【点好灯守好灯——微电影《哪吒故里守灯人》创作记】●片名：《哪吒故里守灯人》●出品单位：四川宜宾供电公司●形式：微电影●关键词：哪吒故里 守灯 心中的明灯●传播效果：获第八届亚洲微电影艺术节“能源中国”单元优秀作品奖、中国能源化学地质工会“京能杯”第三届微电影大赛特等奖、国务院国资委“视觉新国企”融媒体大赛交互式融媒体新闻类优秀作品、英大传媒微电影一等奖、中电传媒“奥斯卡”微电影大赛三等奖、四川省总工会微电影大赛优秀奖。#宜宾新闻#
“供电公司拍的微电影让南广又火了一把！我云南的朋友在｀亚微＇节展播的微电影上看到了南广,看到了电力人的风采。春节,我们特意再看看” 2月12日（大年初一），四川省宜宾市叙州区南广镇居民胡兴华特意把腾讯视频微电影《哪吒故里守灯人》的链接发在亲朋好友微信群,让大家欣赏。
该片于2019年5月拍摄，反映四川宜宾南广供电所员工老李为夜航人的光明，几十年如一日守灯长江边。上海某大学电力系高材生阿伟慕名来到哪吒故里――宜宾，真实体验了守灯人的生活。随着与老李的相处，阿伟逐渐了解到了守灯人枯燥生活背后重大的意义，特别是李叔那坚如磐石的责任感更让他动容。李叔去世后，阿伟参与了“6·17”长宁地震抢险与长江航道灯改造工作。在长江航道灯改造中, 李叔的灯已经换成了电力智能灯，不再需要人工守灯。但阿伟毅然决定留在宜宾，替李叔守住他光明之灯。――他们守的是哪吒故里的灯，更是老百姓心中的一盏明灯！
哪吒故里与守灯人
1月22日，南广古镇文化旅游区系列规划通过宜宾市规委会审定，南广古镇将深入挖掘和展示宜宾哪吒文化，深度打造宜宾城市文化名片。
南广古镇原属宜宾市翠屏区（今为叙州区），离长江、金沙江、岷江汇合处仅三公里，依山傍水，风景迷人。秦始皇时在此开五尺道，汉时设南广县，古为滇入川咽喉之地，是古丝绸之路重要节点、川滇商贸要冲。
南广旧称陈塘关，传说为李靖镇守，哪吒出生于此。这里，哪吒文化源远留长、保存完好。哪吒不畏强暴、惩奸除恶、勇决果敢的精神和引人入胜的神话故事，口口相传、代代相颂。2018年6月，中国民间文艺家协会授予宜宾市翠屏区为“中国哪吒文化之乡”，哪吒文化成为宜宾又一张全国城市文化名片。
守护哪吒故里84.4平方公里光明的南广供电所被业内称为“万里长江第一供电所”，有16名员工负责全镇17个村委会和3个居委会，以及炼油、机械、木器、酿酒等镇办企业的用电服务。
近年来，该所积极融入当地社会主义新农村建设、脱贫攻坚工作，满足当地村民“用好电、用电好”的美好生活需求，为村民“点好灯、守好灯”，近年来，农网投入改造资金468万元.，改造低电压台区10个，新上变压器12台，涉及农户514户。2020年，线损达96.93%, 同比提升8.22%，改变部分村社供电容量不足，电压低、损耗高的现象，博得村民的赞许。
该所老员工罗顺尧，今年59岁，从2000年4月李庄所成立之初入职至今已近21年。早年, 老罗曾在西藏当兵，退伍返乡担任村支书。南广所成立后，又应聘到了所里工作。问及其为啥不当村支书，而当电工？老罗说，他部队从事通讯工作，有一定电力知识基础。从个人性格爱好来看，更喜欢这份富有挑战性职业，更能服务于四方乡亲。实际上，这真如老罗所言，他坚守在不凡的电力岗位上，像哪吒一样乐于助人，认真负责，为乡亲“守灯” 21年，直至临近退休。
微电影《哪吒故里守灯人》便以罗顺尧为原型创作。影片原取名《守灯人》。考虑到类似影片名太多，策划高雪梅建议在“守灯人”加上“哪吒故里”，这样避免重名，二是反映出地域特色，获得剧组一致认可。
影片中美丽的三江夜景
影片片尾有一段航拍的宜宾三江夜景，大气磅礴，美丽壮观，给片子增色不少。
2月4日，夜幕降临，宜宾街头大红灯笼高高挂，三江口不同色系的霓虹灯光闪烁，三山、三江、五桥、六岸“靓”起来，勾勒出立体的水、桥、岸、山优美曲线，得天独厚的地形地貌和三江交汇的地理优势，赋予了宜宾多层次、立体化的城市景观风貌，使江、桥、山、城浑然一体成了一幅美丽画卷，宛如披上一件漂亮的节日“晚礼服” ……
随着城市亮化工程建设加快推进，宜宾城市公共环境、人文景观更加协调完善，城市夜景已成为宜宾旅游和文化的一张亮丽名片。
近年来，为服务城市亮化工程，国网宜宾供电公司专门开辟绿色通道，提供安全可靠电能，拆迁线路礼让工程建设，确保亮化工程能够早投运、早用电、用好电。按照宜宾城市三江六岸景观规划，该公司功将长江大桥北岸的两条10千伏线路成功拆除，共施放下地电缆1700米，新立15米及以上杆塔3基，改接10千伏线路720米，腾地30多亩，满足了城市景观亮化建设需求。川南首个水陆互通立交――宜宾大溪口立交建成通车后，提升宜宾整体城市形象，为《光彩工程规划》中长江景观带的建设打下良好基础。该公司共用89天时间，对20条线路实施整体搬迁，有力支持工程建设，为美化宜宾南大门让道。
南广镇离三江口仅三公里，在南广镇长江边就能远眺三江口。影片把三江口航拍夜景用于结尾处，意在对整部片子烘托，从而把整片掀起高潮。片尾，李叔去世后，阿伟等供电所员工配合航道处对长江航道灯进行改造，把李叔传统的电灯换成了电力智能灯，不再需要人工守灯。但阿伟毅然决定留在宜宾，替李叔守住他光明之灯。李叔、阿伟只是众多供电员工的一个缩影，他们一道共同守护了城市的光明！
为了搞好航拍，摄制组专门提前一周与气象部门对接，了解天气状况，选择晴好天气，连续二天在三江六岸组织多角度拍摄，终于在片中展现了长江首城壮丽的夜色。
影片中那些难忘的抗震救灾场景
“看到微电影，我又想起了长宁‘6·17’”抗震救灾中那些难忘情景”2月1日，四川（宜宾）电力党员服务队队长陈凌说。
2019年6月17日22时55分，在四川宜宾市长宁县发生6.0级地震，震源深度16千米 。截至6月21日16时，此次地震共造成13人死亡226人受伤，累计收治伤员177人，现已累计出院34人，在院治疗人员143人。
地震发生当晚，宜宾供电公司第一时间迅速组织陈凌等参与的抗震突击队奔赴灾区，点亮了震中第一盏灯，3小时确保重要负荷应急供电，20小时恢复医院、学校、安置点等电力供应，累计投入8911人次、抢险车辆2017台次，3天全面恢复784个台区、4.23万用户供电，高效完成珙县下坪洞、白皎过渡安置房的电力安装、供电保障等工作，圆满完成救灾指挥部、医院、66个灾民安置点等供电保障工作。
地震发生时，微电影正在宜宾市南岸拍摄。地震发生后，剧组立即商议，临时决定植入抗震救灾剧情，表现供电员工抗震救灾大无畏、不屈不挠的哪吒精神。
为了不给震区抗震救灾工作添乱，剧组等抢险阶段工作基本结束，转入灾后重建阶段时，再进入震区实地拍摄。拍摄中，导演邓勇等剧组人员了解到地震发生后陈凌一行1小时内集结，连夜抵达震中长宁双河镇，为灾区群众安装应急照明灯6台，为200多顶救灾帐篷搭设照明线路；抢险突击队员王林，家就住在翠屏区李端镇，离震中长宁双河镇只有10多公里，震感同样十分强烈。当天半夜，接到电话通知，他来不及好好安抚70多岁老母亲、老婆和几岁的孩子，第一时间奔赴灾区；因地震滚石阻路，抢险突击队员高龙一行连夜徒步进震区，扛物500多公斤一公里走了40多分钟，才走到抢修现场……
那一幅幅悲壮的抢险场面让剧组人员潸然泪下，更激发了剧组人员的创作灵感，决心真实记录温暖感人的瞬间，让人们永远铭记那些抗震救灾中的电力等英雄，牢记生命的坚强，珍藏互助互爱的感动。
剧中，李叔去世后，李叔女儿李莎与阿伟参加长宁“6·17”抗震救灾工作。李莎正在灾民安置点帐篷里教孩子们上课，阿伟匆匆作别。但这一别，不是离开宜宾，而是奔赴下一个救灾点，为受灾的乡亲点灯、守灯。这个剧情升化了整片的主题。
微电影中插入长宁“6·17”真实场景，融入新闻元素，手法新颖，因而成为四川省电力公司系统唯一获得国务院国资委“视觉新国企”融媒体大赛交互式融媒体新闻类优秀作品单位，并一举夺得第八届亚洲微电影艺术节“能源中国”单元优秀作品奖等6项大奖。（作者 陈刚） https://t.cn/zR6kBia
“供电公司拍的微电影让南广又火了一把！我云南的朋友在｀亚微＇节展播的微电影上看到了南广,看到了电力人的风采。春节,我们特意再看看” 2月12日（大年初一），四川省宜宾市叙州区南广镇居民胡兴华特意把腾讯视频微电影《哪吒故里守灯人》的链接发在亲朋好友微信群,让大家欣赏。
该片于2019年5月拍摄，反映四川宜宾南广供电所员工老李为夜航人的光明，几十年如一日守灯长江边。上海某大学电力系高材生阿伟慕名来到哪吒故里――宜宾，真实体验了守灯人的生活。随着与老李的相处，阿伟逐渐了解到了守灯人枯燥生活背后重大的意义，特别是李叔那坚如磐石的责任感更让他动容。李叔去世后，阿伟参与了“6·17”长宁地震抢险与长江航道灯改造工作。在长江航道灯改造中, 李叔的灯已经换成了电力智能灯，不再需要人工守灯。但阿伟毅然决定留在宜宾，替李叔守住他光明之灯。――他们守的是哪吒故里的灯，更是老百姓心中的一盏明灯！
哪吒故里与守灯人
1月22日，南广古镇文化旅游区系列规划通过宜宾市规委会审定，南广古镇将深入挖掘和展示宜宾哪吒文化，深度打造宜宾城市文化名片。
南广古镇原属宜宾市翠屏区（今为叙州区），离长江、金沙江、岷江汇合处仅三公里，依山傍水，风景迷人。秦始皇时在此开五尺道，汉时设南广县，古为滇入川咽喉之地，是古丝绸之路重要节点、川滇商贸要冲。
南广旧称陈塘关，传说为李靖镇守，哪吒出生于此。这里，哪吒文化源远留长、保存完好。哪吒不畏强暴、惩奸除恶、勇决果敢的精神和引人入胜的神话故事，口口相传、代代相颂。2018年6月，中国民间文艺家协会授予宜宾市翠屏区为“中国哪吒文化之乡”，哪吒文化成为宜宾又一张全国城市文化名片。
守护哪吒故里84.4平方公里光明的南广供电所被业内称为“万里长江第一供电所”，有16名员工负责全镇17个村委会和3个居委会，以及炼油、机械、木器、酿酒等镇办企业的用电服务。
近年来，该所积极融入当地社会主义新农村建设、脱贫攻坚工作，满足当地村民“用好电、用电好”的美好生活需求，为村民“点好灯、守好灯”，近年来，农网投入改造资金468万元.，改造低电压台区10个，新上变压器12台，涉及农户514户。2020年，线损达96.93%, 同比提升8.22%，改变部分村社供电容量不足，电压低、损耗高的现象，博得村民的赞许。
该所老员工罗顺尧，今年59岁，从2000年4月李庄所成立之初入职至今已近21年。早年, 老罗曾在西藏当兵，退伍返乡担任村支书。南广所成立后，又应聘到了所里工作。问及其为啥不当村支书，而当电工？老罗说，他部队从事通讯工作，有一定电力知识基础。从个人性格爱好来看，更喜欢这份富有挑战性职业，更能服务于四方乡亲。实际上，这真如老罗所言，他坚守在不凡的电力岗位上，像哪吒一样乐于助人，认真负责，为乡亲“守灯” 21年，直至临近退休。
微电影《哪吒故里守灯人》便以罗顺尧为原型创作。影片原取名《守灯人》。考虑到类似影片名太多，策划高雪梅建议在“守灯人”加上“哪吒故里”，这样避免重名，二是反映出地域特色，获得剧组一致认可。
影片中美丽的三江夜景
影片片尾有一段航拍的宜宾三江夜景，大气磅礴，美丽壮观，给片子增色不少。
2月4日，夜幕降临，宜宾街头大红灯笼高高挂，三江口不同色系的霓虹灯光闪烁，三山、三江、五桥、六岸“靓”起来，勾勒出立体的水、桥、岸、山优美曲线，得天独厚的地形地貌和三江交汇的地理优势，赋予了宜宾多层次、立体化的城市景观风貌，使江、桥、山、城浑然一体成了一幅美丽画卷，宛如披上一件漂亮的节日“晚礼服” ……
随着城市亮化工程建设加快推进，宜宾城市公共环境、人文景观更加协调完善，城市夜景已成为宜宾旅游和文化的一张亮丽名片。
近年来，为服务城市亮化工程，国网宜宾供电公司专门开辟绿色通道，提供安全可靠电能，拆迁线路礼让工程建设，确保亮化工程能够早投运、早用电、用好电。按照宜宾城市三江六岸景观规划，该公司功将长江大桥北岸的两条10千伏线路成功拆除，共施放下地电缆1700米，新立15米及以上杆塔3基，改接10千伏线路720米，腾地30多亩，满足了城市景观亮化建设需求。川南首个水陆互通立交――宜宾大溪口立交建成通车后，提升宜宾整体城市形象，为《光彩工程规划》中长江景观带的建设打下良好基础。该公司共用89天时间，对20条线路实施整体搬迁，有力支持工程建设，为美化宜宾南大门让道。
南广镇离三江口仅三公里，在南广镇长江边就能远眺三江口。影片把三江口航拍夜景用于结尾处，意在对整部片子烘托，从而把整片掀起高潮。片尾，李叔去世后，阿伟等供电所员工配合航道处对长江航道灯进行改造，把李叔传统的电灯换成了电力智能灯，不再需要人工守灯。但阿伟毅然决定留在宜宾，替李叔守住他光明之灯。李叔、阿伟只是众多供电员工的一个缩影，他们一道共同守护了城市的光明！
为了搞好航拍，摄制组专门提前一周与气象部门对接，了解天气状况，选择晴好天气，连续二天在三江六岸组织多角度拍摄，终于在片中展现了长江首城壮丽的夜色。
影片中那些难忘的抗震救灾场景
“看到微电影，我又想起了长宁‘6·17’”抗震救灾中那些难忘情景”2月1日，四川（宜宾）电力党员服务队队长陈凌说。
2019年6月17日22时55分，在四川宜宾市长宁县发生6.0级地震，震源深度16千米 。截至6月21日16时，此次地震共造成13人死亡226人受伤，累计收治伤员177人，现已累计出院34人，在院治疗人员143人。
地震发生当晚，宜宾供电公司第一时间迅速组织陈凌等参与的抗震突击队奔赴灾区，点亮了震中第一盏灯，3小时确保重要负荷应急供电，20小时恢复医院、学校、安置点等电力供应，累计投入8911人次、抢险车辆2017台次，3天全面恢复784个台区、4.23万用户供电，高效完成珙县下坪洞、白皎过渡安置房的电力安装、供电保障等工作，圆满完成救灾指挥部、医院、66个灾民安置点等供电保障工作。
地震发生时，微电影正在宜宾市南岸拍摄。地震发生后，剧组立即商议，临时决定植入抗震救灾剧情，表现供电员工抗震救灾大无畏、不屈不挠的哪吒精神。
为了不给震区抗震救灾工作添乱，剧组等抢险阶段工作基本结束，转入灾后重建阶段时，再进入震区实地拍摄。拍摄中，导演邓勇等剧组人员了解到地震发生后陈凌一行1小时内集结，连夜抵达震中长宁双河镇，为灾区群众安装应急照明灯6台，为200多顶救灾帐篷搭设照明线路；抢险突击队员王林，家就住在翠屏区李端镇，离震中长宁双河镇只有10多公里，震感同样十分强烈。当天半夜，接到电话通知，他来不及好好安抚70多岁老母亲、老婆和几岁的孩子，第一时间奔赴灾区；因地震滚石阻路，抢险突击队员高龙一行连夜徒步进震区，扛物500多公斤一公里走了40多分钟，才走到抢修现场……
那一幅幅悲壮的抢险场面让剧组人员潸然泪下，更激发了剧组人员的创作灵感，决心真实记录温暖感人的瞬间，让人们永远铭记那些抗震救灾中的电力等英雄，牢记生命的坚强，珍藏互助互爱的感动。
剧中，李叔去世后，李叔女儿李莎与阿伟参加长宁“6·17”抗震救灾工作。李莎正在灾民安置点帐篷里教孩子们上课，阿伟匆匆作别。但这一别，不是离开宜宾，而是奔赴下一个救灾点，为受灾的乡亲点灯、守灯。这个剧情升化了整片的主题。
微电影中插入长宁“6·17”真实场景，融入新闻元素，手法新颖，因而成为四川省电力公司系统唯一获得国务院国资委“视觉新国企”融媒体大赛交互式融媒体新闻类优秀作品单位，并一举夺得第八届亚洲微电影艺术节“能源中国”单元优秀作品奖等6项大奖。（作者 陈刚） https://t.cn/zR6kBia
#奋斗百年路，启航新征程#【中共浙江省第一次代表大会在温州市平阳县凤卧镇顺利召开】
近日，温州医科大学的党员们来到了“浙南红都”平阳县凤卧镇，参观浙江省一大旧址和省一大陈列馆。
1939年7月21日，浙江省温、台、宁、绍、金、衢等地的26名党代表集聚平阳凤卧，代表全省近两万名中共党员，召开中共浙江省第一次代表大会，时任中共浙江临时省委书记刘英代表中共浙江省委致开幕词并作政治报告。 温州平阳县委党史研究室四级调研员陈敏说，当时浙江的大片土地已经沦陷，全省很多地方的党组织都遭到严重破坏，但凤卧一带的地下党组织一直坚持战斗。
会议开到第四天，省委领导担心在凤卧镇的冠尖村时间过长，容易被敌人发觉，第二次大会发言便转移到马头岗村进行。马头岗会址与冠尖会址隔山相对，相距8公里，为了配合当天夜里的转移，沿途百姓都把自家的狗关起来，防止叫声惊动不远处的国民党乡公所。陈敏说，会议期间，当地村民还自觉承当起了地勤、通讯、后勤和卫生等工作。“这里的党组织与群众均经过长期的革命斗争考验，党群关系血肉相连，亲密无间。这里的党组织还掌握着一些“白皮红心”的基层政权，党与当地一些上层分子有着较好的统战关系。在这里举行省党代会，既可掌握周围几个城镇的敌顽动态，又可对外封锁消息、保守秘密。”
在党员和当地群众的密切配合下，历时十多天的大会从始至终安全、顺利地召开。大会通过《目前抗战形势与浙江党的任务的决议》等一系列文件，确定了浙江人民此后的战斗任务和浙江党的工作方针，选举产生了新的浙江省委，选出了出席党的七大的浙江代表。
近年来，凤卧镇对“省一大”纪念园进行了提升改造，平阳红色教育基地整体面貌焕然一新。凤卧镇党委书记徐杰说，将当地丰富的红色资源变为火热的红色经济，是新时代下党和人民的鱼水情深。“2021年是建党100周年，凤卧镇将坚决扛起省一大召开地的使命担当，全面建设新时代红色小镇，打造红色教育、红色研究、红色旅游三大高地，精心做好“红+绿”发展文章，将红色资源、生态优势转化为产业优势、经济优势、发展优势，努力把凤卧建设成为老区人民群众的幸福家园。”（浙江之声记者李晓华、林璐茗、平阳台，通讯员：周建勋）
近日，温州医科大学的党员们来到了“浙南红都”平阳县凤卧镇，参观浙江省一大旧址和省一大陈列馆。
1939年7月21日，浙江省温、台、宁、绍、金、衢等地的26名党代表集聚平阳凤卧，代表全省近两万名中共党员，召开中共浙江省第一次代表大会，时任中共浙江临时省委书记刘英代表中共浙江省委致开幕词并作政治报告。 温州平阳县委党史研究室四级调研员陈敏说，当时浙江的大片土地已经沦陷，全省很多地方的党组织都遭到严重破坏，但凤卧一带的地下党组织一直坚持战斗。
会议开到第四天，省委领导担心在凤卧镇的冠尖村时间过长，容易被敌人发觉，第二次大会发言便转移到马头岗村进行。马头岗会址与冠尖会址隔山相对，相距8公里，为了配合当天夜里的转移，沿途百姓都把自家的狗关起来，防止叫声惊动不远处的国民党乡公所。陈敏说，会议期间，当地村民还自觉承当起了地勤、通讯、后勤和卫生等工作。“这里的党组织与群众均经过长期的革命斗争考验，党群关系血肉相连，亲密无间。这里的党组织还掌握着一些“白皮红心”的基层政权，党与当地一些上层分子有着较好的统战关系。在这里举行省党代会，既可掌握周围几个城镇的敌顽动态，又可对外封锁消息、保守秘密。”
在党员和当地群众的密切配合下，历时十多天的大会从始至终安全、顺利地召开。大会通过《目前抗战形势与浙江党的任务的决议》等一系列文件，确定了浙江人民此后的战斗任务和浙江党的工作方针，选举产生了新的浙江省委，选出了出席党的七大的浙江代表。
近年来，凤卧镇对“省一大”纪念园进行了提升改造，平阳红色教育基地整体面貌焕然一新。凤卧镇党委书记徐杰说，将当地丰富的红色资源变为火热的红色经济，是新时代下党和人民的鱼水情深。“2021年是建党100周年，凤卧镇将坚决扛起省一大召开地的使命担当，全面建设新时代红色小镇，打造红色教育、红色研究、红色旅游三大高地，精心做好“红+绿”发展文章，将红色资源、生态优势转化为产业优势、经济优势、发展优势，努力把凤卧建设成为老区人民群众的幸福家园。”（浙江之声记者李晓华、林璐茗、平阳台，通讯员：周建勋）
【震天撼地上锣鼓】 史耀增/文 史沛鸿/图
中华民族的母亲河——黄河流经合阳县境41.2公里。黄河西塬畔从北往南分布着大小不同的村庄，在徐水汇入黄河之处的南塬上有个东雷村，村里有一样古老而独特的民俗——正月十五上锣鼓。这种民俗起源于何时，已无从考究，但一直传承至今。这种民俗无论是活动的组织和表演形式，还是所使用的鼓铙，以及鼓手、锣手们奇特的装扮，都与众不同，饱含浓郁的祭祀色彩。2017年，中国文联、中国民协的专家们对命名合阳为“中国民间文化艺术之乡”时进行评审，当看完上锣鼓的表演后，由衷赞叹道：“你们合阳人了不起，把中华民族六七千年前的部落文化传承下来了！”
橘生淮南则为桔，生淮北却为枳，是因为“水土异也”。为什么上锣鼓单单在东雷村里才有？据村中老人和热好家们（当地方言，指热爱、喜欢此类活动的人）讲述，可以归纳为两个原因。东雷村村南有一块半岛状的塬伸向黄河中央，站在这里往北望可见到禹门，朝南看隐约可见扼陕、豫、晋三省咽喉的金陡潼关，可谓“挥手堪指雷首月，举目能识禹门船”，当地人称“看船嘴”。黄河出了禹门，河床开阔平坦，流速减慢，分成许多支流。到了和东雷村隔河相望的山西省临猗县赵村村北，受冲积台地的阻隔，又汇成一股，流向西南，斜着向“看船嘴”奔来。所以这里不管是枯水期还是涨水期，也不论上游的主流靠哪边，常年四季可以行船，当地人称“铁码头”。俗话说，靠山吃山，靠水吃水，村里打船的、当水手的也就多。除了方便过往客商外还把山西的优质煤炭（俗称东炭）、运城的潞盐和铁器等运到合阳，这对当时没一家煤矿，燃料十分困难的合阳县来说，无疑有着举足轻重的作用。船主们为了祈求神灵保佑自己“生意兴隆”“四季平安”，每年新春伊始，都要为供在村东“三官庙”(内有“水官”)里的神唱戏，闹社火，上锣鼓，以图消灾免祸。后来随着陆上交通的发展，“铁码头”虽然冷落了，三官庙也在抗日战争中修河防工事时拆毁了，但“上锣鼓”这种娱神的民俗形式却保留了下来。改革开放之后，差不多每次上锣鼓之前，都要在黄河塬畔的打麦场上举行隆重的祭河神仪式，这应该看作是当年祭水神仪式的一种延续。
过去该村社火队伍的最前头打一面大旗，约一米宽、五六米长。杏黄色缎子作心，黑平绒镶边，中间的黑平绒字足有斗大。笔者1961年元宵节第一次看东雷社火，只记得开头四字是：“有疫于郊”，下面的字因为当时人头攒动，拥拥挤挤，再加上火铳硝烟弥漫，看不甚清。这面大旗被“破四旧”的烈火化为灰烬，如今几十年过去，遍访村中老人，竟无一人能记得清上面的字还有些什么，实在遗憾。但仅由开头四字可以推知，该村的出社火、上锣鼓都和祈福、祭祀有着密切的联系，带有浓厚的宗教色彩，是一种十分古老的民间活动。上锣鼓从何时起源的？无据可考，更无文字记载。问村中老人，都说：“先人手里一直就是这向！”
东雷村因为有塬下黄河边的“铁码头”，当水手、运炭的人也就多。常年的水上生活，艰苦的吃住条件，练就他们强健的体魄，铸造了他们和黄河一样开朗坚强的性格。东雷村虽然靠着黄河，人畜用水却非常困难，过去一直靠双肩挑，上坡下塬，来回成十里。笨重的水桶装上100多斤重的水，可真够苦的。东雷村东靠黄河，北依徐水沟，南临太里沟，往西和中雷村相隔仅二里地，耕地十分狭窄，每人平均一亩多些，沟坡地是耕地的重要补充部分。这种坡地多是羊肠小道，耕作十分不便，运粪土靠担，收庄稼靠背，一步不鼓劲也挪不动。所以过去合阳县东乡流传的一首民间歌谣说：“饿死饿活，甭给中东雷熬活。做的重活，吃的黑馍。不是人担，就是驴驮。”尽管如此，但东雷人喜爱这生养他们的地方，经常用幽默的口气说：“我们是喝崖水长大的，人粗糙。”外村的小伙子看着东雷人担上水健步如飞，背着整齐的柴火捆神态自若，不由眼红，但却打心底里佩服！东雷人粗犷豪放、赤诚淳朴的性格，和他们的生产、生活条件有着不可分割的联系。试想想，没有战胜困难的勇气，没有团结一致的集体主义精神，能和黄河中的激流险滩搏斗吗？没有坚忍不拔的毅力，能年复一年地在那沟坡地上夺取丰收吗？而这种种也必然要在民间艺术形式中体现出来。上锣鼓用的乐器也颇具特色。大鼓比周围村的略小些，直径约二尺、高二尺五左右，但铙却是专门定做的，比其他村的大得多，一般的一副五到七斤，重了一倍，敲起来声音洪亮，可以传得很远。时间长了铙钹的颜色会变黑，村民亲切地称其为“黑老鸹”。上锣鼓的人全都赤着上身（近年来有的穿背心)，斜挂一串马铃，虽是隆冬寒天，只穿一条短裤。搭眼一看，便觉得“陕西楞娃”的味儿特浓。但据老年人讲，从来没发现有人感冒过。甚至敲大鼓的人身后还专门有个人用小簸箕扇凉呢！有的人用核桃皮挖个洞做成“眼镜”，或者用破草帽扯去遮檐戴在头上，上插一根红萝ト，再插几根鸡毛；也有的戴个牛笼嘴，脸上随意用红白黑涂抹，样子十分滑稽可笑。
上锣鼓早先在南北两条大巷里轮流进行，从上世纪八十年代开始，改在村中间的广场上进行，南北两社的锣鼓对扎营盘，具有明显的对抗性，争斗性。起初时各敲各的，互不干涉。上锣鼓开始，敲的鼓点叫“排锣”。节奏较缓，十分整齐，是在酝酿情绪，同时向看热闹的人宣告：上锣鼓马上就要开始了，当然还有呼叫那些尚未到场的同伴的意思；接下来的鼓点称为“流水”，比“排锣”节奏加快，花样也多，向对方挑战的意思十分明显，显示鼓手敲打水平也在这一部分；再下来进入“上鼓”阶段，此时敲打的人情绪发展到高潮，鼓手骑马蹲裆，敲锣的一脚踏鼓，一脚踩地，锣棰经头部划弧，先击鼓，后击锣。鼓手则高举鼓槌，和锣手调开击鼓，否则就要砸烂手的。鼓手和锣手边敲边围鼓转圈，十分整齐。敲铙钹的和准备替换的站成一个大圆圈，双手举过头顶，矫健有力。此时鼓点节奏急促，气氛热烈，有如爆豆一般，观众受到感染，随着鼓的节奏齐声“噢——”“噢——”地高呼。气氛酝酿成熟了，领头的人使个手势，鼓点换成“乱刮风”。锣、鼓、钹齐鸣，没有明显的节拍，有如风吹梢林，松涛怒吼，又似大海涨潮，浊浪排空。只听领头人“吁——”的一声悠长的口哨，早已做好准备的一个五大三粗的小伙子猛地蹲下身，双手抓住大鼓上的铁环，抡上脊背，扛上便跑，其他人在后紧随；另一家见状，同样扛鼓便追。于是两家在广场上追逐，追上了，便要硬把自家的鼓摞在对方的鼓上面，对方不但不让，也想占上风呢！据老人说，上锣鼓的“上”就是由此而得名的。如此来回两三个回合之后，两社锣鼓摆在一起，整整齐齐地敲打一阵，当晚活动便告结束。一般的从正月十四到十六进行三个晚上。
上锣鼓的时候，天上一轮明月高照，地下万盏灯笼争辉，芦苇扎成的火把高高举起，枣刺、干柴、麦秸笼起的火堆熊熊燃烧；火铳震天，硝烟弥漫，口哨声此起彼伏，动人心魄。马铃哗哗，喊声阵阵，你要在我的锣上敲一下，我要在你的鼓上敲一下，鼓槌飞舞，锣棰乱抡，使人如入“铁骑突出刀枪鸣”的战阵之中。在这种场合里，难免碰破点皮，流上点血，可是谁也懒得管他，相反地觉得俨然自己是村里的英雄，鼓槌、锣棰抡得更欢。置身于这种让人热血沸腾、心潮澎湃的环境里，眼前自然会出现六七千年前部落时代的先民们获得猎物之后围着火堆狂欢的场面，感到今日的东雷村上锣鼓和古老的部落文化真正是一脉相传。
东雷村的人对上锣鼓十分喜爱，男女老少都想找点事干，不惜为此作出牺牲。据村中老人讲，曾有个农民苦干一冬，挖回的刺柴在家门口堆了好大一堆，足够做饭烧上三五个月，上锣鼓时却大方地叫小伙子用杈把刺柴挑着往火堆上扔，一冬辛苦烧个精光。有人说：“你一冬黑水汗流图了个啥?”他说：“火堆越旺越美！”有一年，扎火把的芦苇不够了，有个人二话没说，就把家中准备修房的苇箔扛出来扎火把。1984年组织上锣鼓的社火头儿叫马生发，一生热爱上锣鼓，临终时叮嘱两个儿子，“一定要把咱这上锣鼓当个事，可不敢叫失传了！”他的儿子也没有辜负他的厚望，长子马正民敲小鼓，技艺精湛；次子马正杰敲大鼓，全身心投入，是鼓队的核心。
东雷村的上锣鼓是一种粗犷豪放、情绪热烈的民间艺术形式，因为村庄地处偏僻，过去一直不为外界所知。1986年元宵节，渭南地区群众艺术馆为上锣鼓录了像，在陕西省民族民间舞蹈集成签订议定书大会上播放后引起轰动；从那时起到1987年元宵节短短一年时间里，就有陕西省电视台和陕西省民族民间舞蹈集成编辑部两家来录像。1994年除夕，上锣鼓又在中央电视台的1995年春节文艺晚会《红红火火过大年》中与观众见面。从那时起，上锣鼓多次赴市、省表演；2005年，为庆祝渭南建市十周年，组织了一台名为《华山魂》的大型音乐舞蹈史诗文艺晚会，渭南辖区之内的各种民间艺术形式悉数亮相，总编导王宏看罢后心情激动，特意让上锣鼓的高潮部分从头至尾在舞台上整体呈现。2007年5月，上锣鼓列入陕西省首批“非遗”保护项目。
1986年元宵节，东雷村大队部的大门上（门前便是表演“上锣鼓”的广场）贴了一副对联：
擂鼓鸣锣，为天地助威，真正有民族气魄；
张灯结彩，与日月增辉，分明是地方特色。
准确形象又简练地道出了东雷村“上锣鼓”这种独特民俗的与众不同之处。
中华民族的母亲河——黄河流经合阳县境41.2公里。黄河西塬畔从北往南分布着大小不同的村庄，在徐水汇入黄河之处的南塬上有个东雷村，村里有一样古老而独特的民俗——正月十五上锣鼓。这种民俗起源于何时，已无从考究，但一直传承至今。这种民俗无论是活动的组织和表演形式，还是所使用的鼓铙，以及鼓手、锣手们奇特的装扮，都与众不同，饱含浓郁的祭祀色彩。2017年，中国文联、中国民协的专家们对命名合阳为“中国民间文化艺术之乡”时进行评审，当看完上锣鼓的表演后，由衷赞叹道：“你们合阳人了不起，把中华民族六七千年前的部落文化传承下来了！”
橘生淮南则为桔，生淮北却为枳，是因为“水土异也”。为什么上锣鼓单单在东雷村里才有？据村中老人和热好家们（当地方言，指热爱、喜欢此类活动的人）讲述，可以归纳为两个原因。东雷村村南有一块半岛状的塬伸向黄河中央，站在这里往北望可见到禹门，朝南看隐约可见扼陕、豫、晋三省咽喉的金陡潼关，可谓“挥手堪指雷首月，举目能识禹门船”，当地人称“看船嘴”。黄河出了禹门，河床开阔平坦，流速减慢，分成许多支流。到了和东雷村隔河相望的山西省临猗县赵村村北，受冲积台地的阻隔，又汇成一股，流向西南，斜着向“看船嘴”奔来。所以这里不管是枯水期还是涨水期，也不论上游的主流靠哪边，常年四季可以行船，当地人称“铁码头”。俗话说，靠山吃山，靠水吃水，村里打船的、当水手的也就多。除了方便过往客商外还把山西的优质煤炭（俗称东炭）、运城的潞盐和铁器等运到合阳，这对当时没一家煤矿，燃料十分困难的合阳县来说，无疑有着举足轻重的作用。船主们为了祈求神灵保佑自己“生意兴隆”“四季平安”，每年新春伊始，都要为供在村东“三官庙”(内有“水官”)里的神唱戏，闹社火，上锣鼓，以图消灾免祸。后来随着陆上交通的发展，“铁码头”虽然冷落了，三官庙也在抗日战争中修河防工事时拆毁了，但“上锣鼓”这种娱神的民俗形式却保留了下来。改革开放之后，差不多每次上锣鼓之前，都要在黄河塬畔的打麦场上举行隆重的祭河神仪式，这应该看作是当年祭水神仪式的一种延续。
过去该村社火队伍的最前头打一面大旗，约一米宽、五六米长。杏黄色缎子作心，黑平绒镶边，中间的黑平绒字足有斗大。笔者1961年元宵节第一次看东雷社火，只记得开头四字是：“有疫于郊”，下面的字因为当时人头攒动，拥拥挤挤，再加上火铳硝烟弥漫，看不甚清。这面大旗被“破四旧”的烈火化为灰烬，如今几十年过去，遍访村中老人，竟无一人能记得清上面的字还有些什么，实在遗憾。但仅由开头四字可以推知，该村的出社火、上锣鼓都和祈福、祭祀有着密切的联系，带有浓厚的宗教色彩，是一种十分古老的民间活动。上锣鼓从何时起源的？无据可考，更无文字记载。问村中老人，都说：“先人手里一直就是这向！”
东雷村因为有塬下黄河边的“铁码头”，当水手、运炭的人也就多。常年的水上生活，艰苦的吃住条件，练就他们强健的体魄，铸造了他们和黄河一样开朗坚强的性格。东雷村虽然靠着黄河，人畜用水却非常困难，过去一直靠双肩挑，上坡下塬，来回成十里。笨重的水桶装上100多斤重的水，可真够苦的。东雷村东靠黄河，北依徐水沟，南临太里沟，往西和中雷村相隔仅二里地，耕地十分狭窄，每人平均一亩多些，沟坡地是耕地的重要补充部分。这种坡地多是羊肠小道，耕作十分不便，运粪土靠担，收庄稼靠背，一步不鼓劲也挪不动。所以过去合阳县东乡流传的一首民间歌谣说：“饿死饿活，甭给中东雷熬活。做的重活，吃的黑馍。不是人担，就是驴驮。”尽管如此，但东雷人喜爱这生养他们的地方，经常用幽默的口气说：“我们是喝崖水长大的，人粗糙。”外村的小伙子看着东雷人担上水健步如飞，背着整齐的柴火捆神态自若，不由眼红，但却打心底里佩服！东雷人粗犷豪放、赤诚淳朴的性格，和他们的生产、生活条件有着不可分割的联系。试想想，没有战胜困难的勇气，没有团结一致的集体主义精神，能和黄河中的激流险滩搏斗吗？没有坚忍不拔的毅力，能年复一年地在那沟坡地上夺取丰收吗？而这种种也必然要在民间艺术形式中体现出来。上锣鼓用的乐器也颇具特色。大鼓比周围村的略小些，直径约二尺、高二尺五左右，但铙却是专门定做的，比其他村的大得多，一般的一副五到七斤，重了一倍，敲起来声音洪亮，可以传得很远。时间长了铙钹的颜色会变黑，村民亲切地称其为“黑老鸹”。上锣鼓的人全都赤着上身（近年来有的穿背心)，斜挂一串马铃，虽是隆冬寒天，只穿一条短裤。搭眼一看，便觉得“陕西楞娃”的味儿特浓。但据老年人讲，从来没发现有人感冒过。甚至敲大鼓的人身后还专门有个人用小簸箕扇凉呢！有的人用核桃皮挖个洞做成“眼镜”，或者用破草帽扯去遮檐戴在头上，上插一根红萝ト，再插几根鸡毛；也有的戴个牛笼嘴，脸上随意用红白黑涂抹，样子十分滑稽可笑。
上锣鼓早先在南北两条大巷里轮流进行，从上世纪八十年代开始，改在村中间的广场上进行，南北两社的锣鼓对扎营盘，具有明显的对抗性，争斗性。起初时各敲各的，互不干涉。上锣鼓开始，敲的鼓点叫“排锣”。节奏较缓，十分整齐，是在酝酿情绪，同时向看热闹的人宣告：上锣鼓马上就要开始了，当然还有呼叫那些尚未到场的同伴的意思；接下来的鼓点称为“流水”，比“排锣”节奏加快，花样也多，向对方挑战的意思十分明显，显示鼓手敲打水平也在这一部分；再下来进入“上鼓”阶段，此时敲打的人情绪发展到高潮，鼓手骑马蹲裆，敲锣的一脚踏鼓，一脚踩地，锣棰经头部划弧，先击鼓，后击锣。鼓手则高举鼓槌，和锣手调开击鼓，否则就要砸烂手的。鼓手和锣手边敲边围鼓转圈，十分整齐。敲铙钹的和准备替换的站成一个大圆圈，双手举过头顶，矫健有力。此时鼓点节奏急促，气氛热烈，有如爆豆一般，观众受到感染，随着鼓的节奏齐声“噢——”“噢——”地高呼。气氛酝酿成熟了，领头的人使个手势，鼓点换成“乱刮风”。锣、鼓、钹齐鸣，没有明显的节拍，有如风吹梢林，松涛怒吼，又似大海涨潮，浊浪排空。只听领头人“吁——”的一声悠长的口哨，早已做好准备的一个五大三粗的小伙子猛地蹲下身，双手抓住大鼓上的铁环，抡上脊背，扛上便跑，其他人在后紧随；另一家见状，同样扛鼓便追。于是两家在广场上追逐，追上了，便要硬把自家的鼓摞在对方的鼓上面，对方不但不让，也想占上风呢！据老人说，上锣鼓的“上”就是由此而得名的。如此来回两三个回合之后，两社锣鼓摆在一起，整整齐齐地敲打一阵，当晚活动便告结束。一般的从正月十四到十六进行三个晚上。
上锣鼓的时候，天上一轮明月高照，地下万盏灯笼争辉，芦苇扎成的火把高高举起，枣刺、干柴、麦秸笼起的火堆熊熊燃烧；火铳震天，硝烟弥漫，口哨声此起彼伏，动人心魄。马铃哗哗，喊声阵阵，你要在我的锣上敲一下，我要在你的鼓上敲一下，鼓槌飞舞，锣棰乱抡，使人如入“铁骑突出刀枪鸣”的战阵之中。在这种场合里，难免碰破点皮，流上点血，可是谁也懒得管他，相反地觉得俨然自己是村里的英雄，鼓槌、锣棰抡得更欢。置身于这种让人热血沸腾、心潮澎湃的环境里，眼前自然会出现六七千年前部落时代的先民们获得猎物之后围着火堆狂欢的场面，感到今日的东雷村上锣鼓和古老的部落文化真正是一脉相传。
东雷村的人对上锣鼓十分喜爱，男女老少都想找点事干，不惜为此作出牺牲。据村中老人讲，曾有个农民苦干一冬，挖回的刺柴在家门口堆了好大一堆，足够做饭烧上三五个月，上锣鼓时却大方地叫小伙子用杈把刺柴挑着往火堆上扔，一冬辛苦烧个精光。有人说：“你一冬黑水汗流图了个啥?”他说：“火堆越旺越美！”有一年，扎火把的芦苇不够了，有个人二话没说，就把家中准备修房的苇箔扛出来扎火把。1984年组织上锣鼓的社火头儿叫马生发，一生热爱上锣鼓，临终时叮嘱两个儿子，“一定要把咱这上锣鼓当个事，可不敢叫失传了！”他的儿子也没有辜负他的厚望，长子马正民敲小鼓，技艺精湛；次子马正杰敲大鼓，全身心投入，是鼓队的核心。
东雷村的上锣鼓是一种粗犷豪放、情绪热烈的民间艺术形式，因为村庄地处偏僻，过去一直不为外界所知。1986年元宵节，渭南地区群众艺术馆为上锣鼓录了像，在陕西省民族民间舞蹈集成签订议定书大会上播放后引起轰动；从那时起到1987年元宵节短短一年时间里，就有陕西省电视台和陕西省民族民间舞蹈集成编辑部两家来录像。1994年除夕，上锣鼓又在中央电视台的1995年春节文艺晚会《红红火火过大年》中与观众见面。从那时起，上锣鼓多次赴市、省表演；2005年，为庆祝渭南建市十周年，组织了一台名为《华山魂》的大型音乐舞蹈史诗文艺晚会，渭南辖区之内的各种民间艺术形式悉数亮相，总编导王宏看罢后心情激动，特意让上锣鼓的高潮部分从头至尾在舞台上整体呈现。2007年5月，上锣鼓列入陕西省首批“非遗”保护项目。
1986年元宵节，东雷村大队部的大门上（门前便是表演“上锣鼓”的广场）贴了一副对联：
擂鼓鸣锣，为天地助威，真正有民族气魄；
张灯结彩，与日月增辉，分明是地方特色。
准确形象又简练地道出了东雷村“上锣鼓”这种独特民俗的与众不同之处。
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