大法只愁悟不愁证。
5
这个第二卷后面有段
《楞严经》赞偈。
【发明见性】。
这里的发明见性呢
是接着在<第一卷>，
讲<七处征心>以后，
佛又通过<十番显见>，把我们的
思想从对外界的执着，
从对六种意识心的迷惑，
一步一步引导到我们的第七识。
佛在<十番显见>里，
【显见不杂，显见不动，
显见无还，显见无染】是不是，
我们可以从这几个方面，
让大家明确一下我们的见性。
6
见性不是讲眼睛能看；
也不是讲耳朵能听；
也不是讲鼻子能嗅；
而是我们里面的那个真人，
借助于眼睛这个工具能够看到光；
借助于耳朵能够听到声音；
借助于心脏能够回忆；
能够忘记；能够思维。
我们打个比方，这个大气球手套，
比如这个大大的肚子是不是电瓶呐？
这个电瓶通过电灯是不是能发出光？
通过电风扇，能鼓出风来，
通过这个麦克风能够发出声音来，
通过汽车的发动机
能使汽车跑起来是不是？
7
这是代表我们的
眼耳鼻舌身意这六根是不是？
那真正来讲真正的原动力是不是
就是电瓶呐？这就叫见性。
所以见性在这里，
通过这个眼睛能看；
通过这个耳朵能听；
通过这个鼻子能嗅；叫见性。
比如说我们嘴巴
拿到个苹果就能吃是不是？
那我们想一想，在没有吃苹果之前，
能吃的这个东西在不在我们心里啊？
不管你吃不吃苹果，
能吃的东西它都是在，这就是见性。
8
那么我们现在眼睛能看这个电灯，
我们没有看之前，
能看的这个东西在不在心里啊？
那能看电灯的那个能
跟能吃饭的那个能，
跟能听的那个能是不是一个东西啊？
就是见性，这是我们的真人。
可是我们执着在
眼睛能看耳朵能听是不是？
这就是我们的迷惑颠倒，
眼睛和耳朵是我们这个见性--
是我们心的工具而已。
那我们这个心里能见的这个东西，
有没有任何形相啊？
9
既然没有任何形相，
我的见性，你的见性，
牛见性，马见性，狗见性，
能不能分家呀？
所以是不是所有人的
见性就是一个东西啊？
这个见性就是第七识。
所以我们在这个方面要开智慧。
既然所有的人都是我一个人，
都是我一个念，
如果我们却去搞人我是非，
是不是自己伤害自己啊？
所以自己伤害自己，
就要受到伤害的果报，
自己帮助自己，
就要受到自己帮助自己的果报，
明白这个道理了吗？
10
所以成佛成菩萨，作人作鬼，
是不是靠自己把握自己的命运啊？
这叫不叫【发明见性】呐，
我们要发明这个见性，
帮助我们看破放下。
所以“见性见性”，你见了没有啊？
明白这个道理就叫明心见性。
叫【发明见性】啊。
什么叫明心见性呐？
知道我们的心能变现出一切万法，
知道万法都是由我们一念心变出来的，
所有的法都是一个法，
刻骨铭心深信不疑这就是明心见性。
11
【真示缘尘】。
这个【真示缘尘】，
一般地是对两种别业妄见，
包括两种生死根本，
进行分析，破妄显真，
通过外尘，通过内尘，
通过能缘所缘所缘缘，
种种方便之门，向我们
揭示出我们的见性，
揭示出我们的真心本来面目。
那两种妄见一个是别业妄见，
一个是同分妄见，
开方便门示真实义，让我们见真。
师父刚才以电瓶来打比喻，
是不是【真示缘尘】啊？
12
师父讲一二三四五，
一二三四五是不是外尘啊？
借助于我嘴巴讲出来，
借助 我脑袋想出来，
发出来的声音你们听到了，
是不是能缘所缘呐，
是不是【真示缘尘】啊?
那么我们再想一想，
我这个一二三四五，
嘴巴没有讲
脑袋没有想之前，
一二三四五在不在啊？
13
虽然在它有没有形相啊？
那就是真。
虽然无形无相它就是真，
在通教别教叫真，
通教别教把无形无相
真实存在的那个叫真，
所现出来的叫缘叫尘。
那到了圆教来讲唉
缘和尘是不是都是真啊？
所以一真法界一真法界，
没有哪一样不是真。
一个泥巴块一根草叶一根草丝，
具足为一真法界，
整个十法界就是
这一根草丝，就这个道理。
他俩居然是一对？这是什么破次元壁的绯闻恋情？见惯贵圈的大风大浪，很少有明星的绯闻会让我觉得有破次元壁的感觉了，毕竟贵圈嘛，一切皆有可能。但总是还有某些绯闻的出炉会让我看完后不由自主的吃惊一把。不是说不配。也没有他俩不能搞对象的意思。纯粹就是觉得“他俩哎，看起来八竿子打不着的人，居然也会变成绯闻情侣嘛”。就很神奇的feel。
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